Поучение 33. О том, что павшие должны восставать, и полезное повествование о том, как святый старец подверг епитимии и связал (своего ученика).

Особливо ж я бажаю, хоч і не можу, порушити вас і зробити старанними і мужніми проти нападу бісівських воїнств і проти різноманітних пристрастей безчестя. Не мала ваша праця, браття мої Христолюбні, і не малі поти духовних ваших подвигів, як і слово показує; Навпаки праця ваша вельми велика, войовнича, страждальна, подвижницька, вищеприродна, трудівницька, дивна, багатопотна, і премирна. Бо ви завжди зазнаєте відсікання своєї волі, як пролиття крові, удари докори, як рани смертні, і зміни послуху, як лайливі подвиги. І ніхто з вас не має влади переступити належного статутом, але всі ви боретесь, злостраждаєте і скорботите, тягні і оточувані у будь-якій подвижницькій праці голодом і спрагою, холодом і наготою, славою і безчестям, та іншим, чим хвалився Апостол. (2Кор.6: 8, 11:27). Але радійте, чадо мої, і веселіться, не дивлячись на видимих, «видима бо тимчасова, невидима ж вічна» (2Кор. 4, 18); «І живіт ваш потаємний є у Христі... Коли ж Христос явиться, живіт ваш, у друге пришестя, тоді й ви... явитесь» (Колос.3:3, 4), і будете веселитися вічно, і віддасть вам Подвигоположник Владика за ваші подвиги, здійснені в тілі, вічними та безцінними благами. Отже, потерпіть ще трохи, потерпіть, панове мої й владики, заради Божої любові. І як Господь полюбив нас і віддав Себе осуду на смерть, а смерть хресну; так і ми віддамо себе за Нього на смерть, приносячи це, як подяку, людинолюбному Владику, який удостоїв нас, заради імені Його, зречися батьків наших, родичів, друзів, ближніх, знайомих, однолітків, вигодувавши батьківщини, міст, торжищев, зрелищ, сміхотворства, розваг, сіл, шляхів, справ, занять, плотської дружби, і всього, що в світі цьому, хто б ми не були городяни чи поселяни. Бо тепер ми всі про Христа Ісуса єдине, і я народив вас духовно. Яку відплату принесемо ми за це Богові, що зміцнив нас? Яке, як не те, щоб лінощами і бездушністю не занапастити того, що здобули, і не зневажати того, що зробили, і ні мало не боятися того, що має бути в майбутньому; але якщо треба буде пролити кров, то й це виконаємо з радістю та подякою. Так я вам, чада мої, честь і слава моя, прикраса та похвала моя, намагаюся подавати поради, наставляти вас і охороняти щодо справ благочестя. Є одна розповідь. О, щоб ви утвердилися через нього, чада мої, і показали ще більш ретельності та мужності від нині й до віку! Посилали ми деяких братів до одного чудотворця, ігумена тутешніх монастирів, щоб дізнатися від нього про окаянного і заблудлого Фаласії, куди він пішов. Вислухайте це, бо воно може принести вам велику користь, утвердити вас і зміцнить, як щось достойне і гідне розповіді. Ходив цей окаянний до старця Сікеотського і просив у нього вибачення та дозволу нерозв'язною своєю єпітимією. Бо старець казав йому, що ні він, ні хто інший не може пробачити його, як тільки я смиренний; то він, залишаючись при ньому, з великою зухвалістю докучав йому і казав: якщо він не дозволить мене, невже я назавжди залишусь відлученим? Тоді старець розповів йому таку розповідь, як він передавав і братам, які туди приходили. Однак нікого не знайшлося, хто зцілив би виразку і дозволив пов'язаного; бо кожен заперечувався та посилав його до найстаршого. Отже, як ніхто з тих, хто перебував там, не міг його дозволити, то за порадою більшої кількості людей він віддаляється звідти, приходить у Константиноноль і йде до Патріарха. однак і тут не отримує дозволу та зцілення. Що ж тоді? Збирається собор, є на середу послушник, провадиться розгляд провини його. Але й після всього цього було деяке дивовижне, достославне і воістину незбагненне, за такого архієрея і сповідника, рішення. Ні він, ні собор, що зібрався, не знехтували епітимією старця, який зв'язав його і раптово помер, хоча старець і не бажав, щоб учень його залишався під епітімією. Але як він, пов'язаний на землі, був пов'язаний і на небесах, то вони й залишили його з недоречним епітимією, і не наважувалися звільнити пов'язаного однією людиною, яка може бути не мала і ступеня священства, а була тільки аввою свого учня, хоча тут були архієреї і навіть глава церкви. Таким чином брат той перебував до смерті, не ївши хліба. Почувши це, я окаянний здався, похвалив і задовольнив справжнього архієрея і премудрого послушника, і злякався батьківських заповідей, бачачи їх таку незмінність і непохитність. Побійтеся і ви, чадо, подивитеся цьому, і зберігайте наказане вам до смерті в ваших чесних душах; бо воно є страх і тверда огорожа п'ятистраждального 37 покори і послуху вашого про Христа Ісуса Господа нашого, Якому належить слава і держава з Отцем і Св. Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Св. Григорій Синаїт у розділах 120 і 121 виставляє п'ять ступенів послуху: 1 відкидання своєї волі, 2 послух старшим, 3 послух заповідей Божих, 4 смирення перед усіма, 5 любов до всіх. Також і блаженні Каліст і Ігнатій в 15 голів, виставляють п'ять властивостей послуху з деякою зміною: 1 повна віра до предстоятеля і наставннку, 2 істина, - істинувати перед ним у слові і справі, 3 не виконувати ні в чому своєї волі, а намагатися у всьому відсікати не так, 4 і суперечливість буває від міркування з невірою і високомудрістю, 5 досконале і чисте сповідання гріхів і таїн серцевих. (Те й інше у 2-й частині Добротолюбства). Вам може бути цікаво: