Поучение 85 96 . О тесном и прискорбном пути и о добром пристанище вечной жизни.

Братія та Батьки! Кожна людина, що йде яким-небудь незручним і довгим шляхом, терпить від труднощі подорожі великі скорботи; але в надії на добрий притулок переносить зло страждання в дорозі, постійно примушуючи себе з усякою старанністю, доки не досягне цього місця. Що означає ця притча? Те, що і ми, ченці, йдемо в цьому житті шляхом, який тісний і сумний, особливо ж довгий і сповнений страждань. І як це заперечувати, коли ми на все своє життя повинні дотримуватися цноти і цнотливості, покори і суворої послуху, також очищати помисли, скидати «усяке піднесення, що стягується на розум Божий, і полонити всякий розум у послух Христове» (2Кор. 10, 5). Але кінець і цього шляху дуже радісний. Що це таке? Життя вічне, яке неправдивий Бог наш обіцяє дати тим, хто терпить Його заради. Тому будемо і ми, браття, переносити все скорботне в цьому тимчасовому житті, заради вічного життя, з подякою і постійністю, прославляючи Бога в телесіх і в душах наших. Але як прославляти Бога? На це надам вам один приклад. Тому два дні прийшли відвідати нас деякі з мирян; і коли побачили, що ми всі сиділи разом і в руках наших тримали і очищали червону цибулю, а устами співали Давидові псалми, то прославили і дякували Богові, і отримали користь, і таким чином виповнилося сказане Господом: «Так нехай просвітиться світло ваше перед людьми, що нехай бачать ваше добре діло і прославлять Отця вашого. ). Ось ви в цій справі прославили Бога і вашим тілом і духом. Але ще й прославляйте Його завжди і в будь-який час, і всяким чином, проводячи богоугодне життя; бо ми, люди, здебільшого змаганням збуджуємося до чесноти; як і Божественне Писання каже: «Не ревнуй лукавствующим, нижче завиди творить беззаконня, зане як трава скоро пошшуть, і як зілля злака скоро відпадуть» (Пс. 36, 1, 2); але ревнуй добре творцем. І в житті цьому тимчасовому, охочі вивчитися мистецтву, йдуть вчитися не до поганого художника, а до доброго і вправного, ревнуючи зробитися таким самим, як і він, чи то буде зодчий, чи живописець; і взагалі ніхто не піде до недосвідчених і невчених, але до вправних художників. Якщо ж ми в речовому і тлінному так чинимо, то більше в цій науці наук і мистецтві мистецтв повинні ми спрямовувати життя своє за прикладом мужів святих, а не грішних. Тому будемо, браття, наслідувати тих, які від юності і до старості зберігали покору, не кажу – давнім святим, але тим, що засяяли в нашому братстві. Наслідуватимемо тим, які простотою перемогли підступи диявола; будемо наслідувати тих, які проводили добре життя в беззаперечному послуху, і здійснили шлях подвижницький. Якщо хочете, будемо наслідувати того, що наказує нам, кажучи: «наслідувачі мені будьте, як і за Христом» (1Кор. 11, 1). І ще каже: «Буйте бо наслідувачі Богу, як чада кохана, і ходіть у любові, як і Христос полюбив їсти нас, і віддай Себе за нас приношення і жертву Богові у смердю пахощі» (Ефес. 5, 1, 2). Чи ми не перенесемо й малої скорботи з подякою? Христос піддавався ганьбам, як і Писання говорить: «Зневажання тих, що ганьблять Ти нападоша на мене» (Пс. 68, 10); а ми невже не потерпимо й малої братньої образи та зневаги. Як же ми будемо разом зі святими, якщо не наслідуємо їх і не слідуємо їм стопам? Як будемо царювати з Христом, якщо не будемо подібні до смерті Його, і не долучимося до пречистих пристрастей Його? «Але праведник ледве врятується, безбожний і грішний де з'явиться?» (1Петр. 4, 18). Чи бачите суворість нашої святої віри, що праведник ледве рятується? Як же буде праведником той, хто нетерплячий, не переносить праць подвижництва, пам'ятає старої ворожнечі та образи, хто запалюється і запалюється збентеженням і не має миру та любові до Бога? Хто має в собі ці пристрасті і слідує їм, той за потребою буде відлучений від загальножительського союзу, а відпадаючи від нього, по необхідності повинен зазнати вічного осуду. У безумстві знову говорю те, що й раніше казав: Чи я не був послушником? Чи не мав ігумена, економа, духовного та тілесного отця та братів за духом та за плоттю? Між ними я перебував, як у вогні, залучений туди й сюди, і борючись проти двох протилежних життів. Але позбутися цього не міг нічим іншим, тільки терпінням і сповіддю, і тим, що всі гріхи приписував собі, що вони мої; бо ніщо не може помирити збентежену душу, як терпіння. А ви такі самі, як і були. Досить сказаного. Ви спокушаєте мене, коли я вас повчаю, і нехтуєте мною, як невігласом і незнаючим того, чого вас навчаю; тим часом як і малим дітям ясно, що ви дієте через спонукання диявольського 97 і не упокорюєтеся під міцну руку Божу, де відрада, спокій і життя без піклування. Ви думаєте, що сповідуєтесь, але робите це нещиро; це не сповідь, а словоспів і взаємне викриття, як на мирському судилищі, до смерті ваших душ, до приниження мого сану і до шкоди всіх, хто слухає. Думаю, що сказане мною вас засмутило; і бачу, що журіться; але я тому й розмовляю, що хворію про вас; до того ж у день суду Божого і відповідь має віддавати за кожного з вас. І оскільки написано: «Сьогодні час сприятливий, ось нині день спасіння» (2Кор. 6, 2), то відлучимо, браття, лукавство від душ наших, навчимося добро творити, будемо чисті перед Богом, що освятив нас, перш ніж прийде день Господній страшний і грізний, в який і за бо смерть така близька до нас, як тінь наша, щоб нам отримати життя вічне, про Христа Ісуса Господа нашого, Якому належить слава і держава з Отцем і Св. Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Див Патрологію, том. 99, стор. 631. Це місце виправлено за Латинським перекладом. Вам може бути цікаво: