عن عيد الفصح

يتكون مقال "في عيد الفصح" من أجزاء من "التعليم المسيحي" للقديسة ثيودورا ستوديت. تكشف الأطروحة المعنى الروحي والأهمية لعيد قيامة المسيح. بدءًا من التفكير في آلام الرب الخلاصية، يدعو الراهب إلى الرصانة وانسحاق القلب وإماتة العواطف، مشددًا على أن الاحتفال الحقيقي بعيد الفصح لا يقتصر على حدث ليوم واحد، بل يجب أن يصبح حالة روحية مستمرة. يتجلى "عيد الفصح اليومي" هذا في تطهير الخطايا واكتساب الفضائل والذكرى المستمرة لآلام المسيح وقيامته. وتشبيه التجديد الروحي للإنسان بولادة الطبيعة في الربيع، يدعو القديس إلى الزينة الداخلية بالفضائل، ليصبح "رائحة المسيح" لله. ويتذكر آدم في الجنة بأنه "شجرة ليمون عطرة ومتعددة الألوان" ويدعو كل مسيحي إلى أن يصبح صانع عطور ماهرًا، يجمع البخور الروحي الذي يرضي الله، ويجذب الملائكة، ويطرد الشياطين. ويدعو القديس ثيئودور إلى الجهاد الروحي الدؤوب واليقظة الدائمة ومحاربة الشهوات الجسدية، قارنًا حياة المسيحي بالعنصرة المستمرة. تنتهي الكلمة بالتأمل في عيد الفصح الأبدي الذي تتجه إليه حياة المسيحي بأكملها. إن مثال القديسين الذين تحملوا الآلام الأرضية بشجاعة هو بمثابة دعوة إلى المثابرة والأمانة، حتى نستحق نحن أيضًا الاستمتاع بهذا الفصح السماوي. أيها الإخوة والآباء، إن آلام ربنا يسوع المسيح لها القدرة على أن تولد الرصانة في نفوسنا دائمًا عندما نتأملها، ولكن بشكل خاص في هذه الأيام، عندما تتم تدريجيًا واحدًا تلو الآخر: مؤتمر حول الإعدام، والاعتقال من قبل اليهود، والمحاكمة أمام بيلاطس، والإدانة، والخنق، والبصق، والاستهزاء، والسخرية، والصلب، وثقب الأيدي والأرجل، وشرب الخل، وثقب الضلع، وأكثر من ذلك بكثير. وأخرى لا تستطيع ليس البشرية فحسب، بل كل اللغات الملائكية أيضًا أن تصفها بشكل صحيح. أيها السر العظيم والفائق الروعة! رأت الشمس ما كان يحدث - وتلاشت، ورأى القمر - وأظلمت، وشعرت بالأرض - واهتزت، وشعرت بالحجارة - واستقرت. فإذا انحنت العناصر عديمة الروح والحساسة وتغيرت عن مخافة الرب ورؤية ما كان، فهل نبقى في هذه الأيام شارد الذهن وغير مبالين، مستحقين الأفكار التي مات المسيح من أجلها؟ كيف يمكننا، ونحن أكثر جهلًا من الحيوانات وأكثر حساسًا من الحجارة، أن نبقى بمعزل عما يحدث؟ لا يا إخوتي لا! ولكن لنكتسب الرصانة الإلهية، ولنذرف الدموع، ولنتغير بالتغيير اللطيف، ولنميت أهواءنا. أليس من الواضح مدى معاناة الحب الإلهي الذي يدفعنا إلى القيام بذلك؟ هل سبق أن سُجن أحد من أجل أصدقائه أو ضحى بنفسه من أجل أحبائه؟ وإلهنا الصالح لم يتحمل واحدًا أو اثنين، بل آلامًا لا تعد ولا تحصى من أجل أولئك الذين حكم عليهم من أجلنا. ولما لم يكن للقديسين ما يكافئون به ثمن هذه المحبة، قدموا له أجسادهم ودمائهم، فصاروا نساكًا وشهداء، وهم يرنمون ترنيمة داود: "بماذا أُكافئ الرب عن كل حسناته إلي؟" (مزمور 115.3) ونحن، أيها الإخوة، نردد هذه الترنيمة باستمرار، عاملين من أجل الرب بمحبة لا تنطفئ. ونحن نسعى جاهدين بلا كلل إلى الأعلى، لنصبح مقلدين للمسيح والقديسين. لقد جاءت القيامة المقدسة. فلنحرص على أن نقضي هذا العيد بشكل مشرق ورائع، لأن عيد الفصح هذا هو أول وأعظم هدية من تدبير الله. بمساعدة الخشوع، دعونا نكبح أجسادنا حتى لا تتغير حالتنا الروحية، على الرغم من تغير الطعام. تبتهج النفس بقدوم عيد الفصح، لأنه يجلب لها السكينة والراحة من أتعاب كثيرة. لماذا ننتظر بفارغ الصبر عيد الفصح الذي يأتي ويذهب؟ ألم نحتفل به عدة مرات من قبل؟ وهذا سيأتي ويذهب - في العصر الحاضر لا يوجد شيء دائم، لكن أيامنا تمر مثل الظل، والحياة تجري مثل رسول يعدو. وهكذا حتى نصل إلى نهاية الحياة الحقيقية. لذا قد يتساءل قائل: أليس من الضروري أن نفرح بعيد الفصح؟ – لا، على العكس من ذلك، دعونا نستمتع به أكثر بكثير – ولكن عيد الفصح الذي يحدث كل يوم. أي نوع من عيد الفصح هذا؟ – تطهير الخطايا، وانسحاق القلب، ودموع السهر، والضمير النقي، وإماتة الأعضاء الأرضية: الزنا، والنجاسة، والأهواء، والرغبات غير الطيبة، وكل الشرور الأخرى. ومن يستحق تحقيق كل هذا، فهو يحتفل بعيد الفصح ليس مرة واحدة فقط في السنة، بل كل يوم. أما من لا يملك ما سبق، بل هو عبد للأهواء، فلا يستطيع المشاركة في العيد. كيف يمكن أن يحتفل من له بطن لله، أو ملتهب بالشهوات الجسدية، أو مهووس بمحبة المال، عبد للغرور وأسير للأهواء الأخرى؟ ولكنني أعتقد أيها الإخوة أنكم لستم كذلك. حياتنا ليست أكثر من تحضير للعطلة: يتم استبدال المزمور بالمزمور، والمعرفة بالمعرفة، والتعليم بالتعليم، والصلاة بالصلاة - مثل دائرة معينة تقودنا وتربطنا بالله. آه، ما أجمل الحياة الرهبانية! كم مبارك ومبارك! فلنسرع أيها الإخوة نحو عيد الفصح، ونحتفل به كل حين قدر استطاعتنا، إماتة الأهواء، وإحياء الفضائل، متمثلين بالرب الذي "تألم لأجلنا تاركًا لنا قدوة لنتبع خطواته" (1 بط 2: 21). جنبا إلى جنب مع القيامة، يزهر المخلوق، ويتخلص من كآبة الشتاء، مثل نوع من الموت، ويعود إلى الحياة مرة أخرى. وهكذا نرى الأرض تتحول إلى اللون الأخضر، والبحر يهدأ، والحيوانات تقفز، وكل شيء يتغير نحو الأفضل. ولم يكن من قبيل الصدفة أنني قلت هذا. أود أن أؤكد أنه حتى لو كان الذين لا روح لهم ولا عقل يحتفلون هكذا بالقيامة المباركة ويزينونها، فكم بالحري نحن، الذين نتمتع بامتياز أن يكون لدينا عقل وأن نكون صورة الله، نحتاج إلى أن نتزين ونتعطر! رائحة المسيح الحقيقية هي التي تزين بالفضائل على الدوام، كما يقنعنا الرسول قائلاً: "لأننا رائحة المسيح لله" (2 كو 2: 15). ونضيف أيضًا أن آدم قبل سقوطه كان رائحة الله، مزينًا بالخلود وعدم الفساد، ساكنًا في التأملات السماوية. لذلك، فهو، مثل شجرة ليمون عطرة ومتعددة الألوان، تم زرعها في الجنة. فلنتعطر أيها الإخوة بالرائحة الروحية التي يستطيع كل واحد منا، مثل أمهر العطارين، أن يصنعها لنفسه بجمع الفضائل. هذا البخور مبارك. وهذا العطر مرضي عند الله. وهذا البخور يجذب الملائكة ويطرد الشياطين. عندما يمر عيد الفصح وينتهي العيد، فلا نعتقد أن الفرح والاحتفال قد انتهى، لأن لدينا الفرصة للفرح والاحتفال باستمرار. كيف يمكن أن يكون هذا؟ - هذا ممكن إذا كان لدينا دائمًا في داخلنا الذكرى الحية لآلام مخلصنا المسيح، أي أن رب المجد صلب لأجلنا، نزل إلى القبر وقام في اليوم الثالث، مشاركًا في قيامتنا وحياتنا، حتى نقول مع الرسول: "لست أنا أحيا بل المسيح يحيا في. وما أحياه الآن في الجسد فإنما أحياه في الإيمان في ابن الله الذي أحبني وأعطىني". نفسه لي» (غل2: 20). هذا هو معنى السر بالنسبة لنا: أن نموت من أجل العالم ونعيش من أجل الله فقط. لذلك، حتى بعد عيد الفصح، من الضروري البقاء مستيقظًا، والصلاة والرصانة، والبكاء والاستنارة، والموت بحرية كل يوم، والانفصال المستمر عن الجسد والتماثل مع الرب، وإعدام الرغبات الجسدية. لا تقل: لقد انتهى الصوم. – بالنسبة للناسك فإن العنصرة مستمرة دائماً. لا تقل: لقد كنت أعاني منذ سنوات طويلة والآن سأرتاح قليلاً. - ليس هناك راحة في هذه الحياة. لا تقل: لقد كبرت في الفضيلة ولم أخاف من شيء. - هناك دائما خطر السقوط. لقد أغرق الشيطان كثيرين ممن كبروا في الفضائل في الخطية في لحظة واحدة. لذلك "إن كان أحد يظن أنه قائم، فلينظر أن لا يسقط" (1كو10: 12). لذلك فإن الحذر والاعتدال ضروريان في النوم وفي الأكل والشرب وفي كل شيء آخر، حتى يستعبد الجسد ولا يغرقنا - مثل المهر البري الذي عض اللجام - في هاوية الخطيئة. إذا سقطنا من الغفلة، فلننظر فورًا إلى يسوع المصلوب ورب المجد، فتُشفى نفوسنا. كما أن بني إسرائيل ذات مرة، عندما لدغتهم الحيات السامة، نظروا إلى الحية النحاسية وشفوا. أنتم تعلمون أن الأفكار الشريرة تلدغ مثل الثعابين، وتدخل السم في النفس، ويجب إزالته فورًا، لأنه إذا بقي في النفس نواجه الموت. بالإضافة إلى ذلك، ترى بنفسك كيف يولد الربيع الدم والرغبات في الإنسان. "الجسد يشتهي خلافًا للروح، والروح يشتهي ضد الجسد" (غل 5: 17)، وإذا انتصر أحدهما، ينهزم الآخر. فلنحذر إذن أن لا تستعبد أنفسنا للجسد، بل تنتصر عليه. ولا يعتبر العداء فائزاً إذا ركض مرحلة أو مرحلتين، بل المسافة بأكملها. ولا يكفينا أن نجتهد فقط في الصوم الكبير أو العنصرة، لأننا إن لم نعيش حياتنا كلها في النسك، متجنبين فخاخ الشيطان، لا ننال إكليل النصر. لذلك، أيها الإخوة، لنواصل عملنا الصالح، ولنذرف المزيد من العرق، ونكتسب الفضائل، ولنقسّي الجسد أكثر، ولنستعبد الجسد، ونهرب من الأهواء، حاملين دائمًا "في الجسد موت الرب يسوع" (2 كورنثوس 4: 10). ودع ذكريات عيد الفصح لا تتوقف لمجرد أن العطلة قد مرت بالفعل، ولكن دعونا نضع أمامنا دائمًا عواطف ربنا الخلاصية، وصلبه، ودفنه، وقيامته، حتى نبقى في ذكراها الدائمة بأهواء غير مستعبدة. إن حياتنا كلها تنظر برجاء إلى الفصح الأبدي، لأن الفصح الحقيقي، رغم عظمته وأهميته، هو كما يقول الآباء القديسون، مجرد صورة لذلك الفصح. يتم الاحتفال بهذا في يوم واحد ويموت، لكن هذا يبقى إلى الأبد. "لا يكون صراخ ولا صراخ ولا مرض في ما بعد، لأن الماضي قد مضى" (رؤيا 21: 4). هناك الفرح الأبدي، الفرح والتهليل، هناك صوت المحتفلين، وجه المنتصرين، وتأمل النور الأبدي. هناك مائدة المسيح المباركة وفيرة من البركات الأبدية. إذ أخذ القديسون كل هذا في الاعتبار، احتملوا كل الآلام بشجاعة، فحولوا الحرمان إلى سعادة، والمشقة إلى تعزية، والعذاب إلى متعة، والاستغلال إلى متعة، والموت إلى حياة. ونحن، الذين نسعى جاهدين من أجل هذا الفصح الأبدي، سوف نتحمل برضا وشجاعة - أطلب منكم أيها الإخوة - الحاضر، وسيمنحنا الله المحسن والمعلم، إذا عملنا بأمانة من أجله حتى النهاية، للاستمتاع بهذا الفصح الأبدي السماوي، الذي يمكن أن يتمتع به الجميع في نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، المصلوب والقبر والقائم، له القوة والمجد، مع الآب والروح القدس، الآن وإلى أبد الآبدين. قد تكون مهتمًا بـ: