Поучение 90 103 . В неделю четвертую. О том, что похвально и боголепно уму размышлять о неизреченной красоте творений Божиих.

Братія та Батьки! Завжди і завжди розум і серце людини нехай не сплять, нехай навчаються справі Божій і праці подвижництва, а не тягнуться туди й сюди подібно до бранця, але цілком розмірковують про Божественне. Чи скупиться в морі вода, чи в повітрі вітер? Так і ще незрівнянно більше не повинна знижуватися в нас добра думка, щоб нам завжди спрямовувати погляд свій у нескінченну безодню чудес Божих, в які розум з любов'ю нехай занурюється, тобто з любов'ю нехай повчається в них, і не складається з гріховними помислами. Бо розуму природна повсякчасна рухливість і нестійкість, і він ніколи не може стояти на одному місці покійний, але всіляко спрямовується туди, куди ми його звертаємо, або на добро чи зло. І якщо ми звертаємо ум наш на добре, то можемо говорити з пророком Давидом: «Господи, волею Твоєю піддай доброті моїй силу, – а якщо на зло, то наступний вірш, – відвернув же лице Твоє, і був би збентежений» (Пс.29, 8). Бо огида Божого обличчя в тому полягає, коли розум людини обертається в лукавстві і суєті; і знову вправа в лукавстві завдає душі згубне збентеження і зло. Тому постараємося завжди звертати наш розум до споглядання правого і доброго, і дивитися тільки на те. Що це таке? Ангельські та небесні сили, невимовні ті краси райські, світлі оселі Апостолів, Пророків, мучеників та всіх праведних. На цю небесну широту нехай дивиться наш розум, на промінь сонця, на світло місяця, на хори зірок, і на все, що підлягає почуттям 104 . І на цьому нехай не зупиняємося, подібно до язичників, які обожнювали світила небесні, але пізнаватимемо художника Бога, який створив їх і зберігає красу і благолепність їх не занепадають і незмінними. Так спочатку в раю і нас людей Бог дуже прикрасив, дарував нам гідність бути образом і подобою Його, як і Христос засяяв під час перетворення і воскресіння. І хоча ми через послух очорнилися і спотворилися, і втратили ту першу благодать; але Бог знову прикрасив і перетворив нас у благодаті Христовою лазнею доки буття, тобто святим хрещенням «і оновлення Духа Святого, якого вилив на нас рясно Господом нашим Ісус Христом, Спасителем нашим» (Тит. 3, 5, 6). І хоча ми знову вдруге очорнилися гріхом, але Він і втретє просвітив нас Ангельським образом невинного чернечого життя, яке є ніби інше хрещення, простивши нам гріхи, стер рукопис, написаний проти нас дияволом. Отже, нехай душа наша перебуває у своїй красі; щоб їй спромогтися почути: «Вся добра ти, ближня моя, і пороку нема в тобі» (Пісн. 4, 7). А якщо осквернимось (бо ми повноважні до гріха, і нікого немає чистого від скверни, і ніхто не може сказати, що має душу і серце чисті), то знову очистимося сльозами, за сказаним: «омиши мене, і більше снігу відбілюсь» (Пс. 50, 9). І ще: «Змийтеся, і будете чисті; відлучіть лукавства від ваших душ» (Іс. 1, 16). І блаженна душа, яка завжди таким чином очищає себе, і залишає всяку пристрасть до світу і до самої плоті своєї, і Бога тільки любить, і всього Бога має в своєму розумі, і солодко і радісно щодня чекає на смерть. Бо справді прийде смерть, і ми маємо віддати необхідний обов'язок. Але щоб нам у годину оцю, знайдися преподобними праведними, щоб тіло кожного з нас, як обраний посуд і колісниця правди, стало чесним і гідним лобзання для тих, хто бачить оно і співає (над цим надгробні пісні): а сама душа наша взята святими Ангелами, нехай увійде в вічне життя. держава з Отцем і Св. Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Див Патрологію, том. 99, стор. 638. Виправлено з Латинського перекладу. Вам може бути цікаво: