Поучение 91 105 . В неделю пятую. О том, что нам должно подражать житию наших отцев.

Братія та Батьки! Немає нічого блаженнішого за наше життя і вище від чернечого житія; і тому, як ми називаємося ченцями, так неодмінно маємо й жити, щоб назва і життя не суперечили в нас один одному. Бо монах є той, який спрямовує свій погляд тільки до Бога, єдиного Бога бажає, єдиного Бога прибитий, і єдиного Бога служить і працює вдень і вночі доброю волі, і маючи мир з Богом, творить і між іншими мир і любов. «Якщо немає цих, - в тому буває противне, тобто ревнощі, суперечливість, ворожнечі і сварки; і такий, - сліпий є, мжай, забуття прийом очищення давніх своїх гріхів »(2 Петр. 1, 9), і випробовує тільки про гріхи чужих. Заради чого я це сказав, знають винні. Кажу я це не для того, щоб знову образити їх, а для того, щоб звідси й надалі вони хотіли впадати в ті самі гріхи. Батьки наші не слухали осуду йди наклепу; але якщо хтось наклепував, той, хто чує, або затикав свої вуха, або звертав наклеп на добро. А ми нині скоро звертаємо слух наш до того, хто засуджує, і з великим бажанням слухаємо пересуди; до читання ж буваємо зовсім неуважні. Батьки наші ніколи не розмовляли з роздратуванням і збентеженням, але лагідно і поважно, а ми нині з гнівом, криком та спотвореним обличчям. Що може бути гірше і мерзотніше за це? У цих блаженних анітрохи не було ремствування, але кожен із вдячністю приймав на себе служіння, яке йому доручалося; хоча б воно було тяжко, прикро і низько, вважав його гідним, а ми нині ремствуємо і дорікаємо, і говоримо те й те не з самими собою, а й усім скаржимося, щоб у ремстві мати багатьох учасників, і щоб більше образити Бога. Але цього, браття мої, не повинно бути, і це не властиве чернечому життю. Не малий гріх – насадження і докори: «прикрощі, – сказано, – царства Божого не наслідять» (1Кор. 6, 10). І ремствування не маловажний гріх, але великий, бо сказано: «Не нарікайте, як... Євреї нарікання, і загинув від всегубителя» (1Кор. 10, 10). І пустослів'я не малий гріх, бо Апостол каже: «Будь-яке слово гнило і пусто нехай не виходить з уст ваших, але точкою що є благо до створення віри, нехай дасть благодать тим, хто слухає. І не ображайте Духа Святого Божого, а про нього знаменуйтеся в день свободи і визволення» (Ефес. 4, 29–30). Чи бачите погрози та гнів Божий, що ми Духа Святого спонукаємо на гнів худими бесідами? Як ми не боїмося, що і за пусте слово віддаватимемо відповідь у «день судний», – як і Христос загрожує (Мф.12, 36)? Отже, що ми не зберігаємо себе? Чому не готуємось до майбутнього й майбутнього, щоб нам з'явитися добрими та праведними? Тебе докорили? Перенеси докор з довготерпінням, придушивши в собі ганьбу; бо сказано: «смятохся і не дієслова» (Пс. 76, 5); і докір пройде, а чеснота твоя залишиться на віки. Чи була запропонована на трапезі їжа, що здалася тобі неприємною? Але що тобі неприємно, і чим ти гребуєш, того інші хотіли б хоч скуштувати. Якщо ж і цього ми не зазнаємо, то яке ж наше зречення, і в чому ми похвалимося цим? Бо ні стриманість, ні інша якась чеснота і подвиг не приносять такої користі, як відсікання волі, заради якого подвиг життя загальножитнього ставиться в провину. «Отложше бо всяку злість і всяку лестощі і лицемірство і брехню і заздрість всяке осуд і всі наклепи, – не будемо говорити одне вустами, а інше розумом, як і Блажений Апостол Петро заповідає нам, – як новонародженому немовлята, словесне і невтішне млеко як полюбимо... благ Господь» ( 1Петр. 2, 1–3 ), якщо бажаємо вічного життя. І не будемо обтяжуватись, коли нас вчать не ганьбити тих, які завжди закликають нас від зла до добра; бо, живучи так милосердно і процвітаючи, ми отримаємо вічне життя, про Христа Ісуса Господа нашого, Якому належить слава і держава з Отцем і Св. Духом нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Див Патрологію, том. 99, стор. 561. Вам може бути цікаво: