Поучение 72 88 . На предпразднество Божественного Преображения Господа нашего Иисуса Христа. О том, что нам должно хранить красоту и благообразие души и девство неоскверненным, и о покаянии.

Братія та Батьки! Сподобившись святкувати і здійснити нині передсвято Божественного Преображення, від цього святого свята в небагатьох словах створимо початок повчання і настанови, щоб виконати свій обов'язок. Нехай буде нам відомо, що всі панські свята наводять на таємниці пришестя в плоті і явлення Господа Спасителя нашого Христа, як наприклад: як Він народився, хрестився, був похований, воскрес у третій день і піднісся у славі. Але свято славного Його Преображення відкриває та прообразує стан майбутнього століття. Бо як обличчя Його засяяло подібно до сонця, і вбрання Його стало білим, як світло дня; так Він і знову зійде з небес, як блискавка, з силою багатою та страшною славою судити взагалі весь світ. І як під час Преображення були з Ним на святій Фаворській горі Петро, ​​Іван та Яків; так і тоді, у небесному царстві, святі з Христом насолоджуватимуться невимовними благами. До цього хто і яка людина достатня, і стільки досконала, і гідна увійти в цю радість? Хто інший, як той, хто не має життя чисте і неосквернене? Бо Бог наш чистий, або краще, Він їсть світло найвище і досконаліше, і приймає чистих і святих. Він дав кожному з нас душу чисту, чисту її і від нас шукає; бо оскільки Він створив її за образом і за Божою подобою, то явно, що і вона, як цариця Богоначальної краси, створена прикрашеною від Бога. Пізнавши це, Пророк співочий каже так: «Господи, волею твоєю подай доброті моїй силі» (Пс.29, 8), тобто доброті і красі душі, каже він, не дай звернутися до смердливих гріховних пристрастей, щоб вона, ставши потворною і безчесною даруванням, не відданий. Отже, оскільки визнано, що ми маємо таку благородну душу, прекрасну і гарну, і отримали її, як запоруку і довірене надбання, то необхідно нам у день судний віддати її Богові, Який нам дарував її. Тому благаю вашу любов і нагадую вам, полюбимо цю красу дівства, і збережемо це благолепие. І не звернемо нашого розуму і любові серця нашого до краси світу і до краси тіла і крові, бо це не краса, але подоба краси, вірніше ж тління і гнилість. Це ми можемо пізнати з кінця речей; бо хто нині сяє красою та пишнотою, той завтра покладається в труну і смердить, і всі тікають від неї. Таким чином природа людська не має, браття, ніякої краси; прекрасна одна лише чеснота людини, яку нам переважно має любити всією нашою любов'ю. Але оскільки часто буває, що душа захоплюється гріхом, і робиться від нечистих помислів чорна і потворна (та це й не можливо, щоб не був хто вражений; бо «хто похвалиться чисто мати серце?» (Прип. 20, 9)); однак, якщо ми й грішимо, то опеньків негайно загладжуватимемо гріхи, і знову повернемося до колишнього чину та устрою, щоб зло не закосніло, і не породило смерті. Ніхто не повинен говорити: «я зробив багато гріхів, і не можу очиститися». Такий нехай послухає пророка, який каже: «Якщо будуть гріси ваші, як багряне, - тобто чорні як смола, - як сніг убілю; якщо ж будуть як червлене, - як кров, - як хвилю вівчу вбелю »(Іс. 1, 18). Бачите, браття, невимовне Боже людинолюбство, як Він не тільки очищає грішника, але й красу повертає йому, щоб він каявся. Ми маємо для цього багато прикладів, і по-перше Давида, який був пророком. Хоча він і впав у гріх перелюбства та вбивства, проте не прийшов у розпач, але зараз покаявся і багато плакав, а тому й знову отримав дар пророцтва, який мав раніше. Манасія, цар Ізраїльський, зробив багато зла, бо п'ятдесят два роки був ідолопоклонником; але оскільки розкаявся, отримав порятунок. Петро, ​​верховний Апостол, про триразове зречення гірко плакав, і знову прийняв першість Апостольської благодаті. Маріє Єгипетська, - залишимо інших, - чи не перевершила в розпусті всіх дружин блудниць? Але так як вона принесла чудове і достославне покаяння і зійшла на гору чесноти, то така спромоглася від Бога благодаті, що ходила по водах, як по землі. Таким чином, ніякого немає вибачення тому, хто хоче врятуватися; не рятується лише той, хто не любить свого спасіння і добровільно хоче мучитися. Але навіщо ми вмираємо вічною смертю і не любимо життя? Благий наш Владика завжди волає і говорить до всіх: «Прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Я заспокою вас» (Мф.11, 28); але ми не хочемо скинути з себе тягар наших гріхів. Знову Господь каже: «Як світло світові; ходи по Мені не мати ходити в темряві, але мати світло тваринне »(Ін.8, 12); а ми ходимо темним і неприємним шляхом; діла наші кажуть: не хочемо в путях Твоїх ходити. За те й почуємо: «ходіть світлом вогню вашого і полум'ям, що його розпали» (Іс. 50, 11); бо «така, що творить, – сказано, – царства Божого не наслідять» (Гал. 5, 21). Але нехай цього не буде з нами. «Ви друзі Мої є, – говорить Господь, – якщо чиніть, я заповідаю вам» (Ін.15, 14). Тому треба нам з усією доброю старанністю виконувати все, заповідане нам, щоб спромогтися бути друзями Божими і успадковувати небесне царство, про самого Христа Господа нашого, Якому належить слава і держава з Отцем і Св. Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Див Патрологію, том. 99, стор. 535. Вам може бути цікаво: