Поучение 92 106 . В неделю шестую. О ссорящихся и гневающихся, и о мере кротости и девстве.

Браќа и татковци! Ниту јас да се задоволувам со спасоносно учење, ниту вие, браќа, да се задоволувате со желбата за слушање и корист, како оние што се жедни да пијат вода. И ова е знак на просперитет и е причина за спасение. Зашто зборовите го отвораат патот кон делата, добрите зборови до добрите дела, а лошите зборови до лошите. Така, ние, кои сакаме добар живот, мораме да се придржуваме до добри зборови и поучни разговори, за да не грешиме во она што треба, како што вели апостол Павле дека зборот е смрдлив и гнил и нека не излегува од твојата уста - „а ако е добро за создавање и производство на плод и корист, нека им даде благодат на оние што слушаат.“ А тој исто така вели: „Секаква тага и гнев, и гнев, и плач и хулење да се отстранат заедно со секоја злоба, бидете љубезни и љубезни еден кон друг, бидете милостиви, простувајќи си еден на друг, како што ви прости Бог во Христа“ (Ефес. 4:31, 32). Дали гледате што заповеда? Која е сериозноста на заповедта? И за кого зборува? Не само за монасите, туку и за сите мирјани. Само за монасите се однесува следново: „А оние кои се слични на Христа, го распнаа телото со страсти и похоти“ (Гал. 5:24), за да бидеме како мртви и неефикасни во извршувањето на гревот. Ако е така, тогаш нека внимаваат сега оние што се караат и прекоруваат: каква осуда заслужуваат, кои не само што се скараа, туку и кренаа раце еден против друг. Ако монахот крене рака за да удри друг монах, тој веќе не е монах или пустиник, туку сè уште е во световно доставување. А ти, како монах, се осмелуваш да земеш прачка и да го тепаш својот полубрат? Не, ти не си монах, туку борец, не подвижник, туку разбојник, и не си син на светот, туку син на гневот. Зарем прекорите не доведоа до рани, а по рани и тепања не следеше убиство? Значи, тие што го направиле ова мора да бидат предмет на најстрого покајание, за да не го прават тоа повторно. Но вие, возљубени, како ученици на Господа, кој е кроток и миротворец, живеете кротко и мирно, „имајте мир и светост со сите, за кои никој друг нема да Го види Господа“ (Евр. 12:14). Да се ​​засрамиме од телото и крвта на Господа, со кои сме имале привилегија да се причестиме. Душата која прима најчисти Дарови не треба да се препушта на збунетост, бес и нечисти желби; усните што го примија бесмртниот Извор не треба да исфрлаат смрдливи зборови и срамни говори; очи, очистени од чесната Христова крв, не треба да гледаат жестоко и брутално и да бидат понесени од расипнички и сатански глетки; раката што се допира до светото не треба да ги допира срамните членови: туку да ги чуваме сите наши членови, како членови Христови, чисти и неизвалкани. Сите доблести се големи, а нивното стекнување е многу пожелно, но ниту една од нив не е еднаква на невиноста. Девственоста е првата доблест што заблеска во рајот, пред змијата да ги измами првите родители. Девственоста стана материја Христова. Невиноста ги претвора луѓето во Ангели. Бракот започнува со корупција и завршува со корупција; а невиноста го издигнува светот до бесмртност. Како можете да го стекнете? Не на друг начин освен преку големи подвизи, труд и пот. За таму каде што има голема корекција, потребно е многу грижа и труд. Како што остар меч ги отсекува непријателите, така и душата, со страв Божји, како да е кована од некаков оган, мора да ги отсече и долови демонските мисли. И ако стане досадна, тогаш нека се изостри повторно и тогаш ќе истреби многу демони, не само во илјадници, туку и „по десеттини“, како Давид (1. Самоилова 29:5). „Како мнозина кои со нас се борат од височините... по цел ден“ (Пс. 55, 2, 3), а против нас се бори темнината на злите демони, на кои ние, како Христови воини и вистински и непобедливи круноносци, мораме да се спротивставиме до смрт. Бог, во Својата милост, на добрите подвижници да им подари голема ревност, за со уште поголема ревност да ја исполнуваат секоја Божја заповед и да го примат Царството Небесно во Христа Исуса нашиот Господ, Кому му припаѓа слава и сила со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вековите. Амин. Види Патролологија, кн. 99, стр. 571. Можеби ќе ве интересира: