Поучение 70 83 . На Вознесение Христа Спасителя. О том, что мы должны с чистыми помыслами причащаться Пречистых Таин.

Братія та Батьки! Нині настав світлий день Вознесіння; і свято це їсть вчинення спокути Господа нашого Ісуса Христа; бо він виконав і здійснив усю волю Батька, і потім піднісся у славі на небеса, що супроводжується ангелами та людьми; і нас спорудив; і єством нашим, у пресвятій Своїй плоті, сів над небесами. Яке і наскільки велике багатство слави Його, і яка величність сили Його, що Він смиренне, зневажене і зневажене наше єство возвів на Царський престол, і зробив поклоняним від усіх небесних сил Ангелів. Утримуючи це в умі нашому, браття, жахнемося і залякаємося величі Божих дарувань, і будемо проводити життя гідно Глави Владики, як Христові члени, як одне тіло з Ним, як співучасники та співспадкоємці Його, – у чистоті, у розумі, у довготерпінні, у благості, у Дусі Святому. Божою, з усяким послухом і смиренномудрістю, з усякою ретельністю та охороною. Хай не вимовляється жодне непристойне слово між нами, як освітленими, і жодне неналежне слово нехай не позначиться з послухом, хоч би воно здавалося добрим і потрібним. А той, хто оскверняє тіло своє, не член Христів, і злопамятний не член Христів, і недостойний причастя, і всяку іншу пристрасть той, хто живе не член Христів. Тому кожному має випробувати себе, щоб він не був нечистий і злопамятний. І коли очиститься і виправиться через сповідь, тоді нехай причаститься Тіла та Кров Христових. Бо хто негідно причащається, зазнає великого осуду, не розважаючи тіла Господнього. Тому багато хто й умирає, коли негідно причащається, і одержимі недугами не сповідаються (1Кор. 11, 29–30). «Або бо бихом собі міркували, не бихом засуджені були, судимі ж, від Господа караємося, та не з миром осудимося» (1Кор. 11, 31, 32). Тому ми повинні бути чистими і преподобними, щоб гідно називатися членами Христовими і причащатися Святих Таїн. А якщо трапиться нам за неувагою бути переможеними лукавим похилістю, чи гнівом, чи лютістю, чи ворожнею, чи злопамятством, чи іншим якимось гріхом, що ненавидить Бог (і не дивно, бо ми люди, а не ангели); то покаємося одразу, і знову ввійдемо в колишній лад і чин; тому що ми освячуємося, якщо не торкнемося в гріху. А хто перебуває у гріху, піддається нещадному суду. Чи ми не знаємо, що смерть приходить раптово і невідомо і викрадає нас? Ось учора, коли ми відвідали хворого Єпископа, знайшли, що він був у великій стомленні, весь горів у спеку гарячки, весь страждав у скорботі, звертав погляд свій туди і сюди, і ніде і ні від кого не знаходив жодної допомоги, крім однієї совісті, правої чи неправої. Чи не буде і з нами? Але що таке? Чи не є це сон і тінь порівняно з майбутніми муками, порівняно з цим вогнем страшним і ніколи невгасаючим, де черв'як не вмирає, темрява не минає, пут не дозволяється, тартар меж не має, скрегіт зубів не перестає, і всі інші муки нескінченні. Якби ми, браття, міркували про це, то не спочили б тіла, і ніхто б не заздрив, ні ображав би нікого, ні гнівався, ні сперечався, ні засуджував, ні брехав, і не робив би жодного зла. Отже, будемо жити в світі, будемо проливати рясні сльози, будемо лагідні, маючи щиру любов одна до одної, і будемо старанно виконувати все те, що заповідано, щоб нам і вічної муки уникнути, і життя вічне отримати, про Христа Ісуса Господа нашого, Якому подобає. і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Див Патрологію, том. 99, стор. 518. Вам може бути цікаво: