Поучение 85 96 . О тесном и прискорбном пути и о добром пристанище вечной жизни.

Bratři a otcové! Každý člověk, který jde nějakou nepohodlnou a dlouhou cestou, trpí velkými bolestmi z obtížnosti cesty; ale v naději na dobré útočiště snáší utrpení na cestě, neustále se vnucuje se vší horlivostí, dokud nedosáhne toho místa. Co toto podobenství znamená? Skutečnost, že my, mniši, jdeme tímto životem po cestě úzké a smutné, zvláště dlouhé a plné utrpení. A jak to můžeme popřít, když po celý svůj život musíme zachovávat panenství a čistotu, poslušnost a přísnou poslušnost, také očišťovat své myšlenky, shazovat „každé břemeno naložené na mysli Boží a každou mysl zajmout do poslušnosti Kristovy“ (2. Korintským 10:5) a vše ostatní, co následuje v mnišském životě. Ale konec této cesty je velmi radostný. co to je? Věčný život, který náš čestný Bůh zaslíbil dát těm, kteří pro něj vytrvají. Proto my, bratři, sneseme všechny strasti v tomto dočasném životě, kvůli věčnému životu, s díkůvzdáním a stálostí, oslavujíce Boha ve svém těle a ve své duši. Ale jak můžeme oslavovat Boha? Dovolte mi uvést jeden příklad. Před dvěma dny nás navštívili někteří laici; a když jsme viděli, že všichni sedíme pohromadě a v rukou držíme a loupeme červenou cibuli a svými rty jsme zpívali Davidovy žalmy, oslavovali jsme Boha, děkovali mu a dostávali užitek, a tak se splnilo, co bylo řečeno od Pána: „Ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích“ (Mat 6:55) V této věci jste oslavili Boha jak ve svém těle, tak ve svém duchu. Ale také Ho vždy a ve všech dobách a všemi způsoby oslavujte, veďte zbožný život; neboť my lidé jsme z větší části stimulováni ke ctnosti soutěží; právě tak, jak praví Písmo Boží: „nezáviď těm, kdo jsou bezbožní, ani nezáviď těm, kdo páchají nepravost, neboť tráva brzy uschne a byliny brzy opadnou“ (Ž 36, 1, 2); ale žárli na ty, kdo konají dobro. A v tomto dočasném životě ti, kdo se chtějí naučit umění, nejdou studovat ke špatnému umělci, ale k dobrému a zručnému, žárlí na to, aby se stali stejnými jako on, ať už je to architekt nebo malíř; a obecně nikdo nepůjde k nezkušeným a neučeným, ale ke šikovným umělcům. Pokud to děláme v materiálním a pomíjivém, mnohem více v této vědě věd a umění umění bychom měli řídit svůj život podle příkladu svatých lidí, a ne hříšníků. Proto, bratři, napodobujme ty, kteří zůstali poslušní od mládí až do stáří, neříkám dávné svaté, ale ty, kteří zářili v našem bratrství. Napodobujme ty, kteří svou jednoduchostí porazili ďáblovy úskoky; Napodobujme ty, kteří vedli dobrý život v nezpochybnitelné poslušnosti a dokončili asketickou cestu. Chcete-li, napodobujme toho, kdo nám přikazuje: „Napodobujte mne, jako jsem já byl Kristův“ (1. Korintským 11:1). A také říká: „staňte se napodobiteli Boha jako milované děti a choďte v lásce, jako i Kristus miloval nás a vydal sebe samého za nás jako oběť a oběť Bohu pro vonnou vůni“ (Ef 5,1.2). Opravdu nedokážeme s díkůvzdáním vydržet ani trochu smutku? Kristus byl vystaven potupě, jak praví Písmo: „Napadli mě potupy těch, kdo tě haní“ (Ž 68:10); Ale opravdu nebudeme tolerovat ani trochu bratrské urážky a pohrdání? Jak můžeme být spolu se svatými, když je nenapodobujeme a nekráčíme v jejich stopách? Jak budeme vládnout s Kristem, když se nepřizpůsobíme Jeho smrti a nebudeme sdílet Jeho čisté umučení? "I když spravedlivý sotva unikne, kde se objeví bezbožní a hříšní?" (1. Petra 4:18). Vidíš přísnost naší svaté víry, že i spravedliví jsou sotva spaseni? Jak může být spravedlivý ten, kdo je netrpělivý, nevydrží námahu asketismu, pamatuje na staré nepřátelství a urážky, kdo je rozněcován a rozněcován zmatkem a nemá pokoj a lásku k Bohu? Kdo má v sobě tyto vášně a řídí se jimi, bude nutně vyloučen ze společenství společenství a odpadnutí z něj musí nutně podléhat věčnému zavržení. V šílenství znovu říkám, co jsem řekl předtím: nebyl jsem nováček? Neměl snad opata, správce, duchovního a tělesného otce a bratry v duchu i v těle? Zůstal jsem mezi nimi jako v plamenech, tažen sem a tam a zápasil jsem se dvěma protichůdnými životy. Ale toho jsem se nemohl zbavit ničím jiným než trpělivostí a vyznáním a připisováním všech svých hříchů sobě, že jsou mé; neboť nic nemůže uklidnit utrápenou duši tak jako trpělivost. A všichni jste stejní, jako jste byli. Dost řečí. Pokoušíš mě, když tě učím, a opovrhuješ mnou jako neznalým a neznalým toho, co tě učím; mezitím je malým dětem jasné, že jednáte na popud ďábla 97 a nepokořujte se pod silnou Boží ruku, kde je radost, mír a život bez péče. Myslíte si, že se přiznáváte, ale neděláte to upřímně; To není vyznání, ale debata a vzájemná výpověď, jako u světského soudu, ke zničení vašich duší, k ponížení mé důstojnosti a ke škodě všech, kdo slyší. Myslím, že to, co jsem řekl, tě zarmoutilo; a vidím, že truchlíš; ale proto mluvím, protože se o tebe bojím; Navíc v den Božího soudu musí být odpověď dána za každého z vás. A protože je psáno: „Nyní je příhodný čas, nyní je den spásy“ (2. Kor. 6:2), tedy, bratři, odnímejme ze své duše špatnost, učme se konat dobro, buďme čistí před Bohem, který nás posvětil, dříve než přijde strašlivý a hrozivý den Páně, v němž se budeme zodpovídat za plané slovo; neboť smrt je nám tak blízká jako náš stín, abychom přijali věčný život v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž náleží sláva a vláda u Otce a Ducha svatého, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Viz Patrolology, sv. 99, str. 631. Tato pasáž byla opravena podle latinského překladu. Mohlo by vás zajímat: