აღდგომის შესახებ

თხზულება „აღდგომის შესახებ“ შედგენილია წმინდა თეოდორა სტუდიტეს „კატეხიზმოს“ ფრაგმენტებით. ტრაქტატი ცხადყოფს ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულის სულიერ მნიშვნელობას და მნიშვნელობას. უფლის მხსნელ ვნებაზე ფიქრით დაწყებული, ბერი მოუწოდებს სიფხიზლისკენ, გულის დაღლილობისა და ვნებების დაღუპვისკენ, ხაზგასმით აღნიშნავს, რომ აღდგომის ჭეშმარიტი ზეიმი ერთდღიან მოვლენამდე კი არ დაიყვანება, არამედ უნდა იქცეს უწყვეტ სულიერ მდგომარეობად. ეს „ყოველდღიური აღდგომა“ გამოიხატება ცოდვათა განწმენდით, სათნოებათა შეძენით და ქრისტეს ტანჯვისა და აღდგომის მუდმივი გახსენებით. ადამიანის სულიერ განახლებას ბუნების გაზაფხულის აღორძინებას ადარებს, წმიდანი სათნოებით შინაგანი მორთულობისკენ მოუწოდებს და ღმერთის „ქრისტეს სურნელი“ ხდება. ის იხსენებს ადამს სამოთხეში, როგორც „სურნელოვან და მრავალფეროვან ლიმონის ხეს“ და მოუწოდებს ყველა ქრისტიანს, გახდეს გამოცდილი პარფიუმერი, შეაგროვოს სულიერი საკმეველი, რომელიც ახარებს ღმერთს, იზიდავს ანგელოზებს და განდევნის დემონებს. წმიდა თეოდორე მოუწოდებს დაუღალავი სულიერი ბრძოლისკენ, მუდმივი სიფხიზლისა და ხორციელ სურვილებთან ბრძოლისკენ, ქრისტიანის ცხოვრების შედარებას უწყვეტ სულთმოფენობასთან. სიტყვა სრულდება მარადიული აღდგომის ჭვრეტით, რომლისკენაც არის მიმართული ქრისტიანის მთელი ცხოვრება. წმინდანთა მაგალითი, რომლებმაც გაბედულად გადაიტანეს მიწიერი ტანჯვა, არის მოწოდება მოთმინებისა და ერთგულებისკენ, რათა ჩვენც ვიყოთ ღირსნი ვისარგებლოთ ამ ზეციური აღდგომით. ძმებო და მამებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ტანჯვას აქვს ძალა დაბადოს სიფხიზლე ჩვენს სულებში ყოველთვის, როცა მათზე ვფიქრობთ, მაგრამ განსაკუთრებით ამ დღეებში, როდესაც ისინი თანდათანობით სრულდება ერთმანეთის მიყოლებით: კონფერენცია სიკვდილის შესახებ, იუდეველთა მიერ დაპატიმრების შესახებ, პილატეს სასამართლო პროცესი, დაგმობა, დახრჩობა, აფურთხება, დაცინვა, დაცინვა, დაცინვა. ძმრის დალევა, ნეკნის პერფორაცია და მრავალი სხვა. მეორე, რომელსაც არა მარტო ადამიანური, არამედ ყველა ანგელოზური ენა ვერ აღწერს სათანადოდ. ო, დიდი და სუპერ-საოცარი საიდუმლო! მზემ დაინახა, რაც ხდებოდა - და გაქრა, მთვარე დაინახა - და დაბნელდა, იგრძნო დედამიწა - და შეირყა, იგრძნო ქვები - და დასახლდა. ასე რომ, თუ სულმოკლე და უგრძნობელმა ელემენტებმა თაყვანი სცეს და შეცვალეს უფლის შიშისგან და იმის ხილვისგან, რაც კეთდებოდა, მაშინ ჩვენ დავრჩებით ამ დღეებში უაზრო და გულგრილი, იმ აზრების ღირსი, ვისთვისაც მოკვდა ქრისტე? როგორ შეგვიძლია ჩვენ, ცხოველებზე უფრო უგუნურები და ქვებზე უფრო უგრძნობი, თავი დავანებოთ იმას, რაც ხდება? არა, ჩემო ძმებო, არა! მაგრამ შევიძინოთ ღვთიური სიფხიზლე, დავიღვაროთ ცრემლები, შევიცვალოთ კეთილი ცვლილებით და დავამსხვრიოთ ვნებები. განა არ არის ნათელი, რამხელა ტანჯვა გვაიძულებს ამისკენ ღვთიური სიყვარული? ოდესმე ვინმე მეგობრების გამო ციხეში მოხვდა ან საყვარელი ადამიანებისთვის თავი შესწირა? და ჩვენმა კეთილმა ღმერთმა გადაიტანა არა ერთი და ორი, არამედ უამრავი ტანჯვა ჩვენთვის განწირულთათვის. და რაკი წმიდანებს არაფერი ჰქონდათ ამ სიყვარულის საზღაური, მათ შესწირეს მას თავიანთი სხეული და სისხლი, გახდნენ ასკეტები და მოწამეები და მღეროდნენ დავითის სიმღერას: "რას ვუმარჯვო უფალს ჩემს მიმართ ყველა კეთილი საქმისთვის?" (ფსალმ.115.3) ჩვენ, ძმებო, გამუდმებით ვიმეორებთ ამ სიმღერას, უფლისთვის ვმუშაობთ სიყვარულის დაუოკებელი გრძნობით. ჩვენ კი დაუღალავად ვცდილობთ უმაღლესისკენ, გავხდეთ ქრისტეს და წმინდანთა მიმბაძველნი. დადგა წმიდა აღდგომა. გავუფრთხილდეთ, რომ ეს დღესასწაული ბრწყინვალედ და დიდებულად გავატაროთ, რადგან ეს აღდგომა ღვთის ეკონომიის პირველი და უდიდესი საჩუქარია. პატივმოყვარეობის დახმარებით ავიღოთ სხეული ისე, რომ, თუმცა საკვები იცვლება, ჩვენი სულიერი მდგომარეობა არ შეიცვლება. სულს უხარია აღდგომის დადგომა, რადგან მას მოაქვს სიმშვიდე და შვება მრავალი შრომისგან. რატომ ველოდებით ასე მოუთმენლად აღდგომას, რომელიც მოდის და მიდის? აქამდე ბევრჯერ არ აღვნიშნეთ? და ეს მოვა და წავა - ახლანდელ ეპოქაში მუდმივი არაფერია, მაგრამ ჩვენი დღეები ჩრდილივით გადის და ცხოვრება მაცნევით გარბის. და ასე შემდეგ, სანამ არ მივაღწევთ რეალური ცხოვრების დასასრულს. ასე რომ, ვინმემ შეიძლება იკითხოს, არ არის საჭირო აღდგომის სიხარული? - არა, პირიქით, მოდი, უფრო მეტად ვიხალისოთ - მაგრამ ის აღდგომა, რომელიც ყოველდღე ხდება. რა სახის აღდგომაა ეს? – ცოდვათა განწმენდა, გულის სინანული, სიფხიზლის ცრემლები, წმინდა სინდისი, მიწიერი წევრების დაღუპვა: სიძვა, უწმინდურება, ვნებები, ბოროტი სურვილები და ყველა სხვა ბოროტება. ვინც ამ ყველაფრის ღირსია, აღდგომას წელიწადში ერთხელ კი არა, ყოველ დღე აღნიშნავს. ოღონდ ის, ვისაც არ აქვს ზემოაღნიშნული, მაგრამ ვნებების მონაა, არ შეუძლია დღესასწაულში მონაწილეობა. როგორ შეიძლება იზეიმოს ის, ვინც ღმერთს აქვს მუცელი, ან ხორციელი სურვილებით ანთებული, ან ფულის სიყვარულით შეპყრობილი, ამაოების მონა და სხვა ვნებების ტყვე? თუმცა მჯერა, ძმებო, რომ ასეთი არ ხართ. ჩვენი ცხოვრება სხვა არაფერია, თუ არა დღესასწაულისთვის მზადება: ფსალმუნს ცვლის ფსალმუნი, ცოდნას ცოდნა, სწავლება სწავლებით, ლოცვა ლოცვით - როგორც გარკვეული წრე, რომელიც მიგვიყვანს და გვაკავშირებს ღმერთთან. ო, რა მშვენიერია მონაზვნური ცხოვრება! რა დალოცვილი და დალოცვილია! ასე რომ, ძმებო, ვისწრაფოთ აღდგომისკენ და აღვნიშნოთ იგი ყოველ ჯერზე, როგორც შეძლებისდაგვარად, ვნებების დამღუპველი და სათნოებათა აღმდგარნი, მივბაძოთ უფალს, რომელიც „ჩვენთვის იტანჯებოდა, მაგალითი დაგვიტოვა, რომ მივყვეთ მის ნაკვალევს“ (1 პეტრე 2:21). აღდგომასთან ერთად, ქმნილება, რომელიც ჩამოაგდებს თავის ზამთრის სიბნელეს, როგორც რაიმე სახის მკვდარი, ყვავის და კვლავ ცოცხლდება. ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ დედამიწას მწვანედ, ზღვას მშვიდად, ცხოველებს ხტუნავს და ყველაფერი უკეთესობისკენ იცვლება. შემთხვევით არ ვთქვი ეს. მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ თუკი სულმოუთქმელნიც კი ასე ზეიმობენ ნეტარ აღდგომას და ამშვენებს მას, მით უფრო გვჭირდება ჩვენ, ვისაც გვაქვს მიზეზი და ვიყოთ ღვთის ხატება, შევილამაზოთ და ვიყოთ სურნელოვანი! ქრისტეს ჭეშმარიტი სურნელი არის ის, ვინც მუდმივად სათნოებით არის შემკული, რაშიც გვარწმუნებს მოციქული და ამბობს: „რადგან ჩვენ ვართ სურნელი ქრისტესი ღმერთისათვის“ (II კორ. 2:15). დავამატოთ ისიც, რომ ადამი დაცემამდე იყო სურნელი ღვთისა, უკვდავებითა და უხრწნელობით შემკული და ზეციურ ჭვრეტებში მყოფი. ამიტომ, ის, როგორც გარკვეული სურნელოვანი და ფერადი ლიმონის ხე, სამოთხეში დარგეს. მოდით, ძმებო, ვიყოთ სურნელოვანი სულიერი სურნელით, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს, როგორც ყველაზე დახელოვნებულ პარფიუმერს, შეუძლია სათნოების შეგროვებით თავისთვის შექმნას. ეს საკმეველი კურთხეულია; ეს სურნელი სასიამოვნოა ღმერთისთვის; ეს საკმეველი იზიდავს ანგელოზებს და აგდებს დემონებს. როცა აღდგომა ჩაივლის და დღესასწაული მთავრდება, არ ვიფიქროთ, რომ სიხარული და ზეიმი დასრულდა, რადგან გვაქვს საშუალება მუდმივად ვიხაროთ და ვიზეიმოთ. როგორ შეიძლება ეს? - ეს შესაძლებელია, თუ ჩვენში ყოველთვის გვექნება ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს ვნების ცოცხალი ხსოვნა, ანუ დიდების უფალი ჩვენთვის ჯვარს აცვეს, საფლავში ჩავიდა და მესამე დღეს აღდგა, თანამკვდრეთით აღდგა და გვაცოცხლა, რათა მოციქულთან ერთად ვთქვათ: „მე აღარ ვცოცხლობ მე, რწმენით, არამედ ვცხოვრობ ახლა რწმენით. ძე ღმრთისა, რომელმაც შემიყვარა და თავი მისცა ჩემთვის“ (გალ. 2:20). ეს არის ჩვენთვის ზიარების მნიშვნელობა: მოვკვდეთ სამყაროსთვის და ვიცხოვროთ მხოლოდ ღვთისთვის. ასე რომ, აღდგომის შემდეგაც საჭიროა ფხიზლად ყოფნა, ლოცვა და ფხიზელი, ტირილი და განმანათლებლობა, ყოველდღე თავისუფლად სიკვდილი, გამუდმებით სხეულისგან გაუცხოება და უფალთან ათვისება, ხორციელი სურვილების სიკვდილი. არ თქვა: მარხვა უკვე დასრულდა. - ასკეტისთვის სულთმოფენობა ყოველთვის გრძელდება. ნუ ამბობ: მრავალი წელია ვიბრძვი და ახლა ცოტას დავისვენებ. - ამ ცხოვრებაში მოსვენება არ არის. ნუ ამბობ: მე უკვე დავბერდი სათნოებაში და არაფრის არ მეშინია. – დაცემის საშიშროება ყოველთვის არის. სატანამ ბევრი, ვინც სათნოებით დაბერდა, ერთ წამს ცოდვაში ჩააგდო. ასე რომ, „თუ ვინმეს ჰგონია, რომ დგას, უფრთხილდი, რომ არ დაეცეს“ (1 კორ. 10:12). ამიტომ სიფრთხილე და ზომიერებაა საჭირო როგორც ძილში, ასევე ჭამაში, სმაში და სხვა ყველაფერში, რათა სხეული დამონებული იყოს და არ ჩაგვაგდოს - როგორც ველური ფუტკარი ლაგამი დაკბინა - ცოდვის უფსკრულში. თუ ოდესმე უყურადღებოდ ჩავვარდებით, მაშინვე მივხედოთ ჯვარცმულ იესოს და დიდების უფალს და ჩვენი სული განიკურნება. ისევე, როგორც ერთხელ ისრაელებმა, როცა შხამიანი გველები უკბინეს, შეხედეს ბრინჯაოს გველს და განიკურნენ. თქვენ იცით, რომ ბოროტი აზრები გველებივით კბენენ, სულში შხამს შეჰყავთ, რომელიც სასწრაფოდ უნდა მოიხსნას, რადგან თუ ის სულში რჩება, სიკვდილის წინაშე ვდგავართ. გარდა ამისა, თქვენ თვითონ ხედავთ, როგორ შობს გაზაფხული ადამიანში სისხლსა და სურვილებს. „ხორცს სულის საწინააღმდეგო სურს, სულს კი ხორცს“ (გალ. 5:17) და თუ ერთი გაიმარჯვებს, მეორე დამარცხდება. ასე რომ, ფრთხილად ვიყოთ, რომ ჩვენი სული ხორცს კი არ დაემონოს, არამედ გაიმარჯვოს მასზე. მორბენალი არ ითვლება გამარჯვებულად, თუ ის გადის ერთ ან ორ ეტაპს, არამედ მთელ მანძილს. ჩვენთვის კი მხოლოდ დიდმარხვის ან სულთმოფენობის დროს სწრაფვა არ კმარა, რადგან თუ მთელი ცხოვრება ასკეტურად არ ვიცხოვრებთ, ეშმაკის მახეებს ავარიდოთ თავი, გამარჯვების გვირგვინს ვერ მივიღებთ. ამიტომ, ჩემო ძმებო, განვაგრძოთ კეთილი საქმე, მეტი ოფლი დავიღვაროთ, სათნოება შევიძინოთ, ხორცი კიდევ უფრო დავამყაროთ, სხეული დავიმონოთ, ვნებები განვდევნოთ, მუდამ ვატარებთ „სხეულში უფალი იესოს სიკვდილს“ (2 კორ. 4:10). და აღდგომის მოგონებები არ შეწყდეს მხოლოდ იმიტომ, რომ დღესასწაული უკვე გავიდა, არამედ მუდამ წინ გვქონდეს ჩვენი უფლის მხსნელი ვნებები, მისი ჯვარცმა, დაკრძალვა, აღდგომა, რათა მათ მუდმივ ხსოვნაში დავრჩეთ უმონური ვნებებით. მთელი ჩვენი ცხოვრება იმედით უყურებს მარადიულ აღდგომას, რადგან ნამდვილი აღდგომა, თუმცა დიდი და მნიშვნელოვანი, როგორც წმინდა მამები ამბობენ, მხოლოდ იმ აღდგომის ხატია. ეს ერთ დღეს აღინიშნება და მიდის, მაგრამ ის მარადიულია. „აღარ იქნება ტირილი, ტირილი, სნეულება, რადგან წარსული გაქრა“ (აპოკ. 21:4). არის მარადიული სიხარული, სიხარული და ხალისი, არის ხმა ზეიმთა, სახე ტრიუმფატორთა და ჭვრეტა მარადიული სინათლისა. იქვეა ქრისტეს კურთხეული სუფრა მარადიული კურთხევის სიუხვით. ყოველივე ამის გათვალისწინებით, წმიდანებმა გაბედულად გადაიტანეს ყოველგვარი ტანჯვა, აქცევდნენ სიმცირეს ბედნიერებად, გაჭირვებას ნუგეშად, ტანჯვას სიამოვნებად, ექსპლუატაციას სიამოვნებად, სიკვდილი კი სიცოცხლედ. ჩვენ კი, ამ მარადიული აღდგომისკენ ვისწრაფვით, თვითკმაყოფილად და გაბედულად გავუძლებთ - გევედრებით, ძმებო, აწმყოს, და ჩვენი ქველმოქმედი და მოძღვარი ღმერთი, თუ ბოლომდე ერთგულად ვიმუშავებთ მის სასარგებლოდ, დაგვაფასებს, ვისარგებლოთ იმ მარადიული და ზეციური აღდგომით, რომელიც ყველამ ისარგებლოს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით. მამა და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე და ოდესმე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: