Поучение 61 73 . В среду пятой недели. О том, чтобы не предаваться лености во время приготовления к причащению Пречистых Таин.

Bratři a otcové! Včera, když velvyslanec od Caesara dorazil do našeho kláštera, nastal v nás všech okamžitě zmatek a zmatek a vzhledem k neočekávanosti věci se vynořilo mnoho myšlenek. Když jsme se pak dozvěděli, že nepřišel kvůli nám, okamžitě jsme se zbavili strachu a chvění. Ptám se tvé lásky: proč jsme se tak báli a byli v rozpacích, když jsme viděli velvyslance z Caesara? Samozřejmě, protože se nepovažujeme za přátele Caesara, ale za jeho velké nepřátele, protože neplníme jeho vůli a příkaz mít s ním společenství v obrazoborecké herezi. Kdybychom byli jeho přáteli a oblíbenci, velmi bychom se radovali, protože věděli, že ten, který nám poslal, k nám všemožně přišel kvůli nějakému prospěchu a darům. Proč jsme vám to řekli, bratři? Navíc každá duše, která je pro dobrý život a božské ctnosti hodna toho, aby byl Bůh milosrdný a milosrdný, v době odloučení od těla, když si ho přijme anděl poslaný od Boha, nebude v rozpacích a nebude se bát, ale bude na něj hledět s láskou a půjde s radostí ke svému Mistrovi. A duše, která se v tu hodinu ukáže jako nepřipravená a chybná, bude zmatená a hořce pláče nadarmo a bez užitku, když vidí, že od nikoho není pomoci ani útěchy. Neboť zde může přítel i bratr utěšit člověka v tísni a zármutku a trochu ho povzbudit v bázni, která ho přepadá; tam se mu od nikoho a ničeho nedostane pomoci, ale Anděl tu prokletou duši nepochybně a nemilosrdně zajme. A jakmile jsme o tom slyšeli a vzpomněli si na těsnost, báli jsme se. Zamysleme se tedy, bratři, pokud nás naše slovo a jedna vzpomínka na tu hroznou hodinu přivedly ke strachu a chvění, co se tedy stane, až ten čas přijde? A jak se tato duše objeví před hrozným Kristovým trůnem? Poslouchejte, co říká prorok Daniel o této soudcovské stolici: „Tekla před ním ohnivá řeka, tisíce tisíců mu sloužily a deset tisíc před ním stálo“ (Dan 7:10); Soudce je hrozný; nic před Ním není skryto; mučení je důvtipné a strašné až do bodu planého slova, jak říká evangelium. Jak to potom tato duše vydrží? Je opravdu hrozné padnout do rukou Božích; ale ještě děsivější je, když slyší toto nanejvýš spravedlivé rčení, které ji vydává do věčných muk. Proto vás prosím a prosím, bratři, opravme se a připravme se, než zemřeme; pokáním učiňme Boha milosrdným a milosrdným k nám; Učiňme přátele andělů, kteří nás přicházejí vzít; Ať jsou oči naší mysli vždy vzhůru a ať se naše mysl odvážně postaví proti vášním a hříchům a vůbec je neposlouchá. A kdyby náhodou trochu zakolísal ve svém postavení, pak ať se okamžitě vrátí ke své dřívější dispensaci, uhasí svými slzami zapálené šípy ďábla a přijme touhu a lásku Kristovu. Apoštol Jakub říká: „Modlitba spravedlivých může být urychlena“ (Jakub 5:16); Proto máme potřebu modliteb jeden za druhého, zvláště za kněze; Stále potřebujeme vedení a rady učitelů, tedy biskupů, kteří mají velkou moc; Zvláště a ještě více potřebujeme slzy a něhu; a především svaté přijímání. Jsem velmi překvapen, když vidím, že nemáme horlivost a horlivost často přijímat přijímání. Přijímáme pouze v neděli, a pokud je liturgie v jiný den, ne. Mezitím mniši, zvláště cenobitičtí mniši, pokud by to bylo možné, by měli každý den přijímat svaté přijímání; a nyní je vzácné a vzácné, že lidé takto přijímají přijímání. A mluvím o těch, kteří očišťují duši i tělo, a ne o přijímání, jak se to stává, jednoduše a bez zkoušení; neboť Apoštol říká: "Člověk ať pokouší sám sebe... ať je hoden, jíst chléb a pít z kalicha. Kdo jí a pije nehodně, je soud" (1 Kor 11,28-29) a připraví jeho duši velká muka. Svaté přijímání je zvířecí chléb. Tento chléb dává život věčný; a blahoslavený, kdo to jí, nezná za sebou žádnou zlou žádostivost, nepřátelství, opilství, obžerství, lásku k penězům, malakii a jakoukoli jinou nečistotu. Poslouchejte, co říká Kristus: „Já jsem chléb živý, který sestoupil z nebe: kdo jí z tohoto chleba, bude žít navěky; a chléb, který já dám, který je mým tělem, dám za život světa. A také říká: „Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:51,56). Vidíte, bratři, ten nevýslovný a nekonečný dar, že Kristus za nás nejen zemřel, ale také nám dal své tělo a krev za jídlo a pití. Jaké jiné větší znamení než toto je silná láska, kterou k nám Bůh chová, a co je pro duši spásnější? Při denním jídle není nikdo, kdo by nejí; a kdyby byl někdo pokárán, velmi by se urazil. A o tomto hrozném jídle, kterým není prostý a obyčejný chléb, ale zvířecí chléb, a nikoli prostý pohár, ale pohár nesmrtelnosti, může si někdo myslet, že není stejně nutné ho jíst? Ach, jak hloupé by to bylo! Ale pokud tomu tak bylo až dosud, pak se od nynějška napravíme, uznáme velikost daru a milosti a očistíme se, jak nejlépe dovedeme, a tak budeme mít účast na nejčistších Mystériích ve zdraví duše i těla. Jakmile náhodou uslyšíme církevní evangelium, opustíme vyšívání a s velkou horlivostí pospícháme k přijímání; a to nám poskytne velkou pomoc a přímluvu; vždyť se vždy připravujeme na svaté přijímání, odstraňujeme se od každého hříchu. A když se nestaráme o přijímání, pak upadáme do mnoha hříšných vášní. Čiňme to vždy a připravujme se, abychom se mohli stát účastníky věčného života. Ó, abychom byli hodni ji přijmout z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, jemuž náleží sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Viz Hlídka. sv. 99. Strana 646. Mohlo by vás zajímat: