Поучение 48 55 . В пяток первой недели. О том, чтобы нам украшать вечную свою обитель божественною добродетелию.

Братія та Батьки! Якщо хтось із мирян хоче побудувати великий і чудовий будинок, то він зовсім не має спокою ні вдень, ні вночі, працює, дбає і терпить потреби, доки не скінчиться будівництво будинку. Вони мають таку ретельність і старанність до справи цієї, що розум і думки їх, і вдень і вночі, нічим іншим не бувають зайняті, як тільки тим, як би покрівля вийшла красивіше і витонченіше, і як би весь низ і все інше так прикрасити і обробити, щоб кожен, хто б не подивився, побажав мати. А якби хтось захотів утримувати їх від цієї справи, то це для них також було б важко, як зазнати великої образи. Що я хочу цим сказати вашому коханню, брати чесні? Так як і кожен з нас будує і творить для своєї душі, не будинок чуттєвий і тлінний, який буває з каменів і дерев, але обитель небесну, нетлінну і вічну, яка твориться з чеснот і дарів Св. Духа: то, скажіть мені, невже ми будемо недбайливішими і лінивнішими за будівничі тимчасові будинки? Чи не тяжку понесли б ми втрату? Тим більше, що тлінний і тимчасовий дім приймає в себе плотських людей, і після того, коли зміниться багато власників будинку, і сам занепадає, руйнується і падає; а духовний наш дім, що твориться з чеснот, сприймає Св. Духа, як і Апостол каже: «Ви є храм Бога живого, і Дух Божий живе у вас?» (1Кор. 3, 16). І коли настане для нас час залишити цей світ, і Той піде за нами на небеса, і будемо там вічно. Початок творення чесноти є страх Божий, як і Божественне Писання говорить: «початок премудрості страх Господній» (Пс.110, 10). А потім чотири великі чесноти, тобто мудрість, мужність, цнотливість і правда, та інші з ними, одна з одною об'єднані та створені союзом любові, зростають у святий храм Господа. Будемо ж, браття, творити цю обитель і прикрашати її чеснотами, щоб нам сподобитися мати в собі Духа Святого, і щоб звеселити святих Ангелів, і людям принести користь через здійснення чеснот. А так як і помірність є одна з великих чеснот, в якій ми нині боремося, то віддамо славу Богу, який сподобив нас здійснити одну ниву святого тижня. Обличчя наші змінилися і стали бліді, але сяють благодаттю помірності. Від жовчі, що піднялася в слід посту, в устах наших відчувається гіркота, але душі наші насолодилися сподіванням і благодаттю спасіння. Бо ці два, тобто душа і плоть, за природою борються одна проти іншої, і коли одна зміцнюється, інша буває слабшою. Отже, браття, радітимемо, що ми кращий бік, т.е. е. душу зробили міцнішою. Може, хто скаже: є щодня, але одного разу чи не порушить досконалості помірності? Ні, цього не слід боятися; бо якби було так, то не наказав би нам Христос у молитві «Отче наш» просити потрібну їжу щодня, або не приносив би ворон Пророку Іллі щодня їжу, а також божественному Павлові Фівейському; і Антоній Великий не вважав би за краще їсти потроху щодня, ніж перебувати в пості три, чотири і сім днів. І думається мені, що причина цього наступна: оскільки тіло наше від денної праці знемагає і слабшає, то Бог, що створив нас, так його влаштував, щоб воно повсякденною їжею підкріплювалося, і ми могли б виконувати заповіді Божі, а не була б людина, як розслаблена, що буває з тими, що постуються; вони ні частих уклін чинити не можуть, ні вправлятися, як слід, в читаннях і псалмоспівах, ні виконувати справно інших служінь, не говоримо про те, що буває надприродно. Отже, повсякденне вживання їжі, за вказаним нами правилом і чином, є справа не недосконалих, а й вельми досконалих: втім, усе в нас встановлено Божественними Батьками добре і боголюбезно. О якби і ще більше дарував нам Господь здоров'я і сили душевної та тілесної, щоб служити Богу живому та істинному, і чекати нам останнього дня відплати, в який про щоб ви з усіма від віку святими просіяли подібно до сонця, отримавши в спадщину небесне царство, про Христа Ісуса Господа і нашого, про Христа Ісуса Господа нашого. Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Див Патрол. том. 99-й, стор. 582. Вам може бути цікаво: