Поучение 33. О том, что павшие должны восставать, и полезное повествование о том, как святый старец подверг епитимии и связал (своего ученика).

Etërit, vëllezërit dhe fëmijët e mi! Pra, unë duhet t'ju mësoj, fëmijët e mi, dhe t'ju them fjalën time të përulur dhe të kotë, bij të Perëndisë, që në të vërtetë çdo ditë me sëmundje kryeni fushën e bindjes; Më duhet t'ju ngushëlloj me këshilla, t'ju emocionoj me udhëzime dhe t'ju bëj më të guximshëm dhe më të guximshëm përmes rrëfimeve misterioze, veçanërisht atyre që janë të zellshëm mes jush dhe jo dembelë, por që me gëzim i kthejnë veshët për të pranuar atë që dua të flas. Ne, fëmijë, jemi në një betejë dhe në një betejë të madhe dhe të ashpër; sepse Apostulli thotë: “Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve dhe kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër ligësisë shpirtërore në vendet e larta” (Efesianëve 6:12). Ashtu si një udhëheqës ushtarak, në një kohë kur ushtritë duan të luftojnë, me tregimet për heronjtë e lashtë zgjon guximin te ushtarët dhe i nxit ata të përfshihen në betejë me armiqtë dhe drejt fitores: kështu unë, i mallkuar, ju emocionoj ju, luftëtarët e Zotit. Dhe jo vetëm për një ose dy ditë, dhe kërkohet nga unë, ta bëj këtë, por gjithmonë. Unë dëshiroj veçanërisht, megjithëse nuk mundem, t'ju zgjoj dhe t'ju bëj të zellshëm dhe të guximshëm kundër sulmeve të ushtrive demonike dhe kundër pasioneve të shumëfishta të çnderimit. Puna juaj nuk është e vogël, vëllezërit e mi Krishtidashës, dhe djersa e bëmave tuaja shpirtërore nuk është e vogël, siç tregon fjala; përkundrazi, puna juaj është shumë e madhe, luftarake, e vuajtur, asketike, e mbinatyrshme, e mundimshme, e mrekullueshme, e djersitur dhe më paqësore. Sepse ti gjithmonë duron prerjen e vullnetit tënd, si derdhjen e gjakut, goditjet e qortimeve, si plagët vdekjeprurëse dhe ndryshimet në bindje, si bëmat e luftës. Dhe askush prej jush nuk ka fuqi të shkelë atë që parashikon statuti, por të gjithë ju luftoni, vuani dhe pikëlloheni, të tërhequr dhe të rrethuar në çdo punë asketike nga uria dhe etja, të ftohtit dhe lakuriqësia, lavdia dhe çnderimi dhe gjëra të tjera për të cilat mburrej Apostulli. (2 Kor. 6:8, 11:27). Por gëzohuni, bijtë e mi, dhe gëzohuni, pa parë atë që duket, “sepse ajo që duket është e përkohshme, por ajo që është e padukshme është e përjetshme” (2 Kor. 4:18); “Dhe jeta juaj është e fshehur në Krishtin... Kur të shfaqet Krishti, jeta juaj, në Ardhjen e Dytë, atëherë edhe ju... Po sikur të mos shkatërroni nga përtacia dhe pandjeshmëria atë që keni fituar dhe të mos përbuzni atë që keni bërë dhe të mos keni aspak frikë nga ajo që ju pret në të ardhmen; por nëse duhet derdhur gjak, atëherë edhe këtë do ta bëjmë me gëzim dhe falënderim. Kështu që unë, fëmijët e mi, nderi dhe lavdia ime, stolia dhe lavdërimi im, përpiqem t'ju këshilloj, t'ju udhëzoj dhe t'ju mbroj për çështjet e devotshmërisë. Ka një histori. Oh, që nëpërmjet tij të forcoheni, fëmijët e mi, dhe të tregoni edhe më shumë përpikëri dhe guxim që tani në përjetësi! I dërguam disa vëllezër te një mrekullibërës, igumeni i manastireve vendase, për të mësuar prej tij për Talasinë e mallkuar dhe të humbur, ku kishte shkuar. Dëgjoje këtë, sepse mund të të sjellë përfitime të mëdha, të të konfirmojë dhe të forcojë, si diçka e admirueshme dhe e denjë për t'u thënë. Ky i mallkuar shkoi te plaku i Sikeotit dhe i kërkoi falje dhe leje për pendimin e tij të pazgjidhshëm. Dëgjo, fëmijë, tha ai, çfarë kam dëgjuar nga babai im. Kjo është e vërtetë, sepse ai e dëgjoi nga goja e atij që i ndodhi. Kohët e fundit ishte një plak, i cili punonte në një vend, i cili kishte një dishepull shumë të nderuar. Meqenëse kafshët që kishin për nevojat e manastirit i bënin dëm arave fqinje, dhe për këtë fshatarët e qortuan plakun, plaku u zemërua me studentin dhe i dha urdhër që të mos hante bukë derisa të ndalonte dhe t'i kthente kafshët, dhe bëri gardhin e nevojshëm që të mos shkonin më në ara. Por kur vëllai shkoi për të përmbushur atë që i ishte urdhëruar, i madhi vdiq. Pasi u kthye dhe e gjeti të vdekur, dishepulli u trishtua shumë. Ai qau, u pendua dhe u pikëllua për një kohë të gjatë, së pari, sepse kishte humbur të atin dhe se i ishte fikur drita dhe se kishte pësuar të njëjtën jetim të vërtetë si jetimi në mish; dhe së dyti, sepse atij i mbeti pendimi - të mos hante bukë. Kur plaku u varros, studenti ia shpjegoi çështjen kujtdo që duhej të ishte dhe kërkoi ilaç dhe leje për të bërë pendesë. Megjithatë, nuk u gjet njeri që do ta shëronte ulçerën dhe do ta çlironte njeriun e lidhur; sepse secili e mohoi dhe ia dërgoi plakut. Pra, meqenëse asnjë nga të pranishmit nuk mund ta zgjidhte atë, atëherë, me këshillën e një numri më të madh njerëzish, ai largohet që andej, vjen në Kostandinopojë dhe shkon te Patriarku - Patriarku atëherë ishte Shën Herman - i shpjegon arsyen e ardhjes dhe kërkon ndihmë prej tij, si nga një person i tillë që ishte kreu i Kishës; mirëpo edhe këtu nuk merr leje dhe shërim. Çfarë atëherë? Mblidhet një këshill, një rishtar shfaqet të mërkurën dhe fajësia e tij shqyrtohet. Por edhe pas gjithë kësaj, pasoi një vendim i mahnitshëm, i lavdishëm dhe vërtet i pakuptueshëm, me një peshkop dhe rrëfimtar të tillë. As ai dhe as këshilli i mbledhur nuk e përçmuan pendimin e plakut, i cili e lidhi dhe vdiq papritur, megjithëse plaku nuk donte që dishepulli i tij të mbetej nën pendim. Por duke qenë se ai, i lidhur në tokë, ishte i lidhur edhe në parajsë, e lanë me pendesë të pazgjidhur dhe nuk guxuan ta lironin të lidhur nga një njeri, i cili ndoshta nuk kishte as gradën e priftërisë, por ishte vetëm igumeni i studentit të tij, megjithëse kishte peshkopë, madje edhe kreu i kishës. Kështu ky vëlla mbeti deri në vdekje pa ngrënë bukë. Duke dëgjuar këtë, u ndjeva si një njeri i mallkuar, lavdërova dhe kënaqa peshkopin e vërtetë dhe fillestarin e urtë dhe u frikësova urdhërimeve atërore, duke i parë ato pandryshueshmëri dhe qëndrueshmëri të tillë. Frikësohuni dhe ju, fëmijë, mrekullohuni për këtë dhe mbani atë që ju është urdhëruar deri në vdekje në shpirtrat tuaj të ndershëm; sepse është frika dhe mbrojtja e patundur e 37 bindjes dhe bindjes suaj të pesëvuajtësve në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i përket lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Shën Grigori i Sinait në kapitujt 120 dhe 121 përcakton pesë shkallë bindjeje: 1 refuzim i vullnetit të vet, 2 bindje ndaj pleqve, 3 bindje ndaj urdhërimeve të Zotit, 4 përulësi para të gjithëve, 5 dashuri për të gjithë. Gjithashtu, të bekuarit Callistus dhe Ignatius, në kapitullin 15, parashtrojnë pesë veti të bindjes me disa modifikime: 1 besimi i plotë te udhëheqësi dhe mentori, 2 e vërteta - të jesh i vërtetë me të me fjalë dhe vepra, 3 të mos e përmbushësh vullnetin tënd në asgjë, por të përpiqesh ta ndërpresësh atë në çdo gjë, 4 të mos kundërshtosh apo argumentosh fare nga mosbesimi dhe mosmarrëveshja, meqë vjen nga kundërshtimi. arrogancë, 5 rrëfim i përsosur dhe i pastër i mëkateve dhe sekreteve të zemrës. (Të dyja në pjesën e dytë të Filokalia). Ju mund të jeni të interesuar në: