За Великден

Есето „На Великден” е съставено от фрагменти от „Катехизиса” на св. Теодора Студит. Трактатът разкрива духовния смисъл и значение на празника Възкресение Христово. Започвайки с размисъл за спасителните Страсти Господни, монахът призовава към трезвеност, съкрушение на сърцето и умъртвяване на страстите, като подчертава, че истинското празнуване на Великден не се свежда до еднодневно събитие, а трябва да се превърне в непрекъснато духовно състояние. Този „ежедневен Великден“ се проявява в очистване на греховете, придобиване на добродетели и постоянен спомен за страданието и възкресението на Христос. Оприличавайки духовното обновление на човека с пролетното възраждане на природата, светецът призовава към вътрешно украсяване с добродетели, превръщайки се в „Христово благоухание” за Бога. Той припомня Адам в рая като „уханно и многоцветно лимоново дърво“ и призовава всеки християнин да стане умел парфюмерист, събиращ духовен тамян, който угажда на Бога, привлича ангелите и прогонва демоните. Свети Теодор призовава към неуморна духовна борба, постоянна бдителност и борба с плътските желания, сравнявайки живота на християнина с непрекъснатата Петдесетница. Словото завършва със съзерцанието на вечния Великден, към който е насочен целият живот на християнина. Примерът на светиите, които смело претърпяха земните страдания, служи като призив към постоянство и вярност, за да бъдем и ние достойни да се насладим на този небесен Великден. Братя и отци, страданията на нашия Господ Исус Христос имат силата да раждат трезвеност в душите ни винаги, когато ги размишляваме, но особено в тези дни, когато те се извършват постепенно едно след друго: съвещание за умъртвяване, задържане от евреите, съд пред Пилат, осъждане, удушаване, оплюване, подигравки, присмех, разпъване на кръст, пробиване на ръце и нозе, пиене на оцет, пробиване на ребро и много други. друго, което не само човешките, но и всички ангелски езици не могат да опишат правилно. О, велика и супер-прекрасна мистерия! Слънцето видя какво става - и избледня, луната видя - и потъмня, опипа земята - и се разклати, опипа камъните - и се настани. И така, ако бездушните и безчувствени стихии се преклониха и измениха от страха Господен и от гледката на ставащото, тогава ние ще останем ли в тези дни разсеяни и безразлични, достойни за мислите, за които умря Христос? Как можем, като сме по-безсмислени от животните и по-безчувствени от камъните, да останем настрана от случващото се? Не, братя мои, не! Но нека придобием благочестива трезвост, нека пролеем сълзи, да се променим от блага промяна и да умъртвим страстите си. Не е ли ясно колко много страдание Божествената любов ни подтиква да правим това? Някой лежал ли е в затвора заради приятелите си или се е жертвал заради близките си? И нашият добър Бог претърпя не едно или две, а безброй страдания за осъдените заради нас. И тъй като светиите нямаха с какво да се отплатят за тази любов, те Му принесоха телата и кръвта си, като станаха аскети и мъченици и пееха песента на Давид: „С какво да отплатя Господу за всичките Му благодеяния към мене?“ (Пс.115.3) Ние, братя, непрекъснато повтаряме тази песен, работейки за Господа с неугасващо чувство на любов. И ние неуморно се стремим към най-високото, да станем подражатели на Христос и светиите. Светото Възкресение дойде. Нека внимаваме да прекараме светло и великолепно този празник, защото този Великден е първият и най-голям дар на Божието домостроителство. С помощта на благоговението нека обуздаем тялото си, така че макар храната да се променя, духовното ни състояние да не се променя. Душата се радва на настъпването на Великден, защото той й носи мир и облекчение от много трудове. Защо чакаме толкова нетърпеливо Великден, който идва и си отива? Не сме ли го празнували много пъти досега? И този ще идва и ще си отива - в сегашния век няма нищо вечно, но дните ни минават като сянка, а животът тича като пратеник в галоп. И така докато стигнем до края на реалния живот. И така, някой може да попита, няма ли нужда да се радваме на Великден? – Не, напротив, да му се радваме много повече – но този Великден, който се случва всеки ден. Какъв Великден е това? – Очистване на греховете, съкрушение на сърцето, сълзи на бдение, чиста съвест, умъртвяване на земните членове: блудство, нечистота, страсти, неблаги желания и всяко друго зло. Който е достоен да постигне всичко това, празнува Великден не само веднъж в годината, а всеки ден. Който обаче го няма, а е роб на страсти, не може да участва в празника. Как може да празнува този, който има стомах към Бога, или който е разпален от плътски желания, или който е обсебен от сребролюбието, роб на суетата и пленник на други страсти? Вярвам обаче, братя, че вие ​​не сте такива. Животът ни не е нищо повече от подготовка за празника: псалмът се заменя с псалм, знанието със знание, учението с учение, молитвата с молитва - като определен кръг, който ни води и свързва с Бога. О, колко прекрасен е монашеският живот! Колко благословено и благословено! И така, братя, нека бързаме към Великден и всеки път го празнуваме, както можем, умъртвявайки страстите и възкресявайки добродетелите, подражавайки на Господа, Който „пострада за нас, като ни остави пример, да следваме по Неговите стъпки“ (1 Петрово 2:21). Заедно с възкресението създанието, захвърлящо зимната си мрачност, като някаква мъртвина, разцъфтява и оживява отново. И така виждаме как земята се раззеленява, морето се успокоява, животните скачат и всичко се променя към по-добро. Неслучайно го казах. Искам да подчертая, че щом и бездушните и безразсъдните така празнуват блаженото възкресение и го украсяват, то колко повече ние, които имаме привилегията да имаме разум и да бъдем Божи образ, имаме нужда да се украсяваме и благоухаем! Истинското Христово благоухание е този, който непрестанно се украсява с добродетели, както ни убеждава апостолът, казвайки: „Защото ние сме Христово благоухание пред Бога” (II Кор. 2:15). Нека добавим още, че Адам, преди да падне, е бил благоухание за Бога, украсен с безсмъртие и нетленност и пребъдващ в небесни съзерцания. Следователно той, подобно на определено ароматно и многоцветно лимоново дърво, беше засадено в рая. Нека, братя, се благоухаем с духовното благоухание, което всеки от нас, като най-изкусния парфюмерист, може да създаде за себе си чрез събиране на добродетели. Този тамян е благословен; това благоухание е богоугодно; този тамян привлича ангелите и отблъсква демоните. Когато Великден отмине и празникът свърши, нека не мислим, че радостта и празника са свършили, защото имаме възможност да се радваме и празнуваме непрекъснато. Как е възможно това? – Това е възможно, ако винаги имаме в себе си живия спомен за страданието на нашия Спасител Христос, тоест, че Господ на славата беше разпънат за нас, слезе в гроба и възкръсна на третия ден, съвъзкресявайки и съживявайки ни, за да можем да кажем заедно с апостола: „Вече не аз живея, но Христос живее в мен. И живота, който сега живея в плът, живея го чрез вяра в Божия Син, който възлюби ме и предаде Себе Си за мен” (Гал. 2:20). Това е смисълът на тайнството за нас: да умрем за света и да живеем само за Бога. И така, дори и след Великден е необходимо да бодърстваме, да се молим и трезвеем, да плачем и да се просветляваме, всеки ден да умираме свободно, като постоянно се отчуждаваме от тялото и се приравняваме към Господа, умъртвявайки плътските желания. Не казвайте: Великият пост вече свърши. – За подвижника Петдесетница винаги продължава. Не казвайте: борих се от много години и сега ще си почина малко. - Няма почивка в този живот. Не казвайте: Аз вече остарях в добродетелта и не се страхувам от нищо. – Винаги има опасност да паднеш. Сатана в един момент потопи в грях мнозина, които остаряха в добродетели. Така че „ако някой мисли, че стои, внимавай да не падне“ (1 Кор. 10:12). Затова е необходима предпазливост и умереност както в съня, така и в яденето, пиенето и всичко останало, за да бъде тялото поробено и да не ни потопи – като диво жребче, прехапало юздата – в бездната на греха. Ако някога паднем от невнимание, тогава нека веднага погледнем към разпнатия Исус и Господа на славата и душата ни ще бъде изцелена. Точно както някога израилтяните, когато са били ухапани от отровни змии, са погледнали бронзовата змия и са били изцелени. Знаете, че злите помисли хапят като змии, вкарват в душата отрова, която трябва незабавно да се премахне, защото остане ли в душата, ние сме изправени пред смърт. Освен това вие сами виждате как пролетта ражда кръв и желания в човека. „Плътта желае противното на духа, а духът – противното на плътта“ (Гал. 5:17) и ако единият победи, другият търпи поражение. И така, нека внимаваме душата ни да не бъде поробена от плътта, а да тържествува над нея. Бегачът не се счита за победител, ако пробяга един или два етапа, а цялото разстояние. И не е достатъчно да се подвизаваме само през Великия пост или Петдесетница, защото ако не живеем целия си живот в аскетизъм, избягвайки капаните на дявола, няма да получим венеца на победата. Затова, братя мои, нека продължим доброто си дело, нека проливаме повече пот, придобивайки добродетели, нека още повече каляваме плътта, поробваме тялото, предаваме страстите на бягство, винаги носейки „в тялото смъртта на Господ Иисус” (2 Кор. 4:10). И нека спомените за Великден не спират само защото празникът вече е отминал, а винаги да имаме пред себе си спасителните страсти на нашия Господ, Неговото разпятие, погребение, възкресение, за да останем в постоянен спомен за тях с непоробени страсти. Целият ни живот гледа с надежда към вечния Великден, защото истинският Великден, макар и велик и важен, е, както казват светите отци, само образ на този Великден. Този се празнува един ден и отминава, но онзи е вечен. „Вече няма да има нито плач, нито плач, нито болест, защото миналото премина“ (Откровение 21:4). Има вечна радост, радост и ликуване, има глас на празнуващите, лице на тържествуващи и съзерцание на вечната светлина. Там е благословената Христова трапеза с изобилие от вечни блага. Имайки предвид всичко това, светците смело понасяха всички страдания, превръщайки лишенията в щастие, трудностите в утеха, мъките в удоволствие, подвизите в удоволствие, смъртта в живот. И ние, стремейки се към онзи вечен Великден, самодоволно и смело ще претърпим - моля ви, братя - настоящето, и нашият Благодетел и Господар Бог, ако вярно работим за Него докрай, ще ни удостои да се насладим на този вечен и небесен Великден, на който всеки да се наслаждава в благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, разпнат и погребан и възкръснал, Негова е силата и славата, с Отца и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. Може да се интересувате от: