O Velikonocích

Esej „O Velikonocích“ je složena z fragmentů „Katechismu“ sv. Theodory Studité. Pojednání odhaluje duchovní smysl a význam svátku Vzkříšení Krista. Počínaje úvahou o spásném utrpení Páně, mnich vyzývá ke střízlivosti, kajícnosti srdce a umrtvování vášní, přičemž zdůrazňuje, že skutečné slavení Velikonoc se neomezuje na jednodenní událost, ale má se stát nepřetržitým duchovním stavem. Tyto „každodenní Velikonoce“ se projevují očišťováním od hříchů, získáváním ctností a neustálou vzpomínkou na Kristovo utrpení a vzkříšení. Světec přirovnává duchovní obnovu člověka k jarnímu znovuzrození přírody a vyzývá k vnitřní výzdobě ctnostmi a stává se „vůní Kristovou“ Bohu. Vzpomíná na Adama v ráji jako na „voňavý a mnohobarevný citroník“ a vyzývá každého křesťana, aby se stal zručným parfumérem, sbíral duchovní kadidlo, které se líbí Bohu, přitahuje anděly a zahání démony. Svatý Theodor vyzývá k neúnavnému duchovnímu boji, neustálé bdělosti a boji proti tělesným tužbám, srovnává život křesťana s nepřetržitými Letnicemi. Slovo končí rozjímáním o věčných Velikonocích, k nimž směřuje celý život křesťana. Příklad svatých, kteří odvážně snášeli pozemské utrpení, slouží jako výzva k vytrvalosti a věrnosti, abychom i my byli hodni užívat si tyto nebeské Velikonoce. Bratři a otcové, utrpení našeho Pána Ježíše Krista má moc zrodit střízlivost v našich duších vždy, když o nich uvažujeme, ale zvláště v těchto dnech, kdy se uskutečňují postupně jedna za druhou: konference o usmrcení, vzetí do vazby Židy, soud před Pilátem, odsouzení, škrcení, plivání, zesměšňování, posměch, pití octa a propichování rukou, propichování nohou mnohem víc. jiný, který nejen lidský, ale ani všechny andělské jazyky neumí pořádně popsat. Ó velká a supernádherná záhada! Slunce vidělo, co se děje – a zmizelo, měsíc viděl – a potemněl, ucítil zemi – a otřásl se, nahmatal kameny – a usadil se. Pokud se tedy bezduché a necitlivé živly sklonily a změnily se z bázně před Pánem a pohledu na to, co se děje, pak zůstaneme v těchto dnech roztržití a lhostejní, hodní myšlenek, za které Kristus zemřel? Jak můžeme, když jsme nesmyslnější než zvířata a necitlivější než kameny, zůstat stranou od toho, co se děje? Ne, moji bratři, ne! Ale osvojme si zbožnou střízlivost, prolévejme slzy, nechme se proměnit laskavou změnou a umrtvme své vášně. Není jasné, kolik utrpení nás k tomu vede Božská láska? Byl někdy někdo uvězněn pro své přátele nebo se obětoval pro své blízké? A náš dobrý Bůh snášel ne jedno nebo dvě, ale myriády utrpení pro odsouzené za nás. A protože Svatí neměli nic, čím by mohli tuto lásku oplatit, obětovali Mu svá těla a krev, stali se askety a mučedníky a zpívali Davidovu píseň: „Čím se odvděčím Pánu za všechny jeho dobré skutky vůči mně? (Ps.115.3) My, bratři, neustále opakujeme tuto píseň a pracujeme pro Pána s neutuchajícím pocitem lásky. A my neúnavně usilujeme o to nejvyšší, abychom se stali napodobiteli Krista a Svatých. Přišlo svaté vzkříšení. Dávejme pozor, abychom tento svátek prožili vesele a velkolepě, protože tyto Velikonoce jsou prvním a největším darem Božího hospodářství. S pomocí úcty krotme své tělo, aby se sice změnilo jídlo, ale nezměnil se náš duchovní stav. Duše se raduje z příchodu Velikonoc, protože jí přináší klid a úlevu od mnoha námahy. Proč tak netrpělivě čekáme na Velikonoce, které přicházejí a odcházejí? Neslavili jsme to už mnohokrát? A tohle přijde a odejde - v současné době není nic trvalého, ale naše dny plynou jako stín a život běží jako posel cvalem. A tak dále, dokud nedojdeme na konec skutečného života. Někdo by se tedy mohl zeptat, není třeba se o Velikonocích radovat? – Ne, naopak, užijme si to mnohem víc – ale ty Velikonoce, které jsou každý den. Co je tohle za Velikonoce? – Očištění od hříchů, kajícnost srdce, slzy bdělosti, čisté svědomí, umrtvování pozemských údů: smilstvo, nečistota, vášně, nelaskavé touhy a všechno ostatní zlo. Kdo je hoden toho všeho dosáhnout, neslaví Velikonoce jen jednou za rok, ale každý den. Ten, kdo výše uvedené nemá, ale je otrokem vášní, se však dovolené zúčastnit nemůže. Jak může slavit ten, kdo má žaludek na Boha, nebo ten, kdo je zanícený tělesnými touhami, nebo ten, kdo je posedlý láskou k penězům, otrok marnivosti a zajatec jiných vášní? Věřím však, bratři, že vy takoví nejste. Náš život není nic jiného než příprava na svátek: psalmodie je nahrazena psalmodií, poznání poznáním, vyučování vyučováním, modlitba modlitbou – jako určitý kruh, který nás vede a spojuje s Bohem. Ó, jak nádherný je mnišský život! Jak požehnané a požehnané! Pospěšme si tedy, bratři, k Velikonocům a slavme je pokaždé, jak nejlépe dovedeme, umrtvujeme vášně a vzkřísíme ctnosti, napodobujme Pána, který „za nás trpěl a zanechal nám příklad, abychom šli v Jeho šlépějích“ (1 Petr 2,21). Spolu se vzkříšením tvor, odhazující svou zimní pochmurnost, jako nějaká mrtvola, rozkvétá a znovu ožívá. A tak vidíme, jak se země zelená, moře klidné, zvířata poskakují a vše se mění k lepšímu. Nebyla to náhoda, že jsem to řekl. Rád bych zdůraznil, že jestliže i bezduchí a bezdůvodní tak slaví požehnané zmrtvýchvstání a zdobí je, oč více se pak my, kteří máme privilegium mít rozum a být obrazem Božím, potřebujeme zdobit a být voňaví! Pravá Kristova vůně je ta, která je neustále ozdobena ctnostmi, jak nás o tom přesvědčuje Apoštol, když říká: „Vůně Kristova jsme pro Boha“ (2. Korintským 2:15). Když pominou Velikonoce a skončí svátek, nemyslete si, že je konec radosti a oslav, protože máme možnost se radovat a slavit neustále. Jak to může být? – To je možné, máme-li v sobě stále živou vzpomínku na umučení našeho Spasitele Krista, to jest, že Pán slávy byl za nás ukřižován, sestoupil do hrobu a třetího dne vstal, spoluvzkřísil nás a spolužil, abychom mohli říci s apoštolem: „Už nežiju já, ale žije ve mně víra. A já žiji ve mně Syna Boha, který nyní žiji životem, který jsem miloval ve mně, a vydal sám sebe za mě“ (Galatským 2:20). To je pro nás smysl svátosti: zemřít pro svět a žít jen pro Boha. Takže i po Velikonocích je třeba bdít, modlit se a být střízlivý, plakat a být osvícen, každý den svobodně umírat, neustále se odcizovat tělu a připodobňovat se Pánu, zabíjet tělesné touhy. Neříkej: Postní doba již skončila. – Pro askety letnice vždy pokračují. Neříkejte: Po mnoho let jsem bojoval a teď si trochu odpočinu. - V tomto životě není žádný odpočinek. Neříkej: Už jsem zestárl ve ctnosti a ničeho se nebojím. – Vždy existuje nebezpečí pádu. Satan v jednom okamžiku uvrhl do hříchu mnoho lidí, kteří zestárli ve ctnostech. Takže „pokud si někdo myslí, že stojí, dejte si pozor, aby nepadl“ (1. Korintským 10:12). Opatrnost a střídmost je proto nutná jak ve spánku, tak v jídle, pití a všem ostatním, aby tělo bylo zotročeno a nesrazilo nás – jako divoké hříbě, které uhryzlo uzdu – do propasti hříchu. Pokud někdy upadneme z nepozornosti, pak se okamžitě podívejme na ukřižovaného Ježíše a Pána slávy a naše duše bude uzdravena. Tak jako kdysi Izraelité, když je uštkli jedovatí hadi, podívali se na bronzového hada a byli uzdraveni. Víte, že zlé myšlenky koušou jako hadi a vnášejí do duše jed, který musí být okamžitě odstraněn, protože pokud v duši zůstane, čeká nás smrt. Celý náš život hledí s nadějí k věčným Velikonocům, protože skutečné Velikonoce, ač velké a důležité, jsou, jak říkají svatí otcové, pouze obrazem těchto Velikonoc. Tenhle se slaví jednoho dne a pomíjí, ale ten je věčný. „Už nebude žádný pláč, žádný pláč, žádná nemoc, protože minulost pominula“ (Apoc. 21:4). Je tam věčná radost, radost a jásání, je tam hlas oslavujících, tvář vítězných a kontemplace věčného světla. Je tam požehnaný stůl Kristův s hojností věčných požehnání. Majíce toto vše na paměti, Svatí odvážně snášeli všechno utrpení, proměnili nedostatek ve štěstí, těžkosti v útěchu, muka v potěšení, kořist v potěšení, smrt v život.