Поучение 90 103 . В неделю четвертую. О том, что похвально и боголепно уму размышлять о неизреченной красоте творений Божиих.

Братя и бащи! Винаги и по всяко време нека умът и сърцето на човека са будни, нека се учат на делото Божие и на делото на аскетизма, а не да се тегли тук и там като пленник, но да мисли изцяло за Божественото. Стихва ли водата в морето или има вятър във въздуха? Така че, несравнимо, добрите мисли в нас вече не трябва да оскъдстват, за да можем винаги да насочваме погледа си към безкрайната бездна на Божиите чудеса, в които умът се потапя с любов, тоест с любов да се учи от тях, а не да се заплита от греховни мисли. Защото умът е естествен за постоянна подвижност и нестабилност и никога не може да стои неподвижно на едно място, но по всякакъв възможен начин се втурва накъдето го обърнем, било за добро, било за зло. И ако насочим ума си към доброто, тогава можем да говорим с пророк Давид: „Господи, по Твоята воля дай сила на моята благост“, а ако към злото, тогава следващият стих „но Ти отвърна лицето Си и се смути“ (Пс. 29:8). Защото това е отвращението на Божието лице, когато умът на човек се върти в нечестие и суета; и отново упражнението в измама причинява на душата вредно объркване и зло. Затова нека винаги се стараем да насочваме ума си към съзерцанието на правилното и доброто и да гледаме само на него. какво е това Ангелски и небесни сили, тези неописуеми красоти на рая, светлите жилища на апостолите, пророците, мъчениците и всички праведници. Нека умът ни се вгледа в тази небесна широта, в лъча на слънцето, в светлината на луната, в хоровете от звезди и във всичко, което е подвластно на сетивата 104. И нека не спираме дотук, като езичниците, които боготвориха небесните тела, но нека признаем художника Бог, който ги е създал и пази красотата и блясъка им, неразвалени и непроменени. И така, отначало, в рая, Бог украси нас, хората, много великолепно, като ни даде достойнството да бъдем Негов образ и подобие, така както Христос сияеше по време на Преображението и Възкресението. И въпреки че чрез непослушание сме станали почернени и обезобразени и сме загубили тази първа благодат; но Бог отново ни украси и преобрази в благодатта на Христос чрез измиването на живота, тоест чрез светото кръщение „и обновяването на Светия Дух, който се изля изобилно върху нас чрез нашия Господ Исус Христос, нашия Спасител“ (Тит 3:5,6). И въпреки че друг път отново бяхме почернени от грях, Той ни просвети за трети път с ангелския образ на девствения монашески живот, който е като друго кръщение, като ни е простил греховете и е изтрил почерка, написан срещу нас от дявола. И така, нека душата ни остане в своята красота; за да се удостои да чуе: „Всички си добър, ближне мой, и в тебе няма порок“ (Песн. 4:7). И ако се оскверним (понеже сме склонни към грях и никой не е чист от сквернота и никой не може да каже, че има чиста душа и сърце), тогава пак ще се очистим със сълзи, според казаното: „Измий ме и ще бъда по-бял от сняг” (Пс. 50:9). И още: „Измийте се и ще се очистите, отмахнете нечестието от душите си” (Ис. 1:16). И блажена е душата, която винаги се очиства по този начин и изоставя всякаква привързаност към света и към самата му плът, и обича само Бога, и има всичко от Бога в ума си, и сладко и радостно очаква смъртта всеки ден. Защото смъртта наистина идва и ние трябва да платим необходимия дълг. Но за да се намерим в този час почтени и праведни, така че тялото на всеки от нас, като избран съд и колесница на правдата, да се покаже честно и достойно за целуване за тези, които го виждат и пеят (надгробни песни над него): и самата наша душа, взета от светите Ангели, да влезе във вечния живот на нашия Господ Иисус Христос, на когото принадлежи слава и сила с Отца и Свети Дух, сега и винаги и винаги и завинаги. амин Виж Patrolology, vol. 99, стр. 638. Поправено според латинския превод. Може да се интересувате от: