Поучение 61 73 . В среду пятой недели. О том, чтобы не предаваться лености во время приготовления к причащению Пречистых Таин.

ძმებო და მამებო! გუშინ, როცა ჩვენს მონასტერში კეისრის ელჩი მივიდა, ყველა ჩვენგანში მაშინვე მოხდა დაბნეულობა და დაბნეულობა და საქმის მოულოდნელობის გამო ბევრი ფიქრი გაჩნდა. მერე, როცა გავიგეთ, რომ ჩვენი გულისთვის არ ჩამოსულა, მაშინვე გავთავისუფლდით შიშისა და კანკალისგან. ვეკითხები შენს სიყვარულს: რატომ შეგვეშინდა და შეგვრცხვა, როცა კეისრის ელჩი დავინახეთ? რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ჩვენ თავს არა კეისრის მეგობრებად, არამედ მის დიდ მტრებად მივიჩნევთ, რადგან არ ვასრულებთ მის ნებას და ბრძანებას, ვიყოთ მასთან თანაზიარება ხატმებრძოლთა ერესში. მისი მეგობრები და ფავორიტები რომ ვყოფილიყავით, დიდად გავიხარებდით, რადგან ვიცოდით, რომ მისგან გამოგზავნილი ყოველმხრივ მოვიდა ჩვენთან რაიმე სახის სარგებლობისა და საჩუქრების გულისთვის. რატომ გითხარით ეს, ძმებო? უფრო მეტიც, ყოველი სული, რომელიც კეთილი ცხოვრებისა და ღვთაებრივი სათნოებისთვის იმსახურებს ღმერთის მოწყალე და მოწყალე ყოლას, სხეულიდან განშორებისას, როცა ღვთისგან გამოგზავნილი ანგელოზი მოვა მის წასაღებად, არ შერცხვება და არ შეშინდება, არამედ სიყვარულით შეხედავს მას და სიხარულით წავა თავის მოძღვართან. და სული, რომელიც იმ ჟამს მოუმზადებელი და უნაყოფო აღმოჩნდება, დაიბნევა და მწარედ იტირებს ამაოდ და უსარგებლოდ, ხედავს, რომ არავისგან დახმარება და ნუგეში არ არის. რადგან აქ მეგობარსაც და ძმასაც შეუძლია გაჭირვებაში და მწუხარებაში მყოფი ნუგეშისცემა და გარკვეულწილად გაამხნევოს ის შიშით, რომელიც მასზე მოდის; იქ ის არავისგან და არაფრისგან არ მიიღებს დახმარებას, მაგრამ ანგელოზი უდავოდ და უმოწყალოდ დაიპყრობს ამ დაწყევლილ სულს. და როგორც კი გავიგეთ ამის შესახებ და გავიხსენეთ შებოჭილობა, შეგვეშინდა. მაშ, ვიფიქროთ, ძმებო, თუ ჩვენმა სიტყვამ და ერთმა მოგონებამ იმ საშინელ საათზე მიგვიყვანა შიშსა და კანკალში, მაშინ რა მოხდება, როცა ეს დრო მოვა? და როგორ გამოჩნდება ეს სული ქრისტეს საშინელი ტახტის წინაშე? მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი დანიელი ამ სამსჯავროს შესახებ: „ცეცხლის მდინარე მოედინებოდა... მის წინაშე, ათასობით ემსახურებოდა მას და ათი ათასი იდგა მის წინაშე“ (დანი 7:10); მოსამართლე საშინელია; არაფერია დამალული მისგან; წამება უსაქმურ სიტყვამდეც კი დახვეწილი და საშინელია, როგორც სახარება ამბობს. მერე როგორ გაუძლებს ამას ეს სული? ჭეშმარიტად საშინელებაა ღვთის ხელში ჩავარდნა; მაგრამ კიდევ უფრო საშინელებაა, როცა ის ესმის ამ ყველაზე მართალ გამონათქვამს, რომელიც მარადიულ ტანჯვას აყენებს მას. ამიტომ გევედრები და გევედრები, ძმებო, გამოვისწოროთ თავი და მოვემზადოთ სიკვდილამდე; სინანულით შევქმნათ ღმერთი მოწყალე და მოწყალე ჩვენდამი; მოდით დავმეგობრდეთ იმ ანგელოზებთან, რომლებიც ჩვენს წასაყვანად მოდიან; ჩვენი გონების თვალები ყოველთვის ფხიზლად იყოს და ჩვენი გონება გაბედულად დაუდგეს ვნებებს და ცოდვებს და საერთოდ არ დაემორჩილოს მათ. და თუ ის ცოტათი შეირყევა თავის დგომაში, მაშინვე დაე, დაბრუნდეს თავის ყოფილ დაწესებულებაში, ჩააქროს თავისი ცრემლებით ეშმაკის ანთებული ისრები და მოიცვას ქრისტეს სურვილი და სიყვარული. იაკობ მოციქული ამბობს: „ბევრი... მართალთა ლოცვა დაჩქარდეს“ (იაკ. 5,16); მაშასადამე, ჩვენ გვჭირდება ლოცვა ერთმანეთისთვის, განსაკუთრებით მღვდლების მიმართ; ჩვენ ჯერ კიდევ გვჭირდება მასწავლებლების, ანუ ეპისკოპოსების ხელმძღვანელობა და რჩევა, რომლებსაც დიდი ძალაუფლება აქვთ; ჩვენ განსაკუთრებით და კიდევ უფრო გვჭირდება ცრემლები და სინაზე; და უპირველეს ყოვლისა, წმიდა ზიარება. ძალიან მიკვირს იმის დანახვა, რომ ჩვენ არ გვაქვს მოშურნეობა და მონდომება, რომ ხშირად მივიღოთ ზიარება. ზიარებას ვიღებთ მხოლოდ კვირას, ხოლო თუ სხვა დღეს წირვა იქნება, არა. ამასობაში ბერები, განსაკუთრებით კინობიტური ბერები, თუ ეს შესაძლებელი იყო, ყოველი უნდა მიეღო წმიდა ზიარება ყოველდღე; და ახლა იშვიათია და იშვიათია, რომ ადამიანები ასე ზიარებას იღებენ. და მე ვსაუბრობ მათზე, ვინც წმენდს სულსაც და სხეულსაც და არა ზიარებაზე, როგორც ეს ხდება, უბრალოდ და საკუთარი თავის გამოსაცდელად; რამეთუ მოციქული ამბობს: „ადამიანმა გამოსცადოს თავი... ღირსია თუ არა, პური ჭამოს და სასმისი სვას, ვინც უღირსად ჭამს და სვამს, სამსჯავროა“ (1 კორ. 11:28-29) და დიდ ტანჯვას უმზადებს მის სულს. წმიდა ზიარება ცხოველური პურია. ეს პური იძლევა მარადიულ სიცოცხლეს; და ნეტარია ის, ვინც ჭამს მას და არ იცის თავის უკან რაიმე ბოროტი ვნება, ან მტრობა, ან ლოთობა, ან სიძუნწე, ან ფულის სიყვარული, ან მალაქია და სხვა რაიმე უწმინდურება. მოუსმინეთ რას ამბობს ქრისტე: „მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან: ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს, ხოლო პურს, რომელსაც მე მივცემ, ჩემი ხორცია, მივცემ ქვეყნიერების სიცოცხლისთვის“. ასევე ამბობს: „ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში“ (იოანე 6:51,56). ხედავთ, ძმებო, უთქმელ და უსაზღვრო ძღვენს, რომ ქრისტე არა მხოლოდ მოკვდა ჩვენთვის, არამედ მოგვცა თავისი სხეული და სისხლი საჭმელად და სასმელად. ამის გარდა კიდევ რა არის ძლიერი სიყვარული, რომელიც ღმერთს აქვს ჩვენდამი და რა არის სულისთვის უფრო გადამრჩენელი? ყოველდღიურ კვებაზე არავინ არის, ვინც არ ჭამს; და თუ ვინმეს გაკიცხვა, დიდად შეურაცხყოფდა. და ამ საშინელ ტრაპეზზე, რომელიც არ არის უბრალო და ჩვეულებრივი პური, არამედ ცხოველური პური და არა უბრალო თასი, არამედ უკვდავების ფინჯანი, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მისი მიღება ისევე არ არის საჭირო? ოჰ, რა სისულელე იქნებოდა! მაგრამ თუ ეს ასე იყო აქამდე, მაშინ ამიერიდან ჩვენ გამოვასწორებთ საკუთარ თავს, ვაღიარებთ ძღვენისა და მადლის სიდიადეს და განვიწმინდებით ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში და ამით ვეზიარებით ყველაზე წმინდა საიდუმლოებებს სულისა და სხეულის ჯანმრთელობაში. როგორც კი მოვისმენთ საეკლესიო სახარებას, ჩვენ დავტოვებთ ხელსაქმეს და დიდი მონდომებით ვიჩქარებთ ზიარების მიღებას; და ეს მოგვცემს დიდ დახმარებას და შუამავლობას; რადგან ჩვენ, ყოველთვის ვემზადებით წმიდა ზიარებისთვის, ვშორდებით ყოველგვარ ცოდვას. ხოლო როცა არ ვზრუნავთ ზიარების მიღებაზე, მაშინ ბევრ ცოდვილ ვნებაში ვვარდებით. მოდით, ყოველთვის ასე მოვიქცეთ, მოვემზადოთ, რათა გავხდეთ მარადიული ცხოვრების თანამონაწილეები. ოჰ, რომ ვიყოთ ღირსნი მისი მიღებისა, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ძალა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. იხილეთ პატრული. ტ. 99. გვერდი 646. შეიძლება დაგაინტერესოთ: