Поучение 91 105 . В неделю пятую. О том, что нам должно подражать житию наших отцев.

ძმებო და მამებო! არაფერია ჩვენს ცხოვრებაზე უფრო კურთხეული და სამონასტრო ცხოვრებაზე მაღალი; და მაშასადამე, რაკი ჩვენ ბერებს გვეძახიან, აუცილებლად ისე უნდა ვიცხოვროთ, რომ სახელი და სიცოცხლე ჩვენში ერთმანეთს არ ეწინააღმდეგებოდეს. რადგან ბერი არის ის, ვინც მზერას მიმართავს მხოლოდ ღმერთისკენ, სურს ერთი ღმერთი, ერთ ღმერთზეა მიჯაჭვული და ერთ ღმერთს ემსახურება და დღედაღამ მუშაობს კეთილი ნებით, ხოლო ღმერთთან მშვიდობა ქმნის მშვიდობასა და სიყვარულს სხვათა შორის. „თუ მას ეს არ აქვს, მაშინ პირიქით ხდება, ეს არის ეჭვიანობა, კამათი, მტრობა და ჩხუბი; და ასეთი ადამიანი ბრმაა, დაუვიწყარი, ძველი ცოდვების განწმენდის მეთოდი“ (2 პეტრე 1:9) და განიცდის მხოლოდ სხვის ცოდვებს. დამნაშავეებმა იციან, რატომ ვთქვი ეს. ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ ისევ შეურაცხყოფა მივაყენო, არამედ იმისთვის, რომ ამიერიდან ისინი ფრთხილად იყვნენ იმავე ცოდვებში. ჩვენი მამები არ უსმენდნენ გმობას და ცილისწამებას; მაგრამ თუ ვინმემ ცილისწამება მოისმინა, ან ყურებს აჩერებდა, ან ცილისწამებას კარგზე აქცევდა. მაგრამ ახლა ჩვენ სწრაფად მივაქცევთ ყურს მას, ვინც გმობს და დიდი მონდომებით ვუსმენთ ჭორებს; ჩვენ სრულიად უყურადღებო ვართ კითხვის მიმართ. ჩვენი მამები არასოდეს ლაპარაკობდნენ გაღიზიანებით და დარცხვენით, არამედ თვინიერად და დეკორატიულად, ახლა კი ბრაზით, ყვირილითა და დამახინჯებული სახით ვლაპარაკობთ. რა შეიძლება იყოს ამაზე უარესი და ამაზრზენი? ეს ნეტარები სულაც არ წუწუნებდნენ, მაგრამ თითოეულმა მადლიერებით მიიღო მსახურება, რომელიც მას დაევალა; მიუხედავად იმისა, რომ რთული, სანანო და დაბალი იყო, ღირსად მიიჩნია, მაგრამ ახლა ვწუწუნებთ და ვადანაშაულებთ და ამას და ამას ვამბობთ არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ ყველას ვუჩივით, რომ ბევრი მონაწილე გვყავს დრტვინვაში და კიდევ უფრო ვაწყენინოთ ღმერთი. მაგრამ ეს, ჩემო ძმებო, არ უნდა იყოს და ეს არ არის მონაზვნური ცხოვრებისთვის დამახასიათებელი. არც ერთი პატარა ცოდვა არ არის შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა: „გამჭირვებელნი“, ნათქვამია, „არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6:10). წუწუნი კი არა უმნიშვნელო ცოდვაა, არამედ დიდი, რადგან ნათქვამია: „ნუ წუწუნებ, ვითარცა... წუწუნებდნენ იუდეველები და დაიღუპნენ დამღუპველისაგან“ (1 კორ. 10:10). და უსაქმური ლაპარაკი მცირე ცოდვა არ არის, რადგან მოციქული ამბობს: „ყოველი დამპალი და უსაქმური სიტყვა არ გამოვიდეს თქვენი პირიდან, არამედ კარგია რწმენის შესაქმნელად, რათა მადლი მისცეს მსმენელებს. და ნუ შეურაცხყოფთ სულიწმიდას ღვთისა, რომლისთვისაც აღნიშნეთ თავისუფლებისა და ხსნის დღეს“ (ეფეს. 4:29-30). ხედავთ ღმერთის მუქარას და რისხვას, რომ სულიწმიდას აბრაზებთ ცუდი საუბრებით? მაშ, რატომ არ ვემზადებით მომავლისთვის, რათა გამოვიჩინოთ საყვედური მოთმინებით, რადგან ნათქვამია: „დაბნეული“ მაგრამ რა არის თქვენთვის უსიამოვნო და ის, რაც თქვენ გეზიზღებათ, ისურვებდით მაინც გასინჯონ, თუ ჩვენც არ გავუძლებთ ამას, მაშინ რა არის ჩვენი უარის თქმა და როგორ შეგვიძლია ვიამაყოთ ამით, რადგან არც თავშეკავებას და არც რაიმე სხვა სათნოებას არ მოაქვს ისეთი სარგებელი, როგორიც არის მოწამეობა? ყოველგვარი ბოროტება, მლიქვნელობა, თვალთმაქცობა, სიცრუე და შური, ყოველგვარი გმობა და ცილისწამება, ნუ ვიტყვით ერთს ჩვენი ბაგეებით და მეორეს გონებით, როგორც გვიბრძანებს ნეტარი მოციქული პეტრე - როგორც ახალშობილმა ბავშვებმა, გვიყვარდეს სიტყვების რძე და უხამსი, რათა მასში გაიზარდოს უფალმა. 2, 1–3), თუ ჩვენ გვსურს მარადიული სიცოცხლე. და ნუ ვიტანჯებით, როცა გვასწავლიან, არ დავაბრალოთ ისინი, ვინც ყოველთვის ბოროტიდან სიკეთისკენ მოგვიწოდებს; რადგან ასე კარგად და წარმატებულად ცხოვრებით მივიღებთ მარადიულ სიცოცხლეს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. იხილეთ პატროლოგია, ტ. 99, გვ. 561. შეიძლება დაგაინტერესოთ: