Поучение 85 96 . О тесном и прискорбном пути и о добром пристанище вечной жизни.

Браќа и татковци! Секој што патува по некој незгоден и долг пат трпи големи таги од тешкотијата на патувањето; но во надеж за добро прибежиште трпи страдање по пат, постојано присилувајќи се со сета ревност додека не стигне до тоа место. Што значи оваа парабола? Тоа што ние, монасите, чекориме во овој живот по тесен и тажен, особено долг и полн со страдање пат. И како можеме да го негираме тоа, кога во текот на целиот наш живот мораме да ја почитуваме девственоста и целомудрието, послушноста и строгата послушност, исто така да ги очистиме нашите мисли, да го фрлиме „секој товар натоварен на умот Божји и секој ум да го заробиме во послушанието Христово“ (2. Кор. 10:5) и сè друго што следи во монашкиот живот. Но, крајот на овој пат е многу радосен. Што е ова? Вечен живот, кој нашиот чесен Бог ветува дека ќе им го даде на оние кои ќе истраат заради Него. Затоа, ние, браќа, ќе ги трпиме сите таги во овој привремен живот, заради вечниот живот, со благодарност и постојаност, славејќи го Бога во нашите тела и во нашите души. Но, како можеме да го славиме Бога? Дозволете ми да ви дадам еден пример за ова. Пред два дена ни дојдоа некои од мирјаните; и кога видовме дека сите седиме заедно и в раце држевме и лупеме црвен кромид, и со усните ги пеевме Давидовите псалми, се прославивме и Му заблагодаривме на Бога и добивме корист, и така се исполни она што беше речено од Господ: „Нека свети твојата светлина пред луѓето, за да ги видат твоите добри дела и да ги слават твоите добри дела“ (1:5). Во ова прашање вие ​​го прославивте Бога и во вашето тело и во вашиот дух. Но и прославувајте Го секогаш и во секое време и на секој начин, водејќи побожен живот; бидејќи ние луѓето, во најголем дел, сме поттикнати на доблести со конкуренција; исто како што вели Божественото писмо: „не љубоморете се на злите, ниту завидувајте им на оние што прават беззаконие, зашто тревата набргу ќе пресуши, а билките наскоро ќе паднат“ (Пс. 36:1, 2); но бидете љубоморни на оние што прават добро. И во овој привремен живот, оние што сакаат да учат уметност одат да учат не кај лош уметник, туку кај добар и вешт уметник, љубоморен да станат исти како него, без разлика дали е архитект или сликар; и воопшто никој нема да оди кај неискусните и неучените, туку кај вешти уметници. Ако тоа го правиме во материјалното и расипливото, многу повеќе во оваа наука за науката и уметноста на уметноста треба да ги насочуваме нашите животи според примерот на светите луѓе, а не на грешниците. Затоа, браќа, да се угледаме на оние кои останале послушни од младост до старост, не велам древните светци, туку оние кои заблескале во нашето братство. Да ги имитираме оние кои преку едноставност ги победија ѓаволските лукавства; Да се ​​угледаме на оние кои водеа добар живот во несомнено послушание и го завршија подвижничкиот пат. Ако сакате, да го имитираме оној што ни заповеда, велејќи: „Угледајте се на мене, како што јас бев на Христос“ (1. Кор. 11,1). А исто така вели: „Угледајте се на Бога, како сакани деца, и одете во љубов, како што и Христос нè засака нас, и се предаде Себеси за нас како жртва и жртва на Бога за мирисна миризба“ (Ефес. 5:1,2). Дали навистина не можеме да издржиме ни малку тага со благодарност? Христос бил подложен на срам, исто како што вели Писмото: „Мене ме нападнаа срамот на оние што Те прекоруваат“ (Пс. 68:10); Но, дали навистина нема да толерираме ни малку братска навреда и презир? Како да бидеме заедно со светителите ако не ги имитираме и не ги следиме нивните стапки? Како ќе царуваме со Христа ако не се прилагодиме на Неговата смрт и не ја споделуваме Неговата чиста страст? „Дури и праведникот едвај да избега, каде ќе се појават злите и грешниците? (1. Петрово 4:18). Ја гледаш ли строгоста на нашата света вера, дека дури и праведниците едвај се спасуваат? Како може да биде праведен оној кој е нетрпелив, не поднесува подвижен труд, се сеќава на старите непријателства и навреди, кој е разгорен и разгорен од збунетост и нема мир и љубов кон Бога? Кој ги има овие страсти во себе и ги следи, нужно ќе биде екскомунициран од заедницата и отпаѓањето од него, нужно мора да биде предмет на вечна осуда. Во лудило пак го кажувам она што го кажав претходно: да не бев почетник? Немал ли тој игумен, управител, духовен и телесен татко и браќа по дух и по тело? Помеѓу нив останав како запален, вовлечен ваму-таму и борејќи се против два спротивставени животи. Но, не можев да се ослободам од ова со ништо друго освен со трпение и исповед, и со тоа што си ги припишував сите мои гревови дека се мои; зашто ништо не може да ја смири вознемирената душа како трпението. И сите сте исти како што бевте. Доста кажано. Ме искушуваш кога те учам, и ме презираш како неук и неук за она што те учам; во меѓувреме, на малите деца им е јасно дека дејствувате по нагонот на ѓаволот 97 и не понижувајте се под силната Божја рака, каде што има радост, мир и живот без грижа. Мислите дека се исповедате, но не го правите тоа искрено; Ова не е исповед, туку расправа и меѓусебно осудување, како на световниот суд, на уништување на вашите души, на понижување на моето достоинство и на штета на сите што слушаат. Мислам дека тоа што го кажав те растажи; и гледам дека тагуваш; но затоа зборувам затоа што сум загрижен за тебе; Освен тоа, на денот на Божјиот суд, одговорот мора да се даде за секој од вас. И бидејќи е напишано: „Сега е времето прифатливо, сега е денот на спасението“ (2. Кор. 6:2), тогаш, браќа, да ја отстраниме злобата од нашите души, да научиме да правиме добро, да бидеме чисти пред Бога, Кој нè освети, пред да дојде страшниот и заканувачки ден Господов, во кој ќе дадеме сметка за една ид; зашто смртта ни е блиска како нашата сенка, за да добиеме вечен живот во Христа Исуса, нашиот Господ, Кому му припаѓа славата и власта со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите. Амин. Види Патролологија, кн. 99, стр. 631. Овој пасус е поправен според латинскиот превод. Можеби ќе ве интересира: