Поучение 33. О том, что павшие должны восставать, и полезное повествование о том, как святый старец подверг епитимии и связал (своего ученика).

ჩემი მამები, ძმები და შვილები! ასე რომ, მე უნდა გასწავლოთ, შვილებო, და ჩემი თავმდაბალი და უსარგებლო სიტყვა გითხრათ თქვენ, ღვთის შვილებო, რომლებიც ჭეშმარიტად ყოველდღიურად ავადმყოფობით ასრულებთ მორჩილების ველს; რჩევებით უნდა დაგამშვიდო, ინსტრუქციებით გაგამხიარულო და იდუმალი ნარატივებით უფრო გაბედული და გაბედული გაგხადო, განსაკუთრებით მათ შორის, ვინც გულმოდგინეა და არა ზარმაცი, მაგრამ სიხარულით აქცევს ყურს, რომ მიიღონ ის, რაზეც მე მსურს საუბარი. ჩვენ, შვილებო, ბრძოლაში ვართ და დიდსა და სასტიკ ბრძოლაში; რადგან მოციქული ამბობს: „ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროებისა და ძალების წინააღმდეგ და ამქვეყნიური ბნელის მბრძანებლებთან, სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში“ (ეფეს. 6,12). ისევე, როგორც მხედართმთავარი, იმ დროს, როცა ჯარებს უნდათ ბრძოლა, უძველესი გმირების შესახებ ისტორიებით ჯარისკაცებში გამბედაობა აღძრავს და მოუწოდებს მათ ბრძოლაში ჩაერთონ მტრებთან და გამარჯვებისკენ: მეც, დაწყევლილო, აღგზნებთ თქვენ, უფლის მეომრებო. და არა მხოლოდ ერთი ან ორი დღით, და ჩემგან მოეთხოვება, გავაკეთო ეს, არამედ ყოველთვის. განსაკუთრებით მსურს, თუმცა არ შემიძლია, გაგაღვიძოთ და მოშურნე და გაბედული გაგხადოთ დემონური ჯარების თავდასხმებისა და სირცხვილის მრავალგვარი ვნებების წინააღმდეგ. მცირე არაა თქვენი შრომა, ჩემო ქრისტესმოყვარე ძმებო, და თქვენი სულიერი ღვაწლის ოფლი არ არის მცირე, როგორც სიტყვა მეტყველებს; პირიქით, შენი საქმე არის ძალიან დიდი, მეომარი, ტანჯული, ასკეტური, ზებუნებრივი, შრომატევადი, მშვენიერი, ოფლიანი და ყველაზე მშვიდობიანი. რადგან ყოველთვის ითმენთ თქვენი ნების შეწყვეტას, ისევე როგორც სისხლის ღვრას, საყვედურების დარტყმას, როგორც სასიკვდილო ჭრილობებს და მორჩილებაში ცვლილებას, როგორც ომის საქმეებს. და არცერთ თქვენგანს არ შესწევს ძალა გადალახოს წესდებით დადგენილი, მაგრამ თქვენ ყველანი იბრძვით, იტანჯებით და მწუხარებით, ყოველგვარი ასკეტური შრომით გარშემორტყმულნი ხართ შიმშილითა და წყურვილით, სიცივითა და სიშიშვლით, დიდებითა და სირცხვილით და სხვა რამ, რითაც ამაყობდა მოციქული. ( 2 კორ. 6:8, 11:27 ). ოღონდ იხარეთ, შვილებო ჩემო, და იხარეთ, ხილულის ყურების გარეშე, „რადგან ხილული დროებითია, უხილავი კი მარადიულია“ (2 კორ. 4,18); „და შენი ცხოვრება ქრისტეშია დაფარული... როცა ქრისტე გამოჩნდება, შენი სიცოცხლე მეორედ მოსვლისას, მაშინ შენც... გამოჩნდი“ (კოლასელები 3:3, 4) და მარადიულად იხარებთ და ასკეტიზმის მოძღვარი დააჯილდოებს თქვენი ხორციელი საქმეებისთვის მარადიული და ფასდაუდებელი კურთხევებით. ასე რომ, ცოტაც მოითმინეთ, მოითმინეთ, ჩემო ბატონებო და ბატონებო, ღვთის სიყვარულისთვის. მას მადლიერების ნიშნად შესწირა კაცთმოყვარე მოძღვარს, რომელმაც თავისი სახელის გულისთვის შეგვამკო, უარი თქვან ჩვენს მშობლებზე, ნათესავებზე, მეგობრებზე, მეზობლებზე, ნაცნობებზე, თანატოლებზე, სამშობლოზე, რომელმაც აღმზარდა და აღგვზარდა, ქალაქები, ბაზრები, სანახაობები, გართობა, ჩვეულებანი, სოფლები, სიცილი. საქმეები, საქმეები, ხორციელი მეგობრობა და ყველაფერი ამქვეყნად, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ ვართ, ქალაქელები თუ სოფლელები, რადგან ახლა ჩვენ ყველანი ერთნი ვართ ქრისტე იესოში და რა ჯილდოს მოგიტანთ ამის გამო ღმერთს, რომელმაც გაგვაძლიერა? თუ სიზარმაცითა და უგრძნობელობით არ გაანადგურო ის, რაც შეიძინე, და არ შეაგდო ის, რაც გააკეთე და სულაც არ შეგეშინდეს იმის, რაც გელის მომავალში; მაგრამ თუ სისხლის დაღვრაა საჭირო, მაშინ ამასაც სიხარულითა და მადლიერებით გავაკეთებთ. ამიტომ მე, ჩემო შვილებო, ჩემო პატივი და დიდება, ჩემი მშვენება და ქება, ვცდილობ მოგცეთ რჩევა, გასწავლოთ და დაგიცავთ ღვთისმოსაობის საკითხებში. ერთი ამბავია. ოჰ, რომ მისი მეშვეობით გაძლიერდეთ, შვილებო, და კიდევ უფრო მეტი სიმტკიცე და გამბედაობა გამოიჩინოთ ამიერიდან მარადისობამდე! რამდენიმე ძმა გავგზავნეთ ერთ სასწაულთმოქმედთან, ადგილობრივი მონასტრების წინამძღვართან, რათა მისგან გაგვეგო დაწყევლილი და დაკარგული თალასიის შესახებ, სადაც ის წავიდა. მოისმინე ეს, რადგან მას შეუძლია მოგიტანოს დიდი სარგებელი, დაგიდასტუროს და გაგაძლიეროს, როგორც რაღაც აღფრთოვანებული და ღირსი სათქმელად. ეს დაწყევლილი კაცი მივიდა სიქეოთის უხუცესთან და სთხოვა პატიება და ნებართვა მისი განუხსნელი სინანულისთვის. და რაკი უხუცესმა უთხრა, რომ ვერც ის და ვერავინ ვერ აპატიებდა, როგორც კი თავმდაბალი ვიქნები; მერე მასთან დარჩენილმა დიდი თავხედობით შეაწუხა და უთხრა: თუ არ მიშვებს, მართლა სამუდამოდ განკვეთილი დავრჩებიო? შემდეგ უხუცესმა მას შემდეგი ამბავი უამბო, როგორც იქ მისულ ძმებს უამბო. მისმინე, შვილო, თქვა მან, რაც მამაჩემისგან გავიგე. ეს მართალია, რადგან მან გაიგო ამის შესახებ იმ ადამიანის პირიდან, ვისაც ეს დაემართა. ცოტა ხნის წინ იყო ერთი უხუცესი, რომელიც ერთ ადგილას მუშაობდა, რომელსაც ჰყავდა ძალიან პატივმოყვარე მოწაფე. რაკი მონასტრის საჭიროებისთვის ჰყავდათ ცხოველებმა მეზობელ მინდვრებს ზიანი მიაყენეს და სოფლის მცხოვრებლებმა უხუცესს ამის გამო გალანძღეს, უფროსი განრისხდა სტუდენტზე და უბრძანა, პური არ ეჭამა, სანამ არ გაჩერდებოდა და არ დააბრუნებდა ცხოველებს და საჭირო ღობე გაუკეთა, რომ მინდორში აღარ წასულიყვნენ. მაგრამ როცა ძმა წავიდა ბრძანების შესასრულებლად, უფროსი გარდაიცვალა. მოწაფე დაბრუნდა და მკვდარი იპოვა, ძალიან დამწუხრდა. დიდხანს ტიროდა, ნანობდა და წუხდა, ჯერ ერთი იმიტომ, რომ მამა დაკარგა და მისი შუქი ჩაქრა და იგივე ჭეშმარიტი ობლობა განიცადა, როგორც ხორციელი ობლობა; და მეორეც იმიტომ, რომ სინანული მასზე დარჩა - პური არ ეჭამა. როდესაც უფროსი დაკრძალეს, სტუდენტმა აუხსნა ეს საკითხი ვისაც უნდა ყოფილიყო და სთხოვა წამალი და ნებართვა სინანულის გასაკეთებლად. მაგრამ რადგან ის, მიწაზე შეკრული, სამოთხეშიც იყო შეკრული, განუწყვეტელი სინანულით მიატოვეს და ვერ გაბედეს მისი განთავისუფლება ერთი კაცით შეკრული, რომელსაც შესაძლოა არც მღვდლობის ხარისხი ჰქონდა, არამედ მხოლოდ მისი მოწაფის წინამძღვარი იყო, თუმცა იყვნენ ეპისკოპოსები და ეკლესიის მეთაურიც კი. ასე დარჩა ეს ძმა სიკვდილამდე პურის გარეშე. ამის გაგონებაზე თავი დაწყევლილ ადამიანად ვიგრძენი, ჭეშმარიტი ეპისკოპოსი და ბრძენი ახალბედა ვადიდებდი და ვახარებდი, მამათა მცნებების შემეშინდა, როცა ვხედავდი მათ ასეთ უცვლელობასა და სიმტკიცეს. გეშინოდეთ და თქვენ, შვილებო, გიკვირთ ამის გამო და სიკვდილამდე დაიცავით, რაც გიბრძანებთ თქვენს პატიოსან სულებში; რადგან ეს არის შიში და მტკიცე დაცვა ხუთტანჯულის 37 მორჩილებისა და მორჩილებისა თქვენის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ძალა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. წმიდა გრიგოლ სინაელი 120 და 121 თავებში ადგენს მორჩილების ხუთ ხარისხს: 1 საკუთარი ნების უარყოფა, 2 უფროსების მორჩილება, 3 ღვთის მცნებების მორჩილება, 4 თავმდაბლობა ყველას წინაშე, 5 სიყვარული ყველას მიმართ. ასევე, ნეტარმა კალისტუსმა და იგნაციუსმა მე-15 თავში ჩამოაყალიბეს მორჩილების ხუთი თვისება გარკვეული ცვლილებებით: 1 სრული რწმენა ლიდერისა და მენტორის მიმართ, 2 სიმართლე - იყო მის მიმართ ჭეშმარიტი სიტყვითა და საქმით, 3 არ შეასრულო შენი ნება არაფერში, მაგრამ შეეცადე ყველაფერში შეწყვიტო ის, 4 საერთოდ არ ეწინააღმდეგები ან კამათი და მსჯელობისგან. ქედმაღლობა, 5 ცოდვებისა და გულის საიდუმლოების სრულყოფილი და წმინდა აღიარება. (ორივე ფილოკალიას მე-2 ნაწილში). შეიძლება დაგაინტერესოთ: