Поучение 92 106 . В неделю шестую. О ссорящихся и гневающихся, и о мере кротости и девстве.

Братія та Батьки! Ні я не повинен насититися спасительним повчанням, ні ви, браття, не повинні насититися бажанням слухання і користі, подібно до тих, хто прагне пити воду. І це є знаком успіху і є причиною порятунку. Бо слова прокладають шлях до діл, добрі слова до добрих діл, а неприємні до неприємних. Отже, ми, які бажаємо житія доброго, повинні триматися благих слів і повчальних бесід, щоб не погрішити в належному, як і Апостол Павло говорить, що слово смердливе й гнило нехай не виходить з уст ваших, - «але точці що є благо до творення плоду й користі. І не ображайте Духа Святого Божого» (Ефес. 4, 29–30). І ще каже: «всяка горе, і лють, і гнів, і клич, і хула нехай візьметься від вас, з усякою злобою. Будьте ж один до одного добрі й блазі, милосерди, прощаюче один одному, як і Бог у Христі простив їсти вам» (Ефес. 4, 31, 32). Чи бачите, що він заповідає? Яка строгість заповіді? І це для кого він каже? Не для ченців тільки, але й для всіх мирян. До ченців одним належить таке: «А що Христові суть, плоть розіп'явши з пристрастями і пожадливістю» (Гал. 5, 24), щоб нам бути як би мертвими і не дієвими до здійснення гріха. Якщо ж це так, то нехай тепер слухають тих, що сваряться і докоряють: якого засудження вони гідні, які не тільки посварилися, а й підняли руки один на одного. Якщо підіймає ченець руку, щоб ударити іншого ченця, такий уже не чернець і не пустельник, але перебуває ще в мирському устрої. І ти, будучи ченцем, смієш узяти жезло і бити брата твого єдинокровного? Ні, ти не чернець, а боєць, не подвижник, а розбійник, і не син світу, а син гніву. Від докорів хіба не доходили до ран, а за ранами та побоями хіба не слідує вбивство? Отже, ті, що зробили це, повинні зазнати найсуворішої епітимії, щоб вони не робили цього вдруге. Ви ж, кохані, як учні Владики лагідного і миродавця, живіть лагідно і мирно, «майте мир і святиню з усіма, яких крім ніхто не побачить Господа» (Євр. 12, 14). Посоромимося тіла та крові Господніх, яких ми спромоглися причащатися. Душа, яка приймає пречисті Дари, не повинна вдаватися до збентеження, шаленства і нечистих побажань; вуста, що прийняли безсмертного Джерела, не повинні виригати смрадних слів і ганебних промов; очі, що очистилися чесною кров'ю Христовою, не повинні дивитися люто і по-звірячому, і захоплюватися блудними та сатанинськими видовищами; рука, що стосується святині, не повинна торкатися ганебних членів: але всі члени наші, як члени Христові, дотримуватимемося чистими та неоскверненими. Всі чесноти великі, і придбання їх дуже бажане, але жодна з них не дорівнює цноті. Дівство є перша чеснота, що засяяла в раю, перш ніж змій спокусив прабатьків. Діва стала Матерією Христовою. Дівство людей перетворює на Ангелів. Шлюб починається від тління, і закінчується тлінням; а дівоцтво зводить світ до безсмертя. Як же можна набути його? Не іншим якимось чином, як великими подвигами, працями і потами. Бо де велике виправлення, там багато потрібно й ретельності та подвигів. Як гострий меч посікає ворогів, так і душа, страхом Божим, ніби якимось вогнем викута, повинна посікати і полонити бісівські помисли. А якщо вона притупиться, то нехай знову нагостриться, і тоді вона посікатиме безліч бісів, не тисячами тільки, а й «темниками», подібно до Давида (1Цар. 29, 5). «Як багато хто боре нас з висоти... весь день» (Пс.55, 2, 3), і темряви лукавих бісів воюють проти нас, яким ми як воїни Христові і істинні і непереможні вінценосці, повинні протистояти до смерті. Нехай же подасть Бог, з милості своєї, добрим подвижникам і велику старанність, щоб ще з більшою ревністю виконувати їм усяку заповідь Божу, і отримати Царство небесне, про Христа Ісуса Господа нашого, Якому личить слава і держава з Отцем і Св. Духом нині й попри. Амінь. Див Патрологію, том. 99, стор. 571. Вам може бути цікаво: