Поучение 50 58 . В среду второй недели. О том, чтобы блюсти душу от смертоносных страстей.

Братія та Батьки! Провівши перший тиждень у пості, ми тепер бачимо один в одному зміну проти того, як перед тим: обличчя наші виснажені, і стали бліді і жовті. «Але якщо … зовнішня наша людина тліє і применшується, – як каже Апостол, – обоче внутрішній, – тобто душа, – росте і оновлюється день від дня» (2Кор. 4, 16). Бо як від достатку в житті тіло тьмяніє і стає квітучим, так і душа від стриманості стає світлішою та мужньою. І цим злощастям тіла нашого ми зростили в собі душевну красу і благолепие, тобто ту красу, якої бажав Св. Пророк Давид, і благав Бога дарувати йому благодать, говорячи: «Господи, волею твоєю подай доброті моїй силі» (Пс.29, 8). Через цю пишність утримання обручаються душі наші мисленному нареченому Христу, як говорить про це блаженний Павло: «заручи... вас єдиному чоловікові діву чисту представити Христові. Боюсь же, та не як, як змій Єву принади лукавством своїм, так зотліють і ваші розуми від простоти, ніж про Христа» (2Кор. 11:2, 3). Чи бачиш велич дару? Ми спромоглися мати нареченого Христа. Чи бачиш як я і великий Апостол Павло боїться і тремтить за нас, щоб не звабив нас ворог наш диявол і не скинув нас з такої великої гідності? Душа наша подібна до деякої юнацької дівчини, яка заручена, і ховається і зберігається від очей юнаків, щоб не бачили її, і пильно оберігає себе, щоб дотримати дівство своє чистим і неоскверненим, доки не настане час шлюбу та поєднання. Так і душа повинна бути чистою від гріха до самої смертної години. І тоді, по виході з тіла, як би з деякої царської палати, якщо вона благородна і сяє чеснотами дівства, збереженого нею в цьому світі, то зрадіють про неї святі Ангели, бачачи її красу і благолепие; якщо ж буде потворна і очорнена гріхами, то принесе радість демонам до ганьби Христа. А це така річ, що страшно говорити та слухати. Тому ми і наражаємо нині тіло на зло страждання і проводимо суворе життя, щоб упокорити тілесні пристрасті та безчинні рухи, і щоб панував у нас душевний розум, а не тілесна зла воля; і не нині тільки, але й завжди бажаємо мати теж охорону і той самий подвиг помірності. І що інше життя ченця, як не приборкання пристрастей, пильність над помислами, і повсякчасна лайка з невидимими й бісами, що ховаються? Хоча це здається важким і важким для тіла, але приносить велику користь душі; до того ж праця ця тимчасова, а відплата вічна. Тому й Апостол каже: «легке смутку наше... тягар вічні слави робить нам, нехай не дивимось видимих, але невидимих, бо видима тимчасова, невидима ж вічна» (2Кор. 4, 17–18). Заради вічних благ, в які бажають, приникнути самі Анголи, і заради Господа нашого Ісуса Христа, Якому заручені душі наші, прошу і благаю любов вашу, браття, будемо зберігати душі наші чистими від поганих діл і від нечистих помислів, які, за словами Господа, не будемо скверніти» (Мф. 8). сприймати гріховний помисл; бо від такого помислу й роздумів у нас спалюється хіть, подібно до великого полум'я, що палює і палює душі наші, і часто робить їх потворними та чорними. Тому, скільки можливо, будемо віддалятися від пристрастей, відбиваючи перший прилог ворога, і з великою ретельністю будемо тікати від поганих помислів, щоб нам просвітити душі свої добрими справами, старанно подвизаючись у справжній стриманості та пості; щоб, коли настане час розлучення душі з тілом, з'явитися нам готовими і чистими, і сподобитися оній небесній радості і насолоди і причастя вічних благ, про Христа Ісуса Господа нашого, Якому належить слава і держава з Отцем і Св. Духом, нині і повсякчас, і на віки. Амінь. Див Патрол. том. 99-й, стор. 585. Вам може бути цікаво: