Поучение 58 69 . В среду крестопоклонную. О том, что нынешняя временная пасха есть прообраз и подобие будущей вечной пасхи и терпении.
Strojový překlad z originálu · Zobrazit originál
Bratři a otcové! Nyní jsme se s pomocí Boží dostali do prostředí Svatých Letnic a duše každého křesťana se raduje, že se blíží Svaté Velikonoce, abychom si na nich mohli odpočinout od velkého snažení a výkonů postní doby. Ale proč jsem to řekl teď? K tomu, že celý náš dočasný život je přirovnáván k Svatým Letnicím, sloužícím jako příprava na tyto věčné Velikonoce. I když jsou tyto Velikonoce velké a úctyhodné, podle učení svatých otců jsou obrazem něčeho jiného – těch nebeských Velikonoc. Neboť pravé Velikonoce trvají jeden den, přicházejí a odcházejí, ale jsou věčné a nekonečné. A zde se svátky a oslavy mísí s pokušeními a smutky světa a v budoucích Velikonocích nebude jediný smutek, jediná nemoc nebo smutek, ale všechno je radost a věčná radost. Je tu nepřetržitá, radostná psalmodie a harmonické hymny oslavujících. Je zde bohaté jídlo plné věčných požehnání. Existuje nový nápoj, o kterém Kristus při poslední večeři řekl svým apoštolům: „Nebudu totiž nyní pít z tohoto plodu vinné révy až do dne, kdy s vámi budu pít nový v království svého Otce“ (Matouš 26:29).
O tomto královském požívání věčných požehnání, když chtěl vystoupit do nebe, řekl svým učedníkům: „Jdu vám připravit místo a pokoj; a...znovu přijdu a vezmu vás k sobě, abyste i vy byli tam, kde jsem já“ (Jan 14:2,3). A také říká: „V ten den pochopíte, že já jsem ve svém Otci a vy ve mně a já ve vás“ (Jan 14:20) a také říká: „Otče... chci, abych tam, kde jsem já, byl i já se mnou, aby viděli mou slávu, kterou jsi mi dal, protože jsi mě miloval před založením světa“ (Jan 1, svět je stvořen) 7. Kristus řekl tato slova nejen o apoštolech, ale o všech křesťanech; poslouchejte, co říká výše: „Neprosím jen za ně, ale i za ty, kdo věří jejich slovům pro ně ve mně“ (Jan 17:20), to znamená, že říká: nejen o mých učednících, Otče, ale také o všech, kteří ve mne věří svým učením, aby všichni byli jedno, jako ty, Otče, jsi ve mně a já jsem v tobě. Může být něco útěšnějšího než tato slova našeho Pána Ježíše Krista, která prokazují Jeho lásku k nám? Jaký druh duchovní krutosti neobměkčí a jakého srdce se nedotknou?
Zdá se mi, že nejen lidské srdce a duše, ale, abych tak řekl, samotná povaha kamenů může takováto Kristova slova přivést k něze a slzám.
Pamatujíce na to všichni svatí, kteří se líbili Bohu, snášeli to, co snášeli: přijali smutek jako radost; těsnost jako útěcha; mučednictví jako potěšení; půst a utrpení jsou jako pokoj; a smrt je jako život. Proto my, bratři, poněvadž usilujeme o stejnou touhu po věčném království, hledáme a očekáváme tytéž nebeské Velikonoce, budeme pokud možno napodobovat život našich bývalých svatých otců: statečně sneseme těžkosti a pokušení nynější doby; Nenechme se přemoci smutkem a nedbalostí, ale s ještě větší horlivostí se budeme povzbuzovat k praktikování ctností a Božích přikázání a k neustálé péči a bdělosti kvůli hadovi, tedy ďáblovi, který vymýšlí každý trik, aby otrávil naši duši. Neboť je proměněn v anděla světla, ale věci překrucuje a ukazuje je jako jiné, než jaké ve své podstatě jsou: ukazuje temnotu světlem a hořkost sladkým.
Tak oklamal našeho praotce Adama a ukázal mu ovoce neposlušnosti jako krásné a žádoucí; tak ho oklamal a Adam snědl smrtící a hořké ovoce a byl vyhnán z ráje. My, když jsme nyní poznali jeho ohavné skutky a podvod, budeme mít velkou opatrnost a pozornost: když nám ukáže hřích a neposlušnost v dobrém, okamžitě obrátíme oči své duše a těla k Bohu a budeme se mít na pozoru, aby nás mazaný a zákeřný ďábel neoklamal a nevyhnal z ráje, tedy z Božích přikázání. Co je to za ovoce neposlušnosti, které se zdá krásné a žádoucí? - Zlá touha těla, zlá žádostivost těla a tyto nejhanebnější vášně, od nichž se my, bratři, pokud možno vzdálíme, abychom se zde mohli osvobodit od nástrah nepřítele a tam prožívat věčné Velikonoce se všemi svatými, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž patří sláva a moc s Otcem a Duchem svatým na věky věků a na věky věků. Amen.
Viz Hlídka. sv. 99. Strana 597.
Mohlo by vás zajímat: