Поучение 33. О том, что павшие должны восставать, и полезное повествование о том, как святый старец подверг епитимии и связал (своего ученика).

Meine Väter, Brüder und Kinder! Also muss ich euch, meine Kinder, lehren und euch, Kinder Gottes, mein demütiges und nutzloses Wort sagen, die ihr in Wahrheit täglich mit Krankheit den Dienst des Gehorsams verrichtet; Ich muss Sie mit Ratschlägen trösten, Sie mit Anweisungen begeistern und Sie durch geheimnisvolle Erzählungen mutiger und mutiger machen, insbesondere diejenigen unter Ihnen, die fleißig und nicht faul sind, sondern freudig ihre Ohren zuwenden, um das anzunehmen, worüber ich sprechen möchte. Wir, Kinder, befinden uns in einem Kampf, und zwar in einem großen und erbitterten Kampf; Denn der Apostel sagt: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer und gegen die Mächtigen und gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistliche Bosheit in den Höhen“ (Eph. 6,12). So wie ein Heerführer in einer Zeit, in der Armeen kämpfen wollen, mit Geschichten über antike Helden Mut in den Soldaten weckt und sie ermutigt, sich auf den Kampf mit Feinden und zum Sieg einzulassen: So errege ich, Verfluchter, euch, die Krieger des Herrn. Und nicht nur für ein oder zwei Tage soll und wird es von mir verlangt, sondern immer. Was wäre, wenn Sie nicht durch Faulheit und Gefühllosigkeit zerstören würden, was Sie erworben haben, und nicht verachten, was Sie getan haben, und überhaupt keine Angst vor dem haben, was in der Zukunft liegt? aber wenn Blut vergossen werden muss, dann werden wir dies auch mit Freude und Dankbarkeit tun. Deshalb versuche ich, meine Kinder, meine Ehre und mein Ruhm, mein Schmuck und mein Lob, euch Ratschläge zu geben, euch zu unterweisen und euch in Fragen der Frömmigkeit zu beschützen. Es gibt eine Geschichte. Oh, dass ihr durch ihn gestärkt werdet, meine Kinder, und von jetzt an bis in alle Ewigkeit noch mehr Gründlichkeit und Mut zeigen möget! Wir schickten einige Brüder zu einem Wundertäter, dem Abt der örtlichen Klöster, um von ihm etwas über das verfluchte und verlorene Thalassia zu erfahren, wohin er gegangen war. Hören Sie dies, denn es kann Ihnen großen Nutzen bringen, Sie bestätigen und stärken, als etwas Bewundernswertes und Erzählbares. Dieser verfluchte Mann ging zum Ältesten von Sikeot und bat ihn um Vergebung und Erlaubnis für seine unauflösliche Buße. Und da der Älteste ihm sagte, dass weder er noch sonst jemand ihm vergeben könne, sobald ich demütig bin; dann belästigte er ihn, während er bei ihm blieb, mit großer Unverschämtheit und sagte: Wenn er es mir nicht erlaubt, werde ich dann wirklich für immer exkommuniziert bleiben? Dann erzählte ihm der Älteste die folgende Geschichte, wie er es den Brüdern erzählte, die dorthin kamen. Hör zu, Kind, sagte er, was ich von meinem Vater gehört habe. Das ist wahr, denn er hörte es aus dem Mund dessen, dem es widerfuhr. Kürzlich gab es einen gewissen Ältesten, der an einem Ort arbeitete und einen sehr ehrfürchtigen Schüler hatte. Da die Tiere, die sie für den Bedarf des Klosters hatten, den benachbarten Feldern Schaden zufügten und die Dorfbewohner den Ältesten dafür ausschimpften, war der Älteste wütend auf den Studenten und gab ihm das Gebot, kein Brot zu essen, bis er anhielt und die Tiere zurückbrachte, und baute den notwendigen Zaun, damit sie nicht mehr auf die Felder gingen. Doch als der Bruder seinen Auftrag erfüllte, starb der Älteste. Als der Schüler zurückkam und ihn tot vorfand, war er sehr traurig. Er weinte, bedauerte und trauerte lange Zeit, erstens, weil er seinen Vater verloren hatte, sein Licht erloschen war und er die gleiche wahre Waisenschaft erlitten hatte wie die Waisenschaft im Fleisch; und zweitens, weil die Buße auf ihm lag – kein Brot zu essen. Als der Älteste beerdigt wurde, erklärte der Student die Angelegenheit, wem auch immer es sein sollte, und bat um Medikamente und die Erlaubnis zur Buße. Es wurde jedoch niemand gefunden, der das Geschwür heilen und den gefesselten Mann befreien konnte; denn jeder leugnete und schickte ihn zum Ältesten. Da also keiner der Anwesenden das Problem lösen konnte, reist er auf Anraten einer größeren Anzahl von Menschen von dort ab, kommt nach Konstantinopel und geht zum Patriarchen – der Patriarch war damals der Heilige Hermann –, erklärt ihm den Grund seines Kommens und bittet ihn um Hilfe, wie von einer solchen Person, die das Oberhaupt der Kirche war; doch auch hier erhält er keine Erlaubnis und Heilung. Was dann? Ein Rat tritt zusammen, am Mittwoch erscheint ein Novize und seine Schuld wird geprüft. Aber auch nach alledem folgte mit einem solchen Bischof und Beichtvater eine erstaunliche, herrliche und wirklich unverständliche Entscheidung. Weder er noch der versammelte Rat verachteten die Buße des Ältesten, der ihn fesselte und plötzlich starb, obwohl der Älteste nicht wollte, dass sein Schüler unter Buße blieb. Da er aber, gefesselt auf Erden, auch im Himmel gefesselt war, ließen sie ihn mit ungeklärter Buße zurück und wagten nicht, ihn an einen Mann gebunden zu befreien, der vielleicht nicht einmal den Grad des Priestertums besaß, sondern nur der Abt seines Schülers war, obwohl es Bischöfe und sogar das Oberhaupt der Kirche gab. So blieb dieser Bruder bis zu seinem Tod, ohne Brot zu essen. Als ich das hörte, fühlte ich mich wie ein verfluchter Mensch, lobte und erfreute den wahren Bischof und weisen Novizen und fürchtete mich vor den väterlichen Geboten, weil ich sie so unabänderlich und standhaft sah. Fürchtet euch und ihr, Kinder, staunt darüber und behaltet, was euch geboten ist, bis zum Tod in euren ehrlichen Seelen; denn es ist die Furcht und der feste Schutz der fünf Leidenden, 37 Gehorsam und Gehorsam von euch in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Herrlichkeit und Macht gebührt mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Der heilige Gregor vom Sinai legt in den Kapiteln 120 und 121 fünf Grade des Gehorsams fest: 1. Ablehnung des eigenen Willens, 2. Gehorsam gegenüber den Ältesten, 3. Gehorsam gegenüber den Geboten Gottes, 4. Demut vor allen, 5. Liebe zu allen. Außerdem haben die seligen Kallistus und Ignatius in Kapitel 15 fünf Eigenschaften des Gehorsams mit einigen Modifikationen dargelegt: 1 völliger Glaube an den Führer und Mentor, 2 Wahrheit – ihm in Wort und Tat treu sein, 3 deinen Willen in nichts erfüllen, sondern versuchen, ihn in allem abzuschneiden, 4 überhaupt nicht widersprechen oder streiten, da Widerspruch und Streitsucht aus dem Denken mit Unglauben und Arroganz entstehen, 5 perfektes und reines Bekenntnis der Sünden und Geheimnisse des Herzens. (Beide im 2. Teil der Philokalia). Sie könnten interessiert sein an: