À propos de Pâques

L'essai « À Pâques » est composé de fragments du « Catéchisme » de sainte Théodora Studite. Le traité révèle le sens spirituel et la signification de la fête de la Résurrection du Christ. En commençant par une réflexion sur la Passion salvifique du Seigneur, le moine appelle à la sobriété, à la contrition du cœur et à la mortification des passions, soulignant que la véritable célébration de Pâques ne se réduit pas à un événement d'une journée, mais doit devenir un état spirituel continu. Cette « Pâque quotidienne » se manifeste par la purification des péchés, l’acquisition des vertus et le souvenir constant de la souffrance et de la résurrection du Christ. Comparant le renouveau spirituel de l'homme à la renaissance printanière de la nature, le saint appelle à se parer intérieurement de vertus, devenant le « parfum du Christ » pour Dieu. Il évoque Adam au paradis comme un « citronnier parfumé et multicolore » et appelle chaque chrétien à devenir un parfumeur habile, collectant l’encens spirituel qui plaît à Dieu, attire les anges et chasse les démons. Saint Théodore appelle à une lutte spirituelle infatigable, à une vigilance constante et à la lutte contre les désirs charnels, comparant la vie d'un chrétien avec la Pentecôte continue. Le mot se termine par la contemplation de la Pâque éternelle, vers laquelle est orientée toute la vie d'un chrétien. L'exemple des saints qui ont enduré avec courage les souffrances terrestres est un appel à la persévérance et à la fidélité, afin que nous soyons nous aussi dignes de jouir de cette Pâque céleste. Frères et pères, les souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ ont le pouvoir de faire naître la sobriété dans nos âmes toujours quand nous y réfléchissons, mais surtout de nos jours, où elles se déroulent progressivement les unes après les autres : conférence sur la mise à mort, l'arrestation par les Juifs, le procès devant Pilate, la condamnation, l'étranglement, les crachats, la moquerie, le ridicule, la crucifixion, le perçage des mains et des pieds, la consommation de vinaigre, la perforation d'une côte, et bien plus encore. un autre, que non seulement les langues humaines, mais aussi toutes les langues angéliques ne peuvent pas décrire correctement. Ô grand et surmerveilleux mystère ! Le soleil a vu ce qui se passait - et s'est évanoui, la lune a vu - et s'est assombri, a touché la terre - et a tremblé, a senti les pierres - et s'est stabilisée. Ainsi, si les éléments sans âme et insensibles s'inclinaient et changeaient de peur du Seigneur et de la vue de ce qui se faisait, alors resterons-nous distraits et indifférents en ces jours, dignes des pensées pour lesquelles le Christ est mort ? Comment pouvons-nous, étant plus insensés que les animaux et plus insensibles que les pierres, rester à l’écart de ce qui se passe ? Non, mes frères, non ! Mais acquérons la sobriété divine, versons des larmes, laissons-nous changer par un changement bienveillant et mortifions nos passions. N'est-il pas clair à quel point l'amour divin nous pousse à faire cela ? Quelqu’un a-t-il déjà été emprisonné pour ses amis ou s’est sacrifié pour ses proches ? Et notre bon Dieu a enduré non pas une ou deux, mais des myriades de souffrances pour ceux qui étaient condamnés pour nous. Et comme les saints n’avaient rien pour récompenser cet amour, ils lui offrirent leur corps et leur sang, devenant ascètes et martyrs et chantant le cantique de David : « Que dois-je rendre au Seigneur pour toutes ses bonnes actions envers moi ? (Ps.115.3) Nous, frères, répétons constamment ce chant, en travaillant pour le Seigneur avec un sentiment d'amour inextinguible. Et nous luttons inlassablement vers le plus haut, pour devenir des imitateurs du Christ et des saints. La Sainte Résurrection est arrivée. Veillons à passer cette fête de manière lumineuse et magnifique, car cette Pâques est le premier et le plus grand don de l’économie de Dieu. Avec l’aide du respect, contrôlons notre corps afin que, même si la nourriture change, notre état spirituel ne change pas. L'âme se réjouit de l'arrivée de Pâques, car elle lui apporte la paix et le soulagement de nombreux travaux. Pourquoi attendons-nous avec tant d’impatience Pâques, qui va et vient ? Ne l'avons-nous pas célébré plusieurs fois auparavant ? Et celui-ci va et vient – ​​à l’époque actuelle, il n’y a rien de permanent, mais nos jours passent comme une ombre, et la vie court comme un messager au galop. Et ainsi de suite jusqu’à atteindre la fin de la vraie vie. Alors, pourrait se demander quelqu’un, n’est-il pas nécessaire de se réjouir à Pâques ? – Non, au contraire, profitons-en beaucoup plus – mais de cette Pâques qui arrive tous les jours. De quel genre de Pâques s'agit-il ? – Purification des péchés, contrition du cœur, larmes de veillée, bonne conscience, mortification des membres terrestres : fornication, impureté, passions, désirs méchants et tout autre mal. Celui qui mérite d’accomplir tout cela célèbre Pâques non seulement une fois par an, mais tous les jours. Cependant, celui qui ne possède pas ce qui précède, mais qui est esclave des passions, ne peut pas participer aux vacances. Comment peut-il célébrer celui qui a le ventre pour Dieu, ou celui qui est enflammé par les désirs charnels, ou celui qui est obsédé par l'amour de l'argent, esclave de la vanité et captif d'autres passions ? Cependant, je crois, mes frères, que vous n'êtes pas ainsi. Notre vie n'est rien d'autre que la préparation de la fête : la psalmodie est remplacée par la psalmodie, la connaissance par la connaissance, l'enseignement par l'enseignement, la prière par la prière - comme un certain cercle qui nous conduit et nous relie à Dieu. Oh, comme la vie monastique est merveilleuse ! Comme c'est béni et béni ! Alors, frères, hâtons-nous vers Pâques et célébrons-la chaque fois de notre mieux, mortifiant les passions et ressuscitant les vertus, en imitant le Seigneur, qui « a souffert pour nous, nous laissant un exemple, afin que nous suivions ses traces » (1 Pierre 2, 21). Avec la résurrection, la créature, se débarrassant de sa morosité hivernale, comme une sorte de mort, s'épanouit et reprend vie. Et ainsi nous voyons la terre devenir verte, la mer calme, les animaux sauter et tout changer pour le mieux. Ce n'est pas un hasard si j'ai dit cela. Je voudrais souligner que si même ceux qui sont sans âme et sans raison célèbrent ainsi la bienheureuse résurrection et l'ornent, à plus forte raison nous, qui avons le privilège d'avoir raison et d'être l'image de Dieu, avons-nous besoin de nous parer et d'être parfumés ! Le véritable parfum du Christ est celui qui se pare constamment de vertus, comme nous en convainc l'Apôtre en disant : « Car nous sommes pour Dieu le parfum du Christ » (II Cor. 2, 15). Ajoutons également qu'Adam, avant sa chute, était un parfum pour Dieu, paré d'immortalité et d'incorruptibilité et demeurant dans les contemplations célestes. Par conséquent, comme un certain citronnier parfumé et multicolore, il a été planté au paradis. Laissez-nous, frères, nous embaumer du parfum spirituel que chacun de nous, tel le parfumeur le plus habile, peut créer pour lui-même en collectant les vertus. Cet encens est béni ; ce parfum plaît à Dieu ; cet encens attire les anges et repousse les démons. Lorsque Pâques passe et que les vacances se terminent, ne pensons pas que la joie et la célébration sont terminées, car nous avons l'occasion de nous réjouir et de célébrer constamment. Comment est-ce possible ? – Cela est possible si nous gardons toujours en nous le souvenir vivant de la passion de notre Sauveur le Christ, c'est-à-dire que le Seigneur de gloire a été crucifié pour nous, est descendu au tombeau et est ressuscité le troisième jour, nous ressuscitant et co-vivant, afin que nous puissions dire avec l'Apôtre : " Ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ vit en moi. Et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi» (Galates 2:20). Tel est pour nous le sens du sacrement : mourir pour le monde et vivre uniquement pour Dieu. Ainsi, même après Pâques, il faut rester éveillé, prier et être sobre, pleurer et être éclairé, mourir chaque jour librement, en s'éloignant constamment du corps et en s'assimilant au Seigneur, en mettant à mort les désirs charnels. Ne dites pas : le Carême est déjà terminé. – Pour l’ascète, la Pentecôte continue toujours. Ne dites pas : je lutte depuis de nombreuses années et maintenant je vais me reposer un peu. - Il n'y a pas de repos dans cette vie. Ne dites pas : j'ai déjà vieilli en vertu et je n'ai peur de rien. – Il y a toujours un risque de chute. À un moment donné, Satan a plongé dans le péché beaucoup de ceux qui avaient vieilli dans les vertus. Donc « si quelqu’un pense qu’il est debout, prends garde qu’il ne tombe » (1 Cor. 10 :12). C'est pourquoi la prudence et la modération sont nécessaires aussi bien dans le sommeil que dans le manger, le boire et tout le reste, afin que le corps soit asservi et ne nous plonge pas - comme un poulain sauvage qui a mordu la bride - dans l'abîme du péché. Si jamais nous tombons par inattention, alors regardons immédiatement Jésus crucifié et le Seigneur de gloire, et notre âme sera guérie. Tout comme les Israélites, mordus par des serpents venimeux, regardèrent le serpent de bronze et furent guéris. Vous savez que les mauvaises pensées mordent comme des serpents, introduisant dans l’âme un poison qui doit être immédiatement éliminé, car s’il reste dans l’âme, nous sommes confrontés à la mort. De plus, vous voyez vous-même comment le printemps donne naissance au sang et aux désirs chez une personne. « La chair désire ce qui est contraire à l'esprit, et l'esprit ce qui est contraire à la chair » (Galates 5 : 17) et si l'un gagne, l'autre subit la défaite. Alors veillons à ce que notre âme ne soit pas asservie par la chair, mais qu’elle en triomphe. Un coureur n'est pas considéré comme vainqueur s'il parcourt une ou deux étapes, mais la totalité de la distance. Et il ne suffit pas de lutter uniquement pendant le Carême ou la Pentecôte, car si nous ne vivons pas toute notre vie dans l'ascétisme, en évitant les pièges du diable, nous ne recevrons pas la couronne de la victoire. C'est pourquoi, mes frères, continuons notre bonne action, versons plus de sueur, acquérons des vertus, tempérons encore plus la chair, asservissons le corps, mettons les passions en fuite, portant toujours « dans le corps la mort du Seigneur Jésus » (2 Cor. 4, 10). Et que les souvenirs de Pâques ne s'arrêtent pas simplement parce que la fête est déjà passée, mais ayons toujours devant nous les passions salvatrices de notre Seigneur, sa crucifixion, son enterrement, sa résurrection, afin que nous puissions en rester en mémoire constante avec des passions non asservies. Toute notre vie regarde avec espérance la Pâque éternelle, parce que la vraie Pâques, bien que grande et importante, n'est, comme le disent les Saints Pères, qu'une image de cette Pâque. Celui-ci est célébré un jour et disparaît, mais celui-là est éternel. « Il n'y aura plus de pleurs, plus de pleurs, plus de maladie, car le passé est révolu » (Apoc. 21 : 4). Il y a la joie éternelle, la joie et la réjouissance, il y a la voix de ceux qui célèbrent, le visage de ceux qui triomphent et la contemplation de la lumière éternelle. Il y a la table bénie du Christ avec une abondance de bénédictions éternelles. Gardant tout cela à l’esprit, les saints ont enduré courageusement toutes les souffrances, transformant les privations en bonheur, les difficultés en consolation, les tourments en plaisir, les exploits en plaisir, la mort en vie. Et nous, luttant pour cette Pâques éternelle, supporterons avec complaisance et courage - je vous le demande, frères - le présent, et notre Bienfaiteur et Maître Dieu, si nous travaillons fidèlement pour Lui jusqu'au bout, daignera jouir de cette Pâques éternelle et céleste, dont chacun puisse jouir dans la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ crucifié, enterré et ressuscité, à Lui la puissance et la gloire, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours. Vous pourriez être intéressé par :