Поучение 91 105 . В неделю пятую. О том, что нам должно подражать житию наших отцев.

Браћо и очеви! Нема ништа блаженије од нашег живота и више од монашког живота; и зато, пошто се зовемо монаси, свакако морамо живети тако да име и живот у нама не противрече једно другом. Јер монах је онај који поглед свој управи само ка Богу, жели једног Бога, прикован је за једнога Бога, и служи једном Богу и ради даноноћно добровољно, и имајући мир са Богом, ствара мир и љубав међу другима. „Ако нема тога, дешава се супротно, то јест љубомора, свађа, непријатељство и свађе; а такав је слеп, несвестан, начин чишћења својих прадавних греха“ (2. Петрова 1:9), и доживљава само грехе других. Криви знају зашто сам ово рекао. Ово говорим не да их поново вређам, већ да од сада пазе да падну у исте грехе. Оци наши нису слушали ни осуду ни клевету; али ако је неко оклеветао, онда је онај који је чуо или запушио уши, или је клевету окренуо на добро. Али сада брзо окрећемо уши према ономе који осуђује, и са великом жаром слушамо оговарање; Потпуно смо непажљиви према читању. Наши очеви никада нису говорили са раздраженошћу и стидом, већ кротко и пристојно, а сада говоримо са гневом, виком и изобличеним лицем. Шта може бити горе и одвратније од овога? Ови блажени нису нимало роптали, него је сваки са благодарношћу прихватио поверену му службу; иако је било тешко, жалосно и ниско, сматрао га је достојним, али сада гунђамо и кривимо, и говоримо то и то не само себи, него се свакоме жалимо, да имамо много учесника у роптању, и да бисмо још више вређали Бога. Али ово, браћо моја, не треба да буде, и то није својствено монашком животу. Није мали грех сметња и увреда: „невољци“, речено је, „неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 6:10). А роптање није неважан грех, већ велики, јер је речено: „Не гунђајте, као што ... гунђаху Јевреји, и изгинуше од Уништеника“ (1. Кор. 10,10). А празнословље није мали грех, јер Апостол каже: „Нека свака реч трула и празна нека не излази из ваших уста, него је добра за стварање вере, да даје благодат онима који слушају. И не саблазните Духа Светога, за кога сте означени на дан слободе и избављења.“ (Еф. 4,29-30) Видите ли претње и гнев Божији што рђавим разговорима изазивамо на гнев Духа Светога? Како се само не бојимо да ћемо и за празну реч дати одговор на „Дан Христа“ (Мају) 12:36) Зашто се не припремимо за будућност, да ли смо се укорили стрпљењем, јер се каже: „Врхунски и без речи“? Али оно што је вама непријатно, а што вам се гнуша, хтели би бар да окусимо, шта је онда наше одрицање, и како да се тиме похвалимо, јер ни уздржавање ни било која друга врлина или подвиг не доноси такву корист као што је одсецање воље од живота? „Одбацивши сваку злобу и свако ласкање и лицемерје и лаж и завист, сваку осуду и сваку клевету – не говоримо једно устима, а друго умом, како нам заповеда блажени апостол Петар – као новорођенчад, љубимо млеко речи и неласкаво, да у њему окусимо Господ и да окусимо Господ… 1–3), само ако желимо вечни живот. И немојмо се оптерећивати када смо научени да не кривимо оне који нас увек позивају са зла на добро; јер тако добро живећи и напредујући, добићемо живот вечни у Христу Исусу Господу нашем, Коме припада слава и власт са Оцем и Светим Духом, сада и увек, и у векове векова. Амин. Видети Патролологи, вол. 99, стр. 561. Можда ће вас занимати: