Поучение 60 72 . В неделю четвертую, на весну. О том, что нам подобает обновляться более и более, чрез терпение случающихся с нами видимых и невидимых искушений.

ძმებო და მამებო! ახლა გავიდა ზამთარი და დადგა გაზაფხული და ვხედავთ, რომ დედამიწაზე ყველაფერი ახალგაზრდავდება და ახლდება, ანუ ხეები და მცენარეები ყვავის, დედამიწა მწვანეთა და ყვავილებით არის მორთული, ჩიტები ხარობენ, ჭიკჭიკებენ და გალობენ მაცოცხლებელ ქრისტეს, დანარჩენი ყველაფერი განახლდება. ამის შემხედვარე ჩვენ ვხარობთ და ვადიდებთ ყოვლადბრძენ ხელოვან ღმერთს, რომელიც ყოველ ზაფხულს განაახლებს სამყაროს; და ღირსია, რადგან მოციქული ამბობს: „რაც მის მიერ უხილავია, ქვეყნიერების შექმნიდან ქმნილებებმა მოიგონეს, ხილულია“ (რომ. 1:20), ანუ ღვთის ხილული ქმნილებებიდან და სამყაროს მშვენიერებიდან ჩვენ გვესმის და ვჭვრეტთ სულის თვალით, ანუ გონებით, რომ შეუძლებელი, უძლიერესი და უღვთო სამყარო. მაშასადამე, როცა სამყაროს განახლებას ვხედავთ და ვხარობთ, მარტო ამაზე კი არ უნდა შევჩერდეთ, არამედ კიდევ რაღაც გავიგოთ, ანუ სამყაროს ამგვარ განახლებასა და გაფორმებას, რაც ხდება გაზაფხულზე, დასაბამი და მიზეზი ზამთარი აქვს. თუ ზამთარი ჯერ არ დადგება და არ წარმოქმნის თოვლს, წვიმას, ქარს და ყინულს, არ გამაგრდება და არ გაყინავს დედამიწას, მაშინ დედამიწას არ ექნება ეს სილამაზე გაზაფხულზე. ასე ხდება სულთან დაკავშირებითაც: თუ სულს არ განაახლებს მწუხარება, გაჭირვება, შრომა და ტანჯვა, მაშინ ის არ აყვავდება, ნაყოფს არ გამოიღებს და ღვთისგან წყალობასა და კურთხევას ვერ მიიღებს, როგორც მოციქული ამბობს; „დედამიწა... რომელიც სვამს უხვად ჩამომავალ წვიმას და შობს უწინდელ სიკეთეს, რომლითაც იგი შეიქმნა, იღებს კურთხევას ღვთისაგან“ (ებრ. 6:7). მოდით, ძმებო და ჩვენ, ავიტანოთ ყოველგვარი მწუხარება, ყოველგვარი ჩაგვრა, ყოველგვარი ცდუნება, ხილული და უხილავი, რაც ხდება ჩვენთვის, ამ მარხვის ეს ღვაწლი - შიმშილი, წყურვილი და ტანჯვა, რათა ჩვენც გამოვიღოთ ნაყოფი და მივიღოთ კურთხევა ღვთისაგან, და ამავე დროს მივიღოთ სტუმრად და ვაკვებოთ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. რადგან, როგორც ჩვენ ვხარობთ და ვხარობთ, როცა ვხედავთ მისი ქმნილების მშვენიერებას, ასევე ის ხარობს, როცა ვხედავთ ჩვენი სულის სილამაზესა და ნაყოფიერებას. რა არის სულიერი ნაყოფი? „სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება“ (გალ. 5:22–23); ეს არის ნაყოფი, რომლითაც ქრისტე ჭამს და ხარობს. ნეტარია ის, ვინც კვებავს მას, რადგან მისგან იკვებება მარადიული კურთხევით; ნეტარია ის, ვინც მას სტუმრად მიიღებს, რადგან მას, როგორც სტუმარს, ქრისტე მიიღებს ზეციურ სასუფეველში. და თუ აქ ის, ვინც იმსახურებს მეფის თავის სახლში მიღების, დიდ სიხარულსა და სიხარულს განიცდის, რომ მას ასეთი პატივი და გაბედულება მიენიჭა, მით უფრო გაიხარებს ის, ვინც ღირსია მიიღოს მეფეთა მეფე და ბატონთა უფალი მკვიდრად. და რომ ღირსეულებში მკვიდრობს, ამის შესახებ თავად სახარებაში ლაპარაკობს შემდეგი სიტყვებით: „მე და მამაჩემი... მოვალთ და ვიქნებით მასთან“ (იოანე 14:23). და ისიც ამბობს: „ვინც იცავს ჩემს მცნებებს... ის არის, ვინც მე მიყვარს, ხოლო ვინც მე ვუყვარვარ, შეიყვარებს მამაჩემს, მე კი შევიყვარებ მას და თავად გამოვჩნდები მას“ (იოანე 14:21). ამიტომ, რაკი ქრისტე გვპირდება ასეთ დიდ ძღვენს და ნიჭს, ჩვენც მთელი სიხარულით ვიტანთ მისი სახელით ყველაფერს, რაც მწუხარებასა და მწუხარებას მოჰყვება მოციქულის ნათქვამის მოსმენით: „ახლა მიხარია ჩემი ტანჯვა შენთვის, რადგან ვასრულებ ქრისტეს მწუხარებას ჩემს ხორცში მისი სხეულისთვის, რაც არის ეკლესია“ (კოლ. მოციქული იაკობი კი ამბობს: „იხარეთ, ძმებო, როცა სხვადასხვა განსაცდელში ჩავარდებით, იცოდეთ, რომ თქვენი რწმენის ცდუნება მოთმინებით იმოქმედებს, მოთმინება კი იყოს სრულყოფილი, რათა იყოთ სრულყოფილები და სრულყოფილები, არაფრის მოკლებული“ (იაკობი 1:2-4). ხედავთ, ძმებო, რომ განსაცდელში არის სიხარული და მწუხარებაში არის სიხარული. ეს არის ყველაფერი, რაც ხდება ღვთის გულისთვის. ასეთი უბიწო ცხოვრებით ჩვენც დავიმკვიდრებთ ცათა სასუფეველს, ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ბატონობა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. იხილეთ პატრული. ტ. 99. გვერდი 600. შეიძლება დაგაინტერესოთ: