Поучение 33. О том, что павшие должны восставать, и полезное повествование о том, как святый старец подверг епитимии и связал (своего ученика).

Mes pères, frères et enfants ! Alors, je dois vous enseigner, mes enfants, et vous dire ma parole humble et inutile, enfants de Dieu, qui en vérité accomplissez quotidiennement avec la maladie le champ de l'obéissance ; Je dois vous consoler par des conseils, vous exciter par des instructions et vous rendre plus audacieux et courageux à travers des récits mystérieux, surtout ceux d'entre vous qui sont diligents et non paresseux, mais qui tournent joyeusement leurs oreilles pour accepter ce dont je veux parler. Nous, les enfants, sommes dans une bataille, et dans une bataille grande et féroce ; car l'Apôtre dit : « Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, et contre les puissances, et contre les princes de ce monde de ténèbres, contre la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux » (Eph. 6 : 12). Tout comme un chef militaire, à l'époque où les armées veulent se battre, les histoires sur les héros anciens éveillent le courage chez les soldats et les encouragent à s'engager dans la bataille contre les ennemis et vers la victoire : ainsi moi, maudit, je vous excite, les guerriers du Seigneur. Et ce n'est pas seulement pour un jour ou deux que je dois le faire, et c'est ce qui m'est demandé, mais toujours. Je désire particulièrement, bien que je ne puisse pas, vous exciter et vous rendre zélé et courageux contre les attaques des armées démoniaques et contre les multiples passions du déshonneur. Votre travail n'est pas petit, mes frères qui aiment le Christ, et la sueur de vos exploits spirituels n'est pas petite, comme le mot le montre ; au contraire, votre œuvre est très grande, guerrière, souffrante, ascétique, surnaturelle, laborieuse, merveilleuse, en sueur et très paisible. Car vous supportez toujours la retranchement de votre volonté, comme l'effusion du sang, les coups de reproches, comme les blessures mortelles, et les changements d'obéissance, comme les faits de guerre. Et aucun de vous n'a le pouvoir de transgresser ce qui est prescrit par la charte, mais vous tous combattez, souffrez et êtes attristés, attirés et entourés dans tout travail ascétique par la faim et la soif, le froid et la nudité, la gloire et le déshonneur, et d'autres choses dont l'Apôtre se vantait. (2 Cor. 6:8, 11:27). Mais réjouissez-vous, mes enfants, et soyez dans la joie, sans regarder ce qui est visible, « car ce qui est visible est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel » (2 Cor. 4 : 18) ; « Et votre vie est cachée en Christ... Quand Christ apparaîtra, votre vie, à sa Seconde Venue, alors vous aussi... Et sinon détruire par paresse et insensibilité ce que vous avez acquis, et ne pas mépriser ce que vous avez fait, et ne pas avoir du tout peur de ce qui vous attend dans l'avenir ; mais s’il faut verser du sang, nous le ferons aussi avec joie et action de grâce. Alors moi, mes enfants, mon honneur et ma gloire, ma parure et ma louange, j'essaie de vous donner des conseils, de vous instruire et de vous protéger en matière de piété. Il y a une histoire. Oh, que par lui vous puissiez être fortifiés, mes enfants, et que vous puissiez faire preuve encore plus de rigueur et de courage d'ici à l'éternité ! Nous avons envoyé quelques frères chez un faiseur de miracles, l'abbé des monastères locaux, afin d'en apprendre davantage sur la Thalassia maudite et perdue, où il était allé. Écoutez ceci, car cela peut vous apporter de grands bienfaits, vous confirmer et vous fortifier, comme quelque chose d'admirable et digne d'être raconté. Ce maudit se rendit chez l'aîné de Sikeot et lui demanda pardon et permission pour son insoluble pénitence. Écoute, mon enfant, dit-il, ce que j'ai entendu de mon père. Cela est vrai, car il en a entendu parler de la bouche de celui à qui cela est arrivé. Récemment, il y avait un certain ancien qui travaillait à un endroit et qui avait un disciple très respectueux. Comme les animaux qu'ils avaient pour les besoins du monastère causaient des dommages aux champs voisins et que les villageois réprimandaient l'aîné pour cela, l'aîné s'est mis en colère contre l'étudiant et lui a donné l'ordre de ne pas manger de pain jusqu'à ce qu'il s'arrête et rende les animaux, et fasse la clôture nécessaire pour qu'ils n'aillent plus aux champs. Mais lorsque le frère alla accomplir ce qui lui avait été commandé, l'aîné mourut. En revenant et le trouvant mort, le disciple fut très triste. Il a pleuré, regretté et attristé pendant longtemps, premièrement parce qu'il avait perdu son père, que sa lumière s'était éteinte et qu'il avait souffert du même véritable orphelin que l'orphelin dans la chair ; et deuxièmement, parce que la pénitence lui restait : ne pas manger de pain. Lorsque l'aîné fut enterré, l'étudiant expliqua l'affaire à qui que ce soit et demanda des médicaments et la permission de faire pénitence. Cependant, personne ne fut trouvé pour guérir l'ulcère et libérer l'homme lié ; car chacun l'a renié et l'a envoyé vers l'ancien. Ainsi, comme aucun des présents n'a pu résoudre le problème, alors, sur le conseil d'un plus grand nombre de personnes, il part de là, vient à Constantinople et se rend chez le Patriarche - le Patriarche était alors saint Germain - lui explique la raison de sa venue et lui demande de l'aide, comme à une telle personne qui était le chef de l'Église ; cependant, même ici, il ne reçoit pas la permission ni la guérison. Et alors ? Un concile se réunit, un novice comparaît mercredi et sa culpabilité est examinée. Mais même après tout cela, il y a eu une décision étonnante, glorieuse et vraiment incompréhensible, avec un tel évêque et confesseur. Ni lui ni le concile assemblé n'ont méprisé la pénitence de l'ancien, qui l'a lié et est mort subitement, bien que l'ancien ne veuille pas que son disciple reste sous pénitence. Mais comme lui, lié sur terre, était aussi lié au ciel, ils le laissèrent avec une pénitence non résolue, et n'osèrent pas le libérer lié par un seul homme, qui n'avait peut-être même pas le degré de sacerdoce, mais n'était que l'abbé de son élève, bien qu'il y ait des évêques et même le chef de l'église. Ainsi ce frère resta jusqu'à la mort sans manger de pain. En entendant cela, je me sentais comme une personne maudite, je louais et plaisais au véritable évêque et au sage novice, et je craignais les commandements paternels, les voyant si immuables et si fermes. Craignez et vous, les enfants, émerveillez-vous de cela, et gardez ce qui vous est commandé jusqu'à la mort dans vos âmes honnêtes ; car c'est la crainte et la ferme protection de vos cinq obéissances et obéissances en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Saint Grégoire du Sinaï dans les chapitres 120 et 121 énonce cinq degrés d'obéissance : 1 le rejet de sa propre volonté, 2 l'obéissance aux anciens, 3 l'obéissance aux commandements de Dieu, 4 l'humilité devant tous, 5 l'amour envers tous. De plus, les bienheureux Calliste et Ignace, au chapitre 15, ont exposé cinq propriétés de l'obéissance avec quelques modifications : 1 une foi totale dans le chef et le mentor, 2 la vérité - lui être fidèle en paroles et en actes, 3 ne pas accomplir sa volonté en quoi que ce soit, mais essayer de la couper en tout, 4 ne pas contredire ou argumenter du tout, car la contradiction et la querelle viennent d'un raisonnement avec incrédulité et arrogance, 5 une confession parfaite et pure des péchés et secrets du coeur. (Tous deux dans la 2ème partie de la Philocalie). Vous pourriez être intéressé par :