Поучение 41 46 . В неделю мытаря и фарисея. О хранении божественных заповедей, и о праведном осуждении грешников, проводящих жизнь в лености.

Bratři a otcové! Nejdobrý Bůh, který nás chtěl a přivedl z nebytí do bytí, nás umístil do tohoto světa jako do školy, abychom se mohli učit a plnit Jeho Božská přikázání. Proto náš Pán Ježíš Kristus poslal své učedníky a apoštoly do světa, aby kázali evangelium o svém království, a přikázal jim: „Jděte... vyučujte a učte všechny jazyky, křtěte je ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, abyste je často zachovávali a činili vše, co je vám dáno jako přikázání“ (Matouš 28:19-20). Jaká jsou tato Boží přikázání, která nám přikázal dodržovat? Podle Starého zákona a doby uvádíme některé: nezabíjejte, necizoložíte, nekradete, nevydávejte křivé svědectví a další, které jsou tam napsány; ale podle Nového zákona, tedy podle evangelia, jsou vyšší a nesrovnatelně důležitější než tyto. Mojžíšův zákon tedy říká, že bychom si měli dávat pozor, abychom nezabíjeli, a evangelium říká, že bychom nejen neměli zabíjet, ale neměli bychom se hněvat a navzájem se hanět (Matouš 5:21-22); ale měl by se zlobit pouze na ďábla a mít neustálé nepřátelství s démony. Zákon také říká: „Nezcizoložíš,“ ale Kristus také odstraňuje názor, že každý, kdo pohlédne na ženu, aby po ní toužil, již s ní zcizoložil ve svém srdci.“ (Matouš 5:27-28). Zákon opět nařizuje nepřísahat křivě a Kristus přikazuje „nepřísahat žádným způsobem“, ani zákon nepraví, ani falešně (Lotthew3-5:Lotthew). svého bližního a nenáviď svého nepřítele“ a Kristus říká: milujte své nepřátele... modlete se za ty, kdo vás urážejí a proklínají, a čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí“ (Mt 5,43-44). Vidíte, milovaní, jaký je rozdíl mezi Starým zákonem a evangeliem? Starý zákon zakazuje člověku pouze hříšné činy, ale evangelium odřezává nejen hříšné činy, ale i příčiny a kořeny, z nichž hříchy začínají a rostou, a zcela je vymýtí zevnitř, z našeho srdce. Proto, bratří, jsme-li mniši a nejednáme podle starého zákona a nežijeme podle učení evangelia, ale žijeme svůj život jako bezzákonní pohané: co pak budeme my, pokorní, dělat v onen hrozný soudný den? „Nenech se polichtit,“ říká Apoštol, „ani nevěstky, ani modloslužebníci ani cizoložníci... ani bezbožní, ani sodomité, ani lakomci, ani zloději, ani opilci, ani opilci, ani násilníci, ani vyděrači, ani milovníci peněz nezdědí království Boží“ (1. Kor. 6:9). Proto jsem vám opakovaně říkal a nyní říkám, že se nikdo z vás neodděluje od bratří, netráví svůj život v nedbalosti a lenosti, to znamená, nevynechávejte bohoslužby a svá (celá) pravidla, aby nikdo z vás nevybíral peníze, neměl otroka, nekrmil dobytek, nazval je svým, nepovažoval nic jiného, co by mu bylo v souladu s mnišským životem a nekupovalo a neobchodovalo. hodnost, žádní cenobitičtí mniši, žádní mlčící bratři. Neboť to je nezákonné a z toho se většinou rodí velké a těžké hříchy. Někteří z vás však neposlouchají Boží zákon, neposlouchají a vzdorují pravdě. Avšak já, pokorný, nejsem vinen vaší krví; neboť jsem vám nepřestal vyprávět o Boží pravdě a nepřestal ohlašovat Boží meč, který přichází proti neposlušným a neposlušným mnichům. Poslechněte si, co říká poctivý Předchůdce o nenapravených a nekajícných: "Hle, sekera leží u kořene stromu. Každý strom... který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně" (Matouš 3:10); tj. Každý člověk, který nedělá dobro pro svou duši a nenese ovoce ctnosti a pokání, ale zůstává neplodný a nekajícný, je sťat smrtí a jde do věčného ohně. Nebojíte se těchto slov? Netřesíš se před Boží hrozbou? Nebojíš se smrti, jejíž příchod očekáváme dnes nebo zítra? Jak se pak budeme dívat na tyto hrozné anděly, kteří se chystají přijít, aby nás vzali z tohoto světa? Nebojíme se oddělení duše a těla? Jak půjdeme na tuto dlouhou cestu, aniž bychom měli s sebou to, co potřebujeme, tedy dobré skutky, které by nás zachovaly? S jakou tváří budeme, majíce s sebou zločinné skutky, stát před hrozným Kristovým soudem, kde celý svět padne a bude se klanět? Co s námi bude potom? Opravdu, milovaní, nevyhnutelně nás pošle tam, kde oheň neuhasíná a červ neumírá, tam, kde je pláč neutišitelný a skřípění zubů strašné. Ale, ó, aby se to nestalo nám, kteří jsme se zřekli světa a věcí ve světě, moji milovaní bratři a děti v Pánu! Pojďte alespoň nyní, v tyto svaté dny, ke kterým nás Pán toto léto přivedl, nechme padat a plakat před naším dobrým Bohem. Pospěšme si, než na nás přijde poslední hrozná hodina smrti; a dříve než nás postihne hrozný den soudu, podmaňme si tvář našeho Pána Ježíše Krista; Usmiřujme ho vyznáním, modlitbou, půstem, čistotou, poslušností a hlavně pokojem a láskou mezi sebou a dalšími dobrými skutky, které se líbí Bohu. Pokud to uděláme, pak je sám náš Pán Ježíš Kristus připraven odpustit nám naše hříchy; Toleruje nás a denně a každou hodinu očekává naše pokání a obrácení se k Němu; neboť hříšným člověkem nepohrdá, neodhání ho ani mu nic nevyčítá, ale s velkou radostí ho přijímá, objímá a líbá jako marnotratného syna, jak to ukázal u nevěstky a zloděje. Prosím vás, moji bratři, abyste se probudili z těžkého spánku lenosti a hříchu. Snažme se v těchto krátkých dnech našeho života. Jako pilné děti odcházejí na konci studia, když se vracejí do vlasti, s velkou radostí a radostí; tak čiňme i my jako upřímní a praví učedníci evangelia; a až přijde ta hodina odloučení od tohoto dočasného života, odejdeme odtud s radostí a odejdeme do věčného života, do naší bývalé vlasti, to je do Království nebeského, do radosti andělů, do panství svatých, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž náleží sláva a moc s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Viz Řecká patrologie, vydání Minya. Svazek 99. Paříž. 1860, str. 641. Mohlo by vás zajímat: