Поучение 91 105 . В неделю пятую. О том, что нам должно подражать житию наших отцев.

Браќа и татковци! Нема ништо поблагословено од нашиот живот и повисоко од монашкиот живот; и затоа, бидејќи сме наречени монаси, секако мора да живееме така што името и животот не се противречат во нас. Зашто, монах е оној кој го насочува погледот само кон Бога, сака еден Бог, е прикован за еден Бог, му служи на еден Бог и работи дење и ноќе со добра волја, а имајќи мир со Бога, создава мир и љубов меѓу другите. „Ако ги нема овие работи, тогаш се случува спротивното, односно љубомора, расправии, непријателство и кавги; а таквиот е слеп, несвесен, методот на чистење на своите древни гревови“ (2. Петрово 1:9), и ги доживува само гревовите на другите. Виновните знаат зошто го кажав ова. Ова го велам за да не ги навредам пак, туку отсега па натаму да внимаваат да паднат во истите гревови. Нашите татковци не слушаа осуда или клевети; но ако некој клеветел, тогаш тој што слушнал или ги запрел ушите, или клеветата ја претворил во добро. Но сега набрзина ги свртуваме ушите кон оној што осудува и со голема желба слушаме озборувања; Ние сме целосно невнимателни за читање. Нашите татковци никогаш не зборуваа со иритација и срам, туку кротко и пристојно, а сега зборуваме со гнев, викање и искривено лице. Што може да биде полошо и поодвратно од ова? Овие блажени воопшто не роптаа, туку секој со благодарност ја прифати службата што му беше доверена; иако беше тешко, за жалење и ниско, тој го сметаше за достоен, но сега мрмориме и обвинуваме, и си кажуваме вака и онака не само на себе, туку се жалиме на сите, за да имаме многу учесници во мрморењето, а за дополнително да го навредиме Бога. Но, ова, браќа мои, не треба да биде, а тоа не е карактеристично за монашкиот живот. Ниту еден мал грев не е вознемиреност и срам: „неволјите“, се вели, „нема да го наследат царството Божјо“ (1. Кор. 6:10). А мрморењето не е неважен грев, туку голем грев, зашто е речено: „Не роптајте, како што ... Евреите роптаа и загинаа од Уништувачот“ (1. Кор. 10:10). А безделничкото зборување не е мал грев, зашто Апостолот вели: „Секој гнил и неактивен збор да не излегува од твојата уста, туку е добро за создавање на верата, за да им даде благодат на оние што слушаат. И не го навредувај Светиот Дух Божји, за Кого си обележан во денот на слободата и избавувањето“ (Ефес. 4:29-30). Дали ги гледаш заканите и гневот Божји што со лоши разговори го предизвикуваме Светиот Дух на гнев? Па, зошто не се подготвуваме за иднината и за иднината, за да можеме да изгледаме како добри и праведни Но, што е непријатно за вас, а што вие го гнасите, другите би сакале да го вкусат, ако не го издржиме ни ова, тогаш што е нашето откажување и како да се пофалиме со тоа, бидејќи ниту воздржаноста, ниту некоја друга доблест или подвиг не носи таква корист како што е отсекувањето на волјата. „Откако ги оставивме настрана сета злоба и секакво ласкање и лицемерие и лаги и завист, секаква осуда и секаква клевета - да не кажуваме едно со усните, а друго со умот, како што ни заповеда блажениот апостол Петар - како штотуку родени бебиња, да го сакаме млекото на зборовите и неласкавото, за да нè порасне спасението Господ во него (1) 2, 1–3), само ако сакаме вечен живот. И да не се оптоваруваме кога сме научени да не ги обвинуваме оние кои секогаш нè повикуваат од зло во добро; зашто, живеејќи толку добро и напредувајќи, ќе добиеме вечен живот во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому му припаѓа славата и власта со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Види Патролологија, кн. 99, стр. 561. Можеби ќе ве интересира: