Σχετικά με το Πάσχα

Το δοκίμιο «Περί Πάσχα» αποτελείται από αποσπάσματα της «Κατηχήσεως» της Αγίας Θεοδώρας Στουδίτη. Η πραγματεία αποκαλύπτει το πνευματικό νόημα και τη σημασία της εορτής της Ανάστασης του Χριστού. Ξεκινώντας με τον προβληματισμό για το σωτήριο Πάθος του Κυρίου, ο μοναχός καλεί σε νηφαλιότητα, κατάνυξη της καρδιάς και κατάνυξη των παθών, τονίζοντας ότι η αληθινή γιορτή του Πάσχα δεν περιορίζεται σε μονοήμερο γεγονός, αλλά πρέπει να γίνει μια συνεχής πνευματική κατάσταση. Αυτό το «καθημερινό Πάσχα» εκδηλώνεται με τον καθαρισμό των αμαρτιών, την απόκτηση αρετών και τη συνεχή ανάμνηση των παθών και της ανάστασης του Χριστού. Παρομοιάζοντας την πνευματική ανανέωση του ανθρώπου με την ανοιξιάτικη αναγέννηση της φύσης, ο άγιος ζητά την εσωτερική διακόσμηση με αρετές, αποτελώντας το «άρωμα του Χριστού» προς τον Θεό. Ανακαλεί τον Αδάμ στον παράδεισο ως «ευώδη και πολύχρωμη λεμονιά» και καλεί κάθε χριστιανό να γίνει επιδέξιος αρωματοποιός, συλλέγοντας πνευματικό θυμίαμα που ευχαριστεί τον Θεό, προσελκύει αγγέλους και διώχνει τους δαίμονες. Ο Άγιος Θεόδωρος καλεί σε ακούραστο πνευματικό αγώνα, διαρκή εγρήγορση και αγώνα κατά των σαρκικών επιθυμιών, συγκρίνοντας τη ζωή του χριστιανού με τη συνεχή Πεντηκοστή. Ο λόγος τελειώνει με τον στοχασμό του αιώνιου Πάσχα, προς το οποίο στρέφεται όλη η ζωή του χριστιανού. Το παράδειγμα των αγίων που με θάρρος υπέμειναν τα επίγεια βάσανα χρησιμεύει ως κάλεσμα για επιμονή και πιστότητα, για να είμαστε κι εμείς άξιοι να απολαύσουμε αυτό το ουράνιο Πάσχα. Αδέλφια και πατέρες, τα βάσανα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού έχουν τη δύναμη να γεννούν νηφαλιότητα στις ψυχές μας πάντα όταν τα συλλογιζόμαστε, αλλά ιδιαίτερα αυτές τις μέρες, που γίνονται σταδιακά το ένα μετά το άλλο: μια διάσκεψη για τη θανάτωσή τους, τη σύλληψη από τους Εβραίους, τη δίκη στον Πιλάτο, την καταδίκη, τον στραγγαλισμό, το φτύσιμο, τον κοροϊδία, τον κοροϊδία, τον κοροϊδία. πίνοντας ξύδι, διάτρηση πλευράς και πολλά άλλα. άλλο, που όχι μόνο οι ανθρώπινες, αλλά και όλες οι αγγελικές γλώσσες δεν μπορούν να περιγράψουν σωστά. Ω μεγάλο και υπερ-υπέροχο μυστήριο! Ο ήλιος είδε τι γινόταν - και έσβησε, το φεγγάρι είδε - και σκοτείνιασε, ένιωσε τη γη - και τινάχτηκε, ένιωσε τις πέτρες - και εγκαταστάθηκε. Αν, λοιπόν, τα άψυχα και αναίσθητα στοιχεία υποκλίθηκαν και άλλαξαν από τον φόβο του Κυρίου και τη θέαση του γεγονότος, τότε θα μείνουμε απούσα και αδιάφοροι αυτές τις μέρες, άξιοι των λογισμών για τους οποίους πέθανε ο Χριστός; Πώς μπορούμε, όντας πιο ανόητοι από τα ζώα και πιο αναίσθητοι από τις πέτρες, να μένουμε μακριά από αυτό που συμβαίνει; Όχι, αδέρφια μου, όχι! Ας αποκτήσουμε όμως θεοσεβή νηφαλιότητα, ας ρίξουμε δάκρυα, ας μεταβληθούμε από μια ευγενική αλλαγή και ας πνίξουμε τα πάθη μας. Δεν είναι ξεκάθαρο πόσα βάσανα η Θεϊκή αγάπη μας ωθεί να το κάνουμε αυτό; Έχει φυλακιστεί ποτέ κανείς για τους φίλους του ή θυσιάστηκε για τα αγαπημένα του πρόσωπα; Και ο καλός μας Θεός δεν υπέμεινε ούτε ένα ούτε δύο, αλλά μύρια βάσανα για τους καταδικασθέντες για εμάς. Και αφού οι Άγιοι δεν είχαν με τίποτα να ανταποδώσουν αυτήν την αγάπη, Του πρόσφεραν τα σώματα και το αίμα τους, έγιναν ασκητές και μάρτυρες και τραγουδώντας το άσμα του Δαβίδ: «Τι να ανταποδώσω στον Κύριο για όλα τα καλά του έργα σε μένα;» (Ψαλμ.115.3) Εμείς, αδέρφια, επαναλαμβάνουμε αυτό το τραγούδι συνεχώς, δουλεύοντας για τον Κύριο με ένα ασίγαστο αίσθημα αγάπης. Και ακούραστα αγωνιζόμαστε για το ύψιστο, να γίνουμε μιμητές του Χριστού και των Αγίων. Ήρθε η Αγία Ανάσταση. Ας προσέξουμε να περάσουμε λαμπρά και υπέροχα αυτές τις γιορτές, γιατί αυτό το Πάσχα είναι το πρώτο και μεγαλύτερο δώρο της οικονομίας του Θεού. Με τη βοήθεια της ευλάβειας, ας χαλιναγωγήσουμε το σώμα μας, ώστε, αν και αλλάζει η τροφή, να μην αλλάξει η πνευματική μας κατάσταση. Η ψυχή χαίρεται με τον ερχομό του Πάσχα, γιατί της φέρνει γαλήνη και ανακούφιση από πολλούς κόπους. Γιατί περιμένουμε με τόση ανυπομονησία το Πάσχα που έρχεται και φεύγει; Δεν το έχουμε γιορτάσει πολλές φορές στο παρελθόν; Και αυτό θα έρθει και θα φύγει - στην παρούσα εποχή δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο, αλλά οι μέρες μας περνούν σαν σκιά, και η ζωή τρέχει σαν αγγελιοφόρος καλπάζει. Και ούτω καθεξής μέχρι να φτάσουμε στο τέλος της πραγματικής ζωής. Λοιπόν, θα ρωτήσει κάποιος, δεν χρειάζεται να χαρούμε το Πάσχα; – Όχι, αντίθετα, ας το απολαύσουμε πολύ περισσότερο – αλλά εκείνο το Πάσχα που γίνεται κάθε μέρα. Τι είδους Πάσχα είναι αυτό; – Κάθαρση αμαρτιών, κατάνυξη καρδιάς, δάκρυα αγρυπνίας, καθαρή συνείδηση, θανάτωση των γήινων μελών: πορνεία, ακαθαρσία, πάθη, κακές επιθυμίες και κάθε άλλο κακό. Όποιος αξίζει να τα πετύχει όλα αυτά γιορτάζει το Πάσχα όχι μόνο μια φορά το χρόνο, αλλά κάθε μέρα. Εκείνος όμως που δεν έχει τα παραπάνω, αλλά είναι δούλος των παθών, αδυνατεί να συμμετάσχει στη γιορτή. Πώς μπορεί να γιορτάζει κάποιος που έχει στομάχι για τον Θεό, ή που φουντώνει από σαρκικές επιθυμίες, ή έχει εμμονή στην αγάπη του χρήματος, δούλος της ματαιοδοξίας και δέσμιος άλλων παθών; Πιστεύω όμως, αδέρφια, ότι δεν είστε έτσι. Η ζωή μας δεν είναι παρά προετοιμασία για τις διακοπές: η ψαλμωδία αντικαθίσταται από την ψαλμωδία, η γνώση από τη γνώση, η διδασκαλία με τη διδασκαλία, η προσευχή με την προσευχή - σαν ένας συγκεκριμένος κύκλος που μας οδηγεί και μας συνδέει με τον Θεό. Ω, πόσο υπέροχη είναι η μοναστική ζωή! Πόσο ευλογημένο και ευλογημένο! Ας σπεύσουμε λοιπόν, αδελφοί, για το Πάσχα και ας το γιορτάσουμε κάθε φορά όσο καλύτερα μπορούμε, νεκρώνοντας τα πάθη και ανασταίνοντας τις αρετές, μιμούμενοι τον Κύριο, που «υπέφερε για μας, αφήνοντάς μας παράδειγμα, για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του» (Α' Πέτρου 2:21). Μαζί με την ανάσταση, το πλάσμα, πετώντας τη χειμωνιάτικη μελαγχολία του, σαν κάποιο είδος νεκρού, ανθίζει και ξαναζωντανεύει. Και έτσι βλέπουμε τη γη να πρασινίζει, τη θάλασσα ήρεμη, τα ζώα να χοροπηδούν και όλα να αλλάζουν προς το καλύτερο. Δεν ήταν τυχαίο που το είπα αυτό. Θέλω να τονίσω ότι αν ακόμη και ο άψυχος και χωρίς λόγο γιορτάζει την ευλογημένη Ανάσταση και την στολίζει, τότε πόσο μάλλον εμείς, που έχουμε το προνόμιο να έχουμε λογική και να είμαστε εικόνα Θεού, να στολιζόμαστε και να ευωδιάζουμε! Το αληθινό άρωμα του Χριστού είναι εκείνος που διαρκώς στολίζεται με αρετές, όπως μας πείθει ο Απόστολος, λέγοντας: «Είμαστε το άρωμα Χριστού στον Θεό» (Β Κορ. 2, 15). Ας προσθέσουμε επίσης ότι ο Αδάμ, πριν πέσει, ήταν ευωδία για τον Θεό, στολισμένος με αθανασία και αφθαρσία και μένοντας στις ουράνιες στοχασίες. Ως εκ τούτου, όπως μια ορισμένη αρωματική και πολύχρωμη λεμονιά, φυτεύτηκε στον παράδεισο. Ας μυρίσουμε, αδέρφια, το πνευματικό άρωμα που μπορεί να δημιουργήσει ο καθένας μας, σαν τον πιο επιδέξιο αρωματοποιό, για τον εαυτό του συλλέγοντας αρετές. Αυτό το θυμίαμα είναι ευλογημένο. Αυτό το άρωμα είναι ευάρεστο στον Θεό. αυτό το θυμίαμα προσελκύει αγγέλους και απωθεί τους δαίμονες. Όταν περάσει το Πάσχα και τελειώσει η γιορτή, ας μη νομίζουμε ότι τελείωσε η χαρά και η γιορτή, γιατί έχουμε την ευκαιρία να χαιρόμαστε και να γιορτάζουμε συνεχώς. Πώς μπορεί να είναι αυτό; – Αυτό είναι δυνατό αν έχουμε πάντα μέσα μας τη ζωντανή ανάμνηση του πάθους του Σωτήρος μας Χριστού, ότι δηλαδή ο Κύριος της δόξης σταυρώθηκε για χάρη μας, κατέβηκε στον τάφο και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, συναναστώντας και συνζώντας μας, ώστε να μπορούμε να πούμε με τον Απόστολο: «Δεν ζω πια εγώ στη ζωή, αλλά ζω μέσα στη ζωή, αλλά ζω με τη ζωή. Υιός του Θεού, που με αγάπησε και έδωσε τον εαυτό Του για μένα» (Γαλ. 2:20). Αυτό είναι το νόημα του μυστηρίου για εμάς: να πεθάνουμε για τον κόσμο και να ζούμε μόνο για τον Θεό. Έτσι, και μετά το Πάσχα χρειάζεται να μένει κανείς ξύπνιος, να προσεύχεται και να είναι νηφάλιος, να κλαίει και να φωτίζεται, κάθε μέρα να πεθαίνει ελεύθερα, να αποξενώνεται συνεχώς από το σώμα και να αφομοιώνεται με τον Κύριο, να πεθαίνει τις σαρκικές επιθυμίες. Μην πεις: Η Σαρακοστή έχει ήδη τελειώσει. – Για τον ασκητή η Πεντηκοστή συνεχίζεται πάντα. Μη λες: παλεύω πολλά χρόνια και τώρα θα ξεκουραστώ λίγο. - Δεν υπάρχει ανάπαυση σε αυτή τη ζωή. Μην πεις: Έχω ήδη γεράσει στην αρετή και δεν φοβάμαι τίποτα. – Υπάρχει πάντα κίνδυνος πτώσης. Ο Σατανάς βύθισε στην αμαρτία πολλούς που γέρασαν στις αρετές σε μια στιγμή. Έτσι, «αν κάποιος νομίζει ότι στέκεται, πρόσεχε μήπως πέσει» (Α' Κορ. 10:12). Χρειάζεται λοιπόν προσοχή και μέτρο και στον ύπνο και στο φαγητό, στο ποτό και σε όλα τα άλλα, για να σκλαβωθεί το σώμα και να μη μας βυθίσει -σαν άγριο πουλάρι που δάγκωσε το χαλινάρι- στην άβυσσο της αμαρτίας. Αν ποτέ πέσουμε από την απροσεξία, τότε ας κοιτάξουμε αμέσως τον σταυρωμένο Ιησού και τον Κύριο της δόξης, και η ψυχή μας θα γιατρευτεί. Όπως οι Ισραηλίτες κάποτε, όταν τους δάγκωσαν δηλητηριώδη φίδια, κοίταξαν το χάλκινο φίδι και θεραπεύτηκαν. Γνωρίζετε ότι οι κακές σκέψεις δαγκώνουν σαν τα φίδια, εισάγοντας δηλητήριο στην ψυχή, το οποίο πρέπει να αφαιρεθεί αμέσως, γιατί αν μείνει στην ψυχή, αντιμετωπίζουμε τον θάνατο. Επιπλέον, βλέπετε και εσείς πώς η άνοιξη γεννά αίμα και επιθυμίες σε έναν άνθρωπο. «Η σάρκα θέλει αντίθετο προς το πνεύμα, και το πνεύμα αντίθετο με τη σάρκα» (Γαλ. 5:17) και αν ο ένας νικήσει, ο άλλος υφίσταται ήττα. Ας προσέξουμε, λοιπόν, να μην υποδουλωθεί η ψυχή μας από τη σάρκα, αλλά να θριαμβεύσει πάνω της. Ένας δρομέας δεν θεωρείται νικητής εάν τρέξει ένα ή δύο στάδια, αλλά ολόκληρη την απόσταση. Και δεν αρκεί να αγωνιζόμαστε μόνο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής ή της Πεντηκοστής, γιατί αν δεν ζήσουμε ολόκληρη τη ζωή μας ασκητευτικά, αποφεύγοντας τις παγίδες του διαβόλου, δεν θα λάβουμε το στεφάνι της νίκης. Γι’ αυτό, αδελφοί μου, ας συνεχίσουμε την καλή μας πράξη, ας ρίξουμε περισσότερο ιδρώτα αποκτώντας αρετές, ας μετριάζουμε ακόμη περισσότερο τη σάρκα, ας υποδουλώσουμε το σώμα, φεύγουμε από τα πάθη, φέροντας πάντα «εν σώματι τον θάνατον του Κυρίου Ιησού» (Β’ Κορ. 4,10). Και ας μη σταματήσουν οι αναμνήσεις του Πάσχα μόνο και μόνο επειδή πέρασαν οι γιορτές, αλλά ας έχουμε πάντα μπροστά μας τα σωτήρια πάθη του Κυρίου μας, τη σταύρωση, την ταφή, την ανάστασή Του, για να μείνουμε στη μνήμη τους διαρκώς με πάθη χωρίς σκλάβους. Όλη μας η ζωή ατενίζει με ελπίδα το αιώνιο Πάσχα, γιατί το πραγματικό Πάσχα, αν και μεγάλο και σημαντικό, είναι, όπως λένε οι Άγιοι Πατέρες, μόνο εικόνα εκείνου του Πάσχα. Αυτή γιορτάζεται μια μέρα και πεθαίνει, αλλά αυτή είναι αιώνια. «Δεν θα υπάρχει πια κλάμα, ούτε κλάμα, ούτε αρρώστια, γιατί το παρελθόν έχει παρέλθει» (Αποκ. 21:4). Υπάρχει αιώνια χαρά, χαρά και αγαλλίαση, υπάρχει η φωνή εκείνων που γιορτάζουν, το πρόσωπο εκείνων που θριαμβεύουν και η ενατένιση του αιώνιου φωτός. Εκεί βρίσκεται η ευλογημένη τράπεζα του Χριστού με πληθώρα αιώνιων ευλογιών. Έχοντας όλα αυτά στο μυαλό τους, οι Άγιοι υπέμειναν με θάρρος κάθε πόνο, μετατρέποντας τη στέρηση σε ευτυχία, τις κακουχίες σε παρηγοριά, τα μαρτύρια σε ευχαρίστηση, τα κατορθώματα σε ηδονή, τον θάνατο σε ζωή. Και εμείς, προσπαθώντας για εκείνο το αιώνιο Πάσχα, θα υπομείνουμε με αυταρέσκεια και θαρραλέα - σας ζητώ, αδελφοί - το παρόν, και ο Ευεργέτης και Δάσκαλός μας Θεός, αν εργαζόμαστε πιστά γι' Αυτόν μέχρι τέλους, θα μας αξιώσει να απολαύσουμε αυτό το αιώνιο και ουράνιο Πάσχα, που όλοι να απολαμβάνουν με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Πατέρας και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και πάντα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: