Поучение 92 106 . В неделю шестую. О ссорящихся и гневающихся, и о мере кротости и девстве.

ძმებო და მამებო! არც მე უნდა დაკმაყოფილდე გადარჩენის სწავლებით და არც თქვენ, ძმებო, სმენისა და სარგებლობის სურვილით, როგორც წყლის დალევის მწყურვალს. და ეს კეთილდღეობის ნიშანია და არის ხსნის მიზეზი. რადგან სიტყვები გზას უხსნის საქმეებს, კარგი სიტყვები კარგ საქმეებს და ცუდი სიტყვები ცუდს. ასე რომ, ჩვენ, ვისაც კარგი ცხოვრება გვსურს, უნდა მივყვეთ კარგ სიტყვებს და აღმზრდელ საუბრებს, რათა არ შევცოდოთ კუთვნილში, როგორც პავლე მოციქული ამბობს, რომ სიტყვა სუნიანი და დამპალია და არ გამოვიდეს თქვენი პირიდან - „მაგრამ თუ კარგია ნაყოფისა და სარგებლობის შესაქმნელად, მადლი მისცეს მათ, ვინც ისმენს. და ისიც ამბობს: „ყველანაირი მწუხარება და მრისხანება, რისხვა, ტირილი და გმობა ყოველგვარ ბოროტებასთან ერთად მოგაშორეთ, იყავით კეთილი და კეთილგანწყობილი ერთმანეთის მიმართ, მოწყალე იყავით, მიუტევეთ ერთმანეთი, როგორც ღმერთმა მოგიტევათ ქრისტეში“ (ეფეს. 4:31, 32). ხედავ რას ბრძანებს? რა არის მცნების სიმკაცრე? და ვისზეა საუბარი? არა მარტო ბერებისთვის, არამედ ყველა ერისკაცისთვის. მხოლოდ ბერებს ეხება შემდეგი: „და ქრისტეს მსგავსებმა ჯვარს აცვეს ხორცი ვნებებითა და ვნებებით“ (გალ. 5:24), რათა ვიყოთ ვითომ მკვდრები და ცოდვის ჩადენაში უშედეგო. თუ ეს ასეა, მაშინ, ვინც ახლა ჩხუბობს და საყვედურობს, ყურადღება მიაქციონ: რა მსჯავრს იმსახურებენ ისინი, ვინც არამარტო იჩხუბეს, არამედ ხელიც აღმართეს ერთმანეთზე. თუ ბერმა ხელი ასწია სხვა ბერის დასარტყმელად, ის აღარ არის ბერი ან მოღუშული, მაგრამ მაინც ამქვეყნიურ დარიგებაშია. შენ კი, ბერი, გაბედე ჯოხის აღება და ნახევარძმის ცემა? არა, შენ ბერი კი არა, მებრძოლი ხარ, არა ასკეტი, არამედ ყაჩაღი და არა ამქვეყნიური ძე, არამედ მრისხანების ძე. განა საყვედურმა არ გამოიწვია ჭრილობა და ჭრილობების და ცემის შემდეგ მკვლელობა არ მოჰყვა? ასე რომ, ვინც ეს გააკეთა, უნდა დაექვემდებაროს უმკაცრესი სასჯელი, რათა აღარ გაიმეოროს ეს. მაგრამ თქვენ, საყვარელნო, როგორც თვინიერი და მშვიდობის მომცემი უფლის მოწაფეები, იცხოვრეთ თვინიერად და მშვიდად, „მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან, ვისთვისაც სხვა არავინ იხილავს უფალს“ (ებრ. 12:14). შეგვრცხვენოს უფლის სხეული და სისხლი, რომლის ზიარებაც გვქონდა პრივილეგია. სული, რომელიც იღებს ყველაზე წმინდა საჩუქრებს, არ უნდა ჩაიძიროს დაბნეულობაში, სიგიჟეში და უწმინდურ სურვილებში; ტუჩებმა, რომლებმაც მიიღეს უკვდავი წყარო, არ უნდა აფრქვეონ სუნიანი სიტყვები და სამარცხვინო გამოსვლები; ქრისტეს პატიოსანი სისხლით განწმენდილი თვალები არ უნდა გამოიყურებოდეს მძვინვარე და სასტიკად და არ უნდა გაიტაცოს უძღები და სატანური სანახაობით; წმიდასთან შეხების ხელი არ უნდა შეეხოს სამარცხვინო წევრებს, არამედ შევინარჩუნოთ ყველა ჩვენი წევრი, როგორც ქრისტეს წევრები, სუფთა და უბიწო. ყველა სათნოება დიდია და მათი შეძენა უაღრესად სასურველია, მაგრამ არც ერთი მათგანი არ უდრის ქალწულობას. ქალწულობა პირველი სათნოებაა, რომელიც გაბრწყინდა სამოთხეში, სანამ გველი მოატყუებდა პირველ მშობლებს. ქალწულობა ქრისტეს საქმედ იქცა. ქალწულობა ადამიანებს ანგელოზებად აქცევს. ქორწინება კორუფციით იწყება და კორუფციით მთავრდება; და ქალწულობა ამაღლებს სამყაროს უკვდავებამდე. როგორ შეიძლება მისი შეძენა? არა სხვაგვარად, გარდა დიდი ღვაწლის, შრომისა და ოფლის მეშვეობით. იქ, სადაც დიდი შესწორებაა, დიდი ზრუნვა და ძალისხმევაა საჭირო. როგორც ბასრი ხმალი წყვეტს მტრებს, ასევე სულმა, ღვთის შიშით, თითქოს რაღაც ცეცხლით შეჭედილი, უნდა მოკვეთოს და დაიპყროს დემონური აზრები. და თუ ის დუნდება, დაე, კვლავ გამძაფრდეს და შემდეგ ის ბევრ დემონს გაანადგურებს, არა მხოლოდ ათასობით, არამედ „მეათედებშიც“, დავითის მსგავსად (1 სამუელი 29:5). „როგორც მრავალნი გვებრძვიან მაღლიდან... მთელი დღე“ (ფსალმ. 55:2, 3), და ბოროტი დემონების სიბნელე ებრძვის ჩვენს წინააღმდეგ, რომელსაც ჩვენ, როგორც ქრისტეს მეომრებმა და ჭეშმარიტმა და უძლეველმა გვირგვინის მატარებლებმა, სიკვდილამდე უნდა შევეწინააღმდეგოთ. ღმერთმა თავისი მოწყალებით მიანიჭოს კეთილ ასკეტებს დიდი მოშურნეობა, რათა კიდევ უფრო დიდი მონდომებით აღასრულონ ღვთის ყოველი მცნება და მიიღონ ცათა სასუფეველი ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ძალა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. იხილეთ პატროლოგია, ტ. 99, გვ. 571. შეიძლება დაგაინტერესოთ: