Поучение 85 96 . О тесном и прискорбном пути и о добром пристанище вечной жизни.

ძმებო და მამებო! ყოველი ადამიანი, ვინც რაიმე მოუხერხებელ და გრძელ გზას გადის, მოგზაურობის სირთულის გამო დიდ მწუხარებას განიცდის; მაგრამ კარგი თავშესაფრის იმედით ითმენს გზაში ტანჯვას, გამუდმებით აიძულებს თავს მთელი მონდომებით, სანამ იმ ადგილს არ მიაღწევს. რას ნიშნავს ეს იგავი? ის, რომ ჩვენ, ბერები, ვიწრო და სევდიანი, განსაკუთრებით გრძელი და ტანჯვით აღსავსე გზას ვადგავართ ამ ცხოვრებაში. და როგორ შეგვიძლია უარვყოთ ეს, როცა მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე უნდა დავიცვათ ქალწულობა და უბიწოება, მორჩილება და მკაცრი მორჩილება, ასევე განვიწმინდოთ აზრები, ჩამოვგდოთ „ღვთის გონებაზე დატვირთული ყოველი ტვირთი და ყოველი გონება ქრისტეს მორჩილებაში მივიყვანოთ“ (2 კორ. 10:5) და ყველაფერი, რაც მოყვება სამონასტრო ცხოვრებას. მაგრამ ამ გზის დასასრული ძალიან სასიხარულოა. რა არის ეს? მარადიული სიცოცხლე, რომელსაც ჩვენი პატიოსანი ღმერთი ჰპირდება მისცემს მათ, ვინც მისი გულისთვის მოითმენს. მაშასადამე, ჩვენ, ძმებო, ამ დროებით ცხოვრებაში, მარადიული სიცოცხლისთვის, მადლიერებითა და მუდმივობით ავიტანთ ყველა მწუხარებას, ვადიდებთ ღმერთს ჩვენს სხეულებში და ჩვენს სულებში. მაგრამ როგორ შეგვიძლია განვადიდოთ ღმერთი? ამის ერთ მაგალითს მოგიყვან. ორი დღის წინ ჩვენთან რამდენიმე ერისკაცი მოვიდა; და როცა დავინახეთ, რომ ყველა ერთად ვისხედით, ხელში წითელ ხახვს გვეჭირა და ვაცალკევდით, და ტუჩებით დავითის ფსალმუნებს ვმღეროდით, ვადიდებდით და ვმადლობდით ღმერთს და მივიღეთ სარგებელი, და ასე აღსრულდა უფლის ნათქვამი: „გაბრწყინდეს შენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ შენი კეთილი საქმეები და ადიდებენ მას. ამ საკითხში შენ ადიდებდი ღმერთს სხეულშიც და სულშიც. არამედ განადიდეთ იგი მუდამ და ყოველთვის და ყოველმხრივ, ღვთიური ცხოვრებით; რადგან ჩვენ, ადამიანები, უმეტესწილად, სათნოებისკენ ვართ სტიმული კონკურენციით; ისევე, როგორც საღვთო წერილი ამბობს: „ნუ შურთ ბოროტთა, ნურც ცოდვილთა შურთ, რამეთუ ბალახი მალე გაშრება და მწვანილი მალე იშლება“ (ფსალმ. 36:1, 2); მაგრამ იეჭვიანეთ სიკეთის მოქმედთა მიმართ. და ამ დროებით ცხოვრებაში ხელოვნების სწავლის მსურველი მიდის სასწავლებლად არა ცუდ მხატვართან, არამედ კარგ და ნიჭიერთან, ეჭვიანობს, რომ იგივე გახდება, იქნება ის არქიტექტორი თუ მხატვარი; და საერთოდ არავინ წავა გამოუცდელებთან და უსწავლელებთან, არამედ დახელოვნებულ ხელოვანებთან. თუ ამას ვაკეთებთ მატერიალურსა და წარმავალში, მით უმეტეს ამ მეცნიერებათა მეცნიერებაში და ხელოვნების ხელოვნებაში, ჩვენი ცხოვრება წმინდა ადამიანთა მაგალითის მიხედვით უნდა წარვმართოთ და არა ცოდვილთა. ამიტომ, ძმებო, მივბაძოთ მათ, ვინც ახალგაზრდობიდან სიბერემდე დარჩა მორჩილი, ძველ წმინდანებს კი არ ვამბობ, არამედ მათ, ვინც ჩვენს ძმობაში გაბრწყინდა. მივბაძოთ მათ, ვინც უბრალოებით დაამარცხა ეშმაკის მზაკვრობა; მივბაძოთ მათ, ვინც უდავო მორჩილებით კეთილად იცხოვრა და ასკეტური გზა დაასრულა. თუ გინდათ, მივბაძოთ მას, ვინც გვიბრძანებს და ვთქვათ: „მიმბაძეთ მე, როგორც მე ქრისტეს“ (1 კორ. 11:1). და ისიც ამბობს: „მიბაძეთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს, და იარეთ სიყვარულით, როგორც ქრისტემ შეგვიყვარა ჩვენთვის და მისცა თავი ჩვენთვის შესაწირავად და მსხვერპლად სურნელებისთვის“ (ეფეს. 5:1,2). ნუთუ მადლიერებით ცოტაოდენი მწუხარებაც კი არ შეიძლება? ქრისტეს შეურაცხყოფა დაექვემდებარა, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „შესაყვედურება, ვინც შენს ლანძღავს, დამესხა მე“ (ფსალმ. 68,10); მაგრამ მართლა არ მოვითმენთ თუნდაც პატარა ძმურ შეურაცხყოფას და ზიზღს? როგორ ვიყოთ წმინდანებთან ერთად, თუ არ მივბაძავთ მათ და არ მივყვებით მათ კვალს? როგორ ვიმეფებთ ქრისტესთან ერთად, თუ არ შევემსგავსებით მის სიკვდილს და არ ვიზიარებთ მის წმინდა ვნებას? „მართალიც ძლივს რომ გაიქცეს, სად გამოჩნდება ბოროტი და ცოდვილი? (1 პეტრე 4:18). ხედავთ ჩვენი წმიდა რწმენის სიმკაცრეს, რომ მართალიც კი ძლივს გადარჩება? როგორ შეიძლება იყოს მართალი ის, ვინც მოუთმენელია, არ ითმენს ასკეტურ შრომას, ახსოვს ძველი მტრობა და შეურაცხყოფა, რომელიც დაბნეულობით ანთებულია და ანთებულია და არ აქვს მშვიდობა და სიყვარული ღმერთის მიმართ? ვისაც ეს ვნებები აქვს საკუთარ თავში და მიჰყვება მათ, აუცილებლად განკვეთილი იქნება სათემო კავშირიდან და მისგან დაშორება, აუცილებლად უნდა დაექვემდებაროს მარადიულ მსჯავრს. სიგიჟეში ისევ ვამბობ იმას, რაც ადრე ვთქვი: ახალბედა არ ვიყავი? განა არ ჰყავდა მას წინამძღვარი, მმართველი, სულიერი და ხორციელი მამა და ძმები სულითა და ხორცით? მათ შორის მე დავრჩი ცეცხლზე, აქეთ-იქით მიზიდული და ვიბრძოდი ორ დაპირისპირებულ სიცოცხლესთან. მაგრამ მე ამას ვერაფრით მოვიშორებდი, გარდა მოთმინებისა და აღსარებისა და ყველა ჩემი ცოდვის მიწერით, რომ ისინი ჩემი იყვნენ; რამეთუ ვერაფერი დაამშვიდებს შეშფოთებულ სულს, როგორც მოთმინება. და თქვენ ყველა ისეთი ხართ, როგორიც იყავით. საკმარისად თქვა. მაცდუნებ, როცა გასწავლი, და მეზიზღები, როგორც უმეცარი და უმეცარი, რასაც გასწავლი; იმავდროულად, პატარა ბავშვებისთვის გასაგებია, რომ თქვენ მოქმედებთ ეშმაკის იმპულსზე 97 და ნუ დაიმდაბლდებით ღმერთის ძლიერი ხელის ქვეშ, სადაც არის სიხარული, მშვიდობა და სიცოცხლე ზრუნვის გარეშე. თქვენ გგონიათ, რომ აღიარებთ, მაგრამ ამას გულწრფელად არ აკეთებთ; ეს არ არის აღიარება, არამედ კამათი და ორმხრივი დაგმობა, როგორც ამქვეყნიურ სასამართლოში, თქვენი სულების განადგურების მიზნით, ჩემი ღირსების დამცირებისთვის და ყველას, ვინც ესმის. მგონია, რომ ნათქვამმა დაგამწუხრა; და ვხედავ, რომ გლოვობ; მაგრამ იმიტომ ვლაპარაკობ, რომ შენზე ვღელავ; უფრო მეტიც, ღვთის განკითხვის დღეს პასუხი თითოეულ თქვენგანს უნდა გაეცეს. და რადგან წერია: „ახლა მისაღებია, ახლა ხსნის დღეა“ (2 კორ. 6:2), მაშ, ძმებო, მოვიშოროთ ბოროტება ჩვენი სულიდან, ვისწავლოთ სიკეთის კეთება, ვიყოთ წმინდანი ღვთის წინაშე, რომელმაც განგვიწმინდა, ვიდრე მოვა უფლის საშინელი და საფრთხის შემცველი დღე, რომელშიც ანგარიშს მივიღებთ რადგან სიკვდილი ჩვენთან ისევე ახლოსაა, როგორც ჩვენი ჩრდილი, რათა მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. იხილეთ პატროლოგია, ტ. 99, გვ. 631. ეს მონაკვეთი შესწორებულია ლათინური თარგმანის მიხედვით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: