За Велигден

Есејот „За Велигден“ е составен од фрагменти од „Катехизмата“ на Света Теодора Студита. Расправата го открива духовното значење и значењето на празникот Воскресение Христово. Започнувајќи со размислување за спасителните страдања Господови, монахот повикува на трезвеност, скрушеност на срцето и умирање на страстите, нагласувајќи дека вистинското празнување на Велигден не се сведува на еднодневен настан, туку треба да стане континуирана духовна состојба. Овој „дневен Велигден“ се манифестира во очистување од гревовите, стекнување доблести и постојано сеќавање на страдањата и воскресението Христови. Споредувајќи го духовното обновување на човекот со пролетното преродба на природата, светителот повикува на внатрешно украсување со доблести, станувајќи „мирис Христов“ на Бога. Тој го спомнува Адам во рајот како „мирисна и многубојна лимона“ и го повикува секој христијанин да стане вешт парфимер, собирајќи духовен темјан што му угодува на Бога, привлекува ангели и ги истерува демоните. Свети Теодор повикува на неуморна духовна борба, постојана будност и борба против телесните желби, споредувајќи го животот на христијанинот со непрекинатата Педесетница. Зборот завршува со созерцание на вечниот Велигден, кон кој е насочен целиот живот на еден христијанин. Примерот на светителите кои храбро ги поднесоа земните страдања служи како повик за истрајност и верност, за да се удостоиме и ние да уживаме во овој небесен Велигден. Браќа и татковци, страдањата на нашиот Господ Исус Христос имаат моќ да раѓаат трезвеност во нашите души секогаш кога размислуваме за нив, но особено во овие денови, кога тие постепено се извршуваат едно по друго: конференција за убивање, приведување од страна на Евреите, судење пред Пилат, осуда, давење, плукање, подбивање и подбивање раце, подбивање, подбивање, подбивање, подбивање раце, пиење оцет, перфорирање на ребро и многу повеќе. друг, кој не само човечките, туку и сите ангелски јазици не можат правилно да го опишат. О голема и супер-прекрасна мистерија! Сонцето виде што се случува - и избледе, месечината виде - и се затемни, ја почувствува земјата - и се затресе, ги почувствува камењата - и се насели. Значи, ако бездушните и бесчувствителни елементи се поклониле и се смениле од стравот Господов и од гледањето на она што се правело, тогаш ќе останеме ли отсутни и рамнодушни во овие денови, достојни на мислите за кои Христос умре? Како можеме ние, побесмислени од животните и побечувствителни од камењата, да останеме настрана од она што се случува? Не, браќа мои, не! Но, да стекнеме побожна трезвеност, да пролееме солзи, да се промениме со љубезна промена и да ги ублажиме нашите страсти. Зар не е јасно колку страдање Божествената љубов нè поттикнува да го правиме тоа? Дали некој некогаш бил затворен поради своите пријатели или се жртвувал за своите најблиски? И нашиот добар Бог не поднесе ниту едно или две, туку безброј страдања за оние што беа осудени заради нас. И бидејќи светиите немаа ништо со што би можеле да се оддолжат за оваа љубов, Му ги принесоа своите тела и крвта, подвижници и маченици и пеејќи ја Давидовата песна: „Што да му возвратам на Господа за сите Негови добри дела што ми ги направи? (Пс.115.3) Ние, браќа, постојано ја повторуваме оваа песна, работејќи за Господа со неизгасливо чувство на љубов. И ние неуморно се стремиме кон највисокото, да станеме подражавачи на Христос и Светиите. Дојде Светото Воскресение. Да внимаваме овој празник да го поминеме блескаво и величествено, зашто овој Велигден е првиот и најголемиот дар на Божјата економија. Со помош на почит, да го зауздаме нашето тело за, иако храната се менува, нашата духовна состојба да не се менува. Душата се радува на доаѓањето на Велигден, зашто и носи мир и ослободување од многу трудови. Зошто толку нетрпеливо го чекаме Велигден кој доаѓа и си оди? Да не сме го прославиле многу пати досега? И овој ќе дојде и ќе си оди - во сегашното време нема ништо трајно, но нашите денови минуваат како сенка, а животот тече како гласник галоп. И така натаму додека не дојдеме до крајот на реалниот живот. Значи, некој може да праша, нема потреба да се радуваме на Велигден? – Не, напротив, да уживаме многу повеќе – туку тој Велигден што се случува секој ден. Каков Велигден е ова? – Очистување на гревовите, скрушеност на срцето, солзи на бдение, чиста совест, умирање на земните членови: блуд, нечистотија, страсти, нељубезни желби и секакво друго зло. Кој е достоен да го постигне сето тоа, Велигден го слави не само еднаш годишно, туку секој ден. Но, оној кој го нема горенаведеното, а е роб на страстите, не може да учествува на празникот. Како може да слави оној кој има стомак за Бога или разгорен од телесни желби или опседнат со љубовта кон парите, роб на суетата и заробеник на други страсти? Сепак верувам браќа дека не сте такви. Нашиот живот не е ништо повеќе од подготовка за празникот: псалмодијата се заменува со псалмодија, знаењето со знаење, учењето со учење, молитвата со молитвата - како одреден круг што нè води и поврзува со Бога. О, колку е прекрасен монашкиот живот! Колку е благословено и благословено! Затоа, браќа, да побрзаме кон Велигден и да го славиме секој пат најдобро што можеме, умртвувајќи ги страстите и воскреснувајќи доблести, имитирајќи го Господа, кој „пострада заради нас, оставајќи ни пример за да одиме по Неговите стапки“ (1. Петрово 2:21). Заедно со воскресението, суштеството, исфрлајќи ја својата зимска мрак, како некаква мртва, цвета и повторно оживува. И така гледаме како земјата станува зелена, морето мирно, животните скокаат и сè се менува на подобро. Не случајно го кажав ова. Би сакал да нагласам дека ако и бездушните и без причина така го слават благословеното воскресение и го красат, тогаш колку повеќе ние, кои имаме привилегија да имаме разум и да бидеме образ Божји, треба да се украсуваме и да мирисаме! Вистинскиот мирис Христов е оној кој постојано се украсува со добродетели, во што нè убедува апостолот, велејќи: „Зашто ние сме Христов мирис на Бога“ (II Кор. 2, 15). Да додадеме уште дека Адам, пред да падне, бил Божји мирис, украсен со бесмртност и нераспадливост и пребивајќи во небесните созерцанија. Затоа, тој, како одреден мирис и разнобоен лимон, беше засаден во рајот. Да се ​​намирисаме, браќа, со духовниот мирис што секој од нас, како највештиот парфимер, може да си го создаде со собирање доблести. Овој темјан е благословен; овој мирис е угоден на Бога; овој темјан привлекува ангели и ги одбива демоните. Кога ќе помине Велигден и ќе заврши празникот, да не мислиме дека завршија радоста и празнувањето, бидејќи имаме можност постојано да се радуваме и славиме. Како може ова да биде? – Тоа е можно ако секогаш го имаме во себе живиот спомен за страста на нашиот Спасител Христос, односно дека Господ на славата беше распнат заради нас, слезе во гробот и воскресна на третиот ден, со воскреснувајќи и соживувајќи нè, за да можеме со апостолот да кажеме: „Не сум веќе јас кој живеам во мене, а сега живеам во верата, туку во животот. Син Божји, кој ме возљуби и се предаде за мене“ (Гал. 2:20). Ова е значењето на светата тајна за нас: да умираме за светот и да живееме само за Бога. Значи, и после Велигден потребно е да се остане буден, да се моли и да се биде трезен, да се плаче и да се просветлува, секој ден да се умира слободно, постојано да се отуѓува од телото и да се асимилира кон Господа, да ги убива телесните желби. Не кажувајте: Веќе заврши постот. – За подвижникот Духовден секогаш продолжува. Не кажувај: се мачам многу години и сега ќе се одморам малку. - Нема одмор во овој живот. Не кажувај: јас веќе остарев во доблест и не се плашам од ништо. – Секогаш постои опасност од паѓање. Сатаната мнозина кои остареа во доблести во еден момент ги втурна во грев. Така, „ако некој мисли дека стои, внимавајте да не падне“ (1. Кор. 10:12). Затоа, потребна е претпазливост и умереност и во сонот и во јадењето, пиењето и сè друго, за телото да биде поробено и да не нè втурне - како диво ждребе што го гризнало уздата - во бездната на гревот. Ако некогаш паднеме од невнимание, тогаш веднаш да погледнеме во распнатиот Исус и Господ на славата, и нашата душа ќе биде исцелена. Исто како што некогаш Израелците, кога ги каснале отровни змии, ја погледнале бронзената змија и оздравеле. Знаете дека злите мисли касаат како змии, внесувајќи отров во душата, кој мора веднаш да се отстрани, бидејќи ако остане во душата, се соочуваме со смрт. Во продолжение и самите гледате како пролетта раѓа крв и желби кај човекот. „Телото сака спротивно на духот, а духот спротивно на телото“ (Гал. 5:17) и ако едниот победи, другиот претрпе пораз. Значи, да внимаваме нашата душа да не биде поробена од телото, туку да триумфира над неа. Тркач не се смета за победник ако истрча една или две етапи, туку целото растојание. И не ни е доволно да се трудиме само за време на Великиот пост или Духовден, бидејќи ако не го живееме целиот свој живот во подвиг, избегнувајќи ги ѓаволските стапици, нема да го добиеме победничкиот венец. Затоа, браќа мои, да продолжиме со нашето добро дело, да пролееме повеќе пот, стекнувајќи добродетели, да го ублажиме телото уште повеќе, да го поробуваме телото, да ги бегаме страстите, носејќи ја секогаш „во телото смртта на Господ Исус“ (2. Кор. 4,10). И спомените на Велигден да не престанат само затоа што празникот веќе помина, туку секогаш да ги имаме пред нас спасителните страсти на нашиот Господ, Неговото распнување, погребение, воскресение, за да останеме во постојано сеќавање на нив со страсти без поробување. Целиот наш живот со надеж гледа на вечниот Велигден, бидејќи вистинскиот Велигден, иако голем и важен, е, како што велат светите отци, само слика на тој Велигден. Овој се слави на еден ден и поминува, но тој е вечен. „Нема да има веќе плачење, ни плач, ни болест, зашто минатото помина“ (Апок. 21:4). Има вечна радост, радост и веселба, таму е гласот на оние кои слават, лицето на оние кои триумфираа и созерцанието на вечната светлина. Таму е благословената Христова трпеза со изобилство на вечни благослови. Имајќи го сето тоа предвид, светителите храбро ги поднесоа сите страдања, претворајќи ги лишувањата во среќа, маките во утеха, маките во задоволство, подвизите во задоволство, смртта во живот. А ние, стремејќи се кон тој вечен Велигден, самозадоволно и храбро ќе ја издржиме - ве замолувам, браќа - сегашноста, а нашиот Добротвор и Господар Бог, ако верно работиме за Него до крај, ќе нè удостои да уживаме во тој вечен и небесен Велигден, во кој сите нека уживаат во благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, воскреснат и воскреснат со моќта и крстот Неговиот крст. Отец и Светиот Дух, сега и секогаш и секогаш. Можеби ќе ве интересира: