Поучение 85 96 . О тесном и прискорбном пути и о добром пристанище вечной жизни.

Братя и бащи! Всеки човек, който пътува по някакъв неудобен и дълъг път, страда от големи скърби от трудността на пътуването; но с надеждата за добро убежище, той понася страдания по пътя, като постоянно се насилва с цялото си усърдие, докато стигне до това място. Какво означава тази притча? Фактът, че ние, монасите, вървим в този живот по път, който е тесен и тъжен, особено дълъг и пълен със страдание. И как можем да отречем това, когато през целия си живот трябва да спазваме девството и целомъдрието, послушанието и строгото послушание, също така да очистим мислите си, да отхвърлим „всяко бреме, натоварено върху ума Божий, и да пленим всеки ум в покорството на Христос“ (2 Кор. 10:5) и всичко останало, което следва в монашеския живот. Но краят на този път е много радостен. какво е това Вечен живот, който нашият честен Бог обещава да даде на тези, които издържат заради Него. Затова ние, братя, ще претърпим всички скърби в този временен живот, в името на вечния живот, с благодарност и постоянство, прославяйки Бога в телата и в душите си. Но как можем да прославим Бог? Нека ви дам един пример за това. Преди два дни някои от миряните дойдоха да ни посетят; и когато видяхме, че всички седяхме заедно и в ръцете си държахме и белехме червен лук, и с устните си пеехме Давидовите псалми, прославихме и благодарихме на Бога и получихме полза, и така се изпълни реченото от Господа: „Да свети вашата светлина пред човеците, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата” (Матей 5:16). По този въпрос вие сте прославили Бога както в тялото, така и в духа си. Но също така Го прославяйте винаги и по всяко време и по всякакъв начин, като водите благочестив живот; тъй като ние, хората, в по-голямата си част сме стимулирани към добродетел от конкуренцията; както казва Божественото Писание: „не завиждай на нечестивите и не завиждай на онези, които вършат беззаконие, защото тревата скоро ще изсъхне и тревата скоро ще изсъхне“ (Пс. 36: 1, 2); но завиждайте на тези, които вършат добро. И в този временен живот тези, които искат да се научат на изкуство, отиват да учат не при лош художник, а при добър и умел, ревнив да стане същият като него, независимо дали е архитект или художник; и изобщо никой няма да ходи при неопитни и неучени, а при изкусни художници. Ако правим това в материалното и тленното, много повече в тази наука на науките и изкуството на изкуствата трябва да ръководим живота си според примера на свети хора, а не на грешници. Затова, братя, нека подражаваме на тези, които останаха покорни от младостта до старост, не казвам древните светии, но онези, които просияха в нашето братство. Нека подражаваме на тези, които чрез простота победиха хитростите на дявола; Нека подражаваме на онези, които са водили добър живот в безпрекословно послушание и са завършили аскетичния път. Ако искаш, нека подражаваме на този, който ни заповядва, като казва: „Бъдете подражатели на мене, както аз бях на Христос“ (1 Кор. 11:1). И той също казва: „подражавайте на Бога, като възлюбени деца, и ходете в любов, както и Христос ни възлюби и предаде Себе Си за нас в принос и жертва на Бога за благоухание” (Еф. 5:1,2). Можем ли наистина да не понесем дори малко скръб с благодарност? Христос беше подложен на укор, точно както казва Писанието: „Укорите на ония, които Те укоряват, ме нападнаха” (Пс. 68:10); Но наистина ли няма да търпим дори малко братска обида и презрение? Как можем да бъдем заедно със светиите, ако не им подражаваме и не вървим по техните стъпки? Как ще царуваме с Христос, ако не сме съобразени с Неговата смърт и не споделяме Неговата чиста страст? „Дори и праведният едва да избяга, къде ще се появят нечестивите и грешните?“ (1 Петрово 4:18). Виждате ли суровостта на нашата свята вяра, че и праведните едва се спасяват? Как може да бъде праведен онзи, който е нетърпелив, не понася трудовете на аскетизма, помни стари вражди и обиди, който е запален и разпален от смущение и няма мир и любов към Бога? Който има тези страсти в себе си и ги следва, по необходимост ще бъде отлъчен от общността, а отпадането от нея трябва да бъде подложено на вечно осъждане. В лудост пак казвам това, което казах преди: не бях ли новак? Нямаше ли той игумен, иконом, духовен и плътски баща и братя по дух и плът? Между тях останах като в огън, теглена насам-натам и бореща се с два противоположни живота. Но не можах да се отърва от това с нищо друго освен с търпение и изповед и като си приписвам всичките си грехове, че са мои; защото нищо не може да успокои разтревожената душа така, както търпението. И всички сте същите, каквито сте били. Достатъчно казано. Ти ме изкушаваш, когато те уча, и ме презираш като невеж и невеж за това, което те уча; междувременно на малките деца е ясно, че действате по импулса на дявола 97 и не се смирявате под силната ръка на Бога, където има радост, мир и живот без грижи. Мислите, че се изповядвате, но не го правите искрено; Това не е изповед, а спор и взаимно изобличение, като на светски съд, за погибел на душите ви, за унижение на моето достойнство и за вреда на всички, които чуят. Мисля, че това, което казах, ви натъжи; и виждам, че скърбиш; но затова говоря, защото се тревожа за теб; Нещо повече, в деня на Божия съд отговорът трябва да бъде даден за всеки от вас. И тъй като е писано: „Сега е благоприятното време, сега е денят на спасение“ (2 Кор. 6:2), тогава, братя, нека отнемем нечестието от душите си, да се научим да вършим добро, да бъдем чисти пред Бога, който ни освети, преди да дойде страшният и заплашителен ден Господен, в който ще дадем сметка за празна дума; тъй като смъртта е близо до нас, както нашата сянка, за да получим вечен живот в Христос Исус, нашия Господ, на Когото принадлежи слава и господство с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Виж Patrolology, vol. 99, стр. 631. Този пасаж е коригиран според латинския превод. Може да се интересувате от: