Поучение 72 88 . На предпразднество Божественного Преображения Господа нашего Иисуса Христа. О том, что нам должно хранить красоту и благообразие души и девство неоскверненным, и о покаянии.

Brüder und Väter! Nachdem wir die Ehre hatten, die Vorfeier der göttlichen Verklärung zu feiern und jetzt zu feiern, lasst uns von diesem heiligen Feiertag in wenigen Worten mit dem Beginn der Lehre und Unterweisung beginnen, um unsere Pflicht zu erfüllen. Lassen Sie uns wissen, dass alle Feiertage des Herrn an die Geheimnisse des Kommens im Fleisch und an die Erscheinung des Herrn, unseres Erlösers Christus, erinnern, wie zum Beispiel: wie er geboren, getauft, begraben wurde, am dritten Tag auferstanden ist und in Herrlichkeit aufgefahren ist. Aber das Fest seiner glorreichen Verklärung offenbart und deutet den Zustand des kommenden Jahrhunderts an. Denn wie sein Angesicht leuchtete wie die Sonne und sein Gewand weiß wurde wie das Licht des Tages; so wird er wieder wie ein Blitz vom Himmel herabsteigen, mit großer Macht und schrecklicher Herrlichkeit, um die ganze Welt zu richten. Und wie Petrus, Johannes und Jakobus zur Zeit der Verklärung mit Ihm auf dem heiligen Berg Tabor waren; Dann werden die Heiligen im Himmelreich mit Christus unaussprechliche Segnungen genießen. Wer und welche Art von Person ist also ausreichend und so vollkommen und würdig, in diese Freude einzutreten? Wer sonst als jemand, der kein reines und unbeflecktes Leben führt? Denn unser Gott ist rein, oder noch besser: Er isst das höchste und vollkommene Licht und empfängt das Reine und Heilige. Er hat jedem von uns eine reine Seele gegeben, und Er verlangt sie von uns; Denn da Er sie nach dem Bild und Gleichnis Gottes erschuf, ist es klar, dass sie als Königin der von Gott stammenden Schönheit von Gott geschmückt geschaffen wurde. Nachdem er dies erkannt hat, sagt der Prophetenhymnist: „Herr, gib durch deinen Willen meine Güte“ (Psalm 29,8), das heißt, erlaube nicht, dass sich die Güte und Schönheit der Seele in stinkende, sündige Leidenschaften verwandelt, damit sie, nachdem sie hässlich und unehrlich geworden ist, nicht von Gott, von den göttlichen Gaben und Belohnungen abfällt. Da also anerkannt ist, dass wir eine so schöne, schöne und herrliche Seele haben und sie als Pfand und anvertrautes Eigentum erhalten haben, ist es für uns notwendig, sie am Tag des Gerichts Gott zu übergeben, der sie uns gegeben hat. Deshalb flehe ich um Ihre Liebe an und erinnere Sie daran: Lasst uns diese Schönheit der Jungfräulichkeit lieben und diese Pracht bewahren. Und wir werden unseren Verstand und die Liebe unseres Herzens nicht auf die Schönheiten der Welt und auf die Schönheit von Fleisch und Blut richten, denn das ist keine Schönheit, sondern ein Anschein von Schönheit, oder vielmehr Korruption und Fäulnis. Das können wir vom Ende der Dinge wissen; Denn wer jetzt in Schönheit und Pracht strahlt, wird morgen ins Grab gelegt und stinkt, und alle laufen vor ihm davon. Daher, Brüder, ist die menschliche Natur nicht schön; Schön ist nur die menschliche Tugend, die wir mit all unserer Liebe besonders lieben sollten. Aber da es oft vorkommt, dass die Seele von der Sünde mitgerissen wird und durch unreine Gedanken schwarz und hässlich wird (und dies ist nicht möglich, ohne dass jemand verletzt wird; denn „wer kann sich rühmen, ein reines Herz zu haben?“ (Spr. 20,9)); Wenn wir jedoch sündigen, werden wir sofort für unsere Sünden büßen und wieder zur vorherigen Ordnung und Ordnung zurückkehren, damit das Böse nicht erstarrt und den Tod hervorbringt. Niemand sollte sagen: „Ich habe viele Sünden begangen und kann mich nicht reinigen.“ Möge ein solcher Mensch dem Propheten zuhören, der sagt: „Seid eure Sünden so scharlachrot, das heißt schwarz wie Pech, ich werde sie weiß machen wie Schnee; und wenn sie wie Scharlach, das heißt wie Blut, sein werden, werden sie sein wie die Wolle von Schafen“ (Jes. 1,18). Sie sehen, Brüder, Gottes unbeschreibliche Liebe für die Menschheit, wie Er nicht nur den Sünder reinigt, sondern auch seine Schönheit wiederherstellt, damit er Buße tun kann. Wir haben dafür viele Beispiele, allen voran David, der ein Prophet war. Obwohl er in die Sünde des Ehebruchs und Mordes verfiel, verfiel er nicht in Verzweiflung, sondern bereute sofort und weinte viel und erhielt daher erneut die Gabe der Prophezeiung, die er zuvor hatte. Manasse, der König von Israel, tat viel Böses, denn er war zweiundfünfzig Jahre lang ein Götzendiener; aber da er Buße tat, empfing er die Erlösung. Petrus, der oberste Apostel, weinte bitterlich über seinen dreifachen Verzicht und akzeptierte erneut den Vorrang der apostolischen Gnade. Maria aus Ägypten, lasst uns den Rest verlassen, hat sie nicht alle Huren an Unzucht übertroffen? Aber da sie wunderbare und herrliche Reue brachte und zum Gipfel der Tugend aufstieg, wurde ihr von Gott eine solche Gnade zuteil, dass sie auf dem Wasser wandelte, als ob sie auf der Erde wäre. Daher gibt es für jeden, der gerettet werden möchte, keine Entschuldigung; Nur wer sein Heil nicht liebt und freiwillig leiden will, wird nicht gerettet. Aber warum sterben wir einen ewigen Tod und lieben das Leben nicht? Unser guter Herr ruft immer und sagt zu allen: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28); aber wir wollen die Last unserer Sünden nicht abwerfen. Wieder sagt der Herr: „Ich bin das Licht der Welt. Wenn ihr auf mir wandelt, müsst ihr nicht in der Finsternis wandeln, sondern werdet das Licht des Lebens haben“ (Johannes 8,12); aber wir gehen den dunklen und entgegengesetzten Weg; Unsere Taten sagen: Wir wollen nicht auf Deinen Wegen wandeln. Aus diesem Grund werden wir hören: „Gehe im Licht deines Feuers und bei der Flamme, die du entzündet hast“ (Jes. 50:11); Denn „die solche Dinge tun“, heißt es, „werden das Reich Gottes nicht ererben“ (Gal. 5,21). Aber lass uns das nicht passieren. „Ihr seid von Natur aus meine Freunde“, sagt der Herr, „und was auch immer ihr tut, das gebiete ich euch“ (Johannes 15,14). Deshalb müssen wir mit allem guten Eifer alles erfüllen, was uns geboten wird, um als würdig erachtet zu werden, Freunde Gottes zu sein und das Himmelreich zu erben, in Christus, unserem Herrn selbst, dem Herrlichkeit und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist gehören, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Siehe Patrolology, Bd. 99, S. 535. 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