Поучение 33. О том, что павшие должны восставать, и полезное повествование о том, как святый старец подверг епитимии и связал (своего ученика).

Моите бащи, братя и деца! И така, аз трябва да ви науча, деца мои, и да говоря моето смирено и безполезно слово на вас, деца Божии, които наистина ежедневно с болест изпълнявате полето на послушание; Трябва да ви утеша със съвети, да ви развълнувам с инструкции и да ви направя по-дръзки и смели чрез тайнствени разкази, особено тези, които са усърдни сред вас, а не мързеливи, но които радостно обръщат уши, за да приемат това, за което искам да говоря. Ние, деца, сме в битка, и то в голяма и жестока битка; защото апостолът казва: „Нашата борба не е против плът и кръв, но против началствата, и против властите, и против управителите на тъмнината на този свят, против духовете на нечестието в небесните места” (Еф. 6:12). Точно както военачалник, във време, когато армиите искат да се бият, с истории за древни герои събужда смелост у войниците и ги насърчава да се впуснат в битка с враговете и към победа: така и аз, проклетият, вълнувам вас, воините на Господа. И не само за ден или два трябва и се изисква от мен да правя това, но винаги. Ами ако не да разрушиш чрез мързел и безчувствие придобитото и да не презираш стореното и изобщо да не се страхуваш от онова, което предстои в бъдещето; но ако трябва да се пролее кръв, тогава ще направим и това с радост и благодарност. Така че аз, мои деца, моя чест и слава, мое украшение и хвала, се опитвам да ви дам съвет, да ви наставля и да ви защитя по отношение на въпросите на благочестието. Има една история. О, да може чрез него да бъдете укрепени, деца мои, и да покажете още повече задълбоченост и смелост от сега до вечността! Изпратихме няколко братя при един чудотворец, игумена на местните манастири, за да научат от него за проклетата и изгубена Таласия, където той беше отишъл. Чуйте това, защото то може да ви донесе голяма полза, да ви утвърди и укрепи, като нещо възхитително и достойно за разказване. Този проклет човек отишъл при старейшината на Сикеот и го помолил за прошка и разрешение за своето неразрешимо покаяние. И тъй като старецът му каза, че нито той, нито някой друг може да му прости, щом съм смирен; тогава той, като остана при него, с голяма наглост го притесни и каза: ако не ми позволи, наистина ли ще остана завинаги отлъчен? Тогава старейшината му разказа следната история, както разказа на дошлите там братя. Слушай, дете, каза той, какво съм чул от баща си. Това е вярно, защото той чу за това от устата на този, на когото се случи. Наскоро имаше един старец, който работеше на едно място и имаше много благоговейни ученик. Тъй като животните, които имаха за нуждите на манастира, нанесоха вреда на съседните ниви и селяните се скараха на стареца за това, старейшината се ядоса на ученика и му заповяда да не яде хляб, докато не спре и не върне животните обратно и не направи необходимата ограда, за да не ходят повече на нивите. Но когато братът отиде да изпълни това, което му беше заповядано, старецът умря. Връщайки се и го намирайки мъртъв, ученикът много се натъжи. Той плачеше, съжаляваше и скърбеше дълго време, първо, защото беше загубил баща си и че неговата светлина беше угаснала и че той беше претърпял същото истинско сирачество като сирачеството в плътта; и второ, защото епитимията остана върху него - да не яде хляб. Когато старецът бил погребан, ученикът обяснил въпроса на когото трябва да бъде и поискал лекарство и разрешение да направи покаяние. Но тъй като той, вързан на земята, беше вързан и на небето, те го оставиха с неразрешено покаяние и не посмяха да го освободят вързан от един човек, който може би дори нямаше степента на свещеничеството, а беше само игумен на своя ученик, въпреки че имаше епископи и дори глава на църквата. Така този брат остана до смъртта без да яде хляб. Чувайки това, аз се почувствах като прокълнат, възхвалявах и угаждах на истинския епископ и мъдрия послушник и се страхувах от бащините заповеди, виждайки ги такава неизменност и непоклатимост. Бойте се и вие, деца, чудете се на това и пазете заповяданото до смърт в честните си души; защото това е страхът и твърдата защита на петте страдания 37 на вашето послушание и послушание в Христос Исус, нашия Господ, на Когото принадлежи слава и сила с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Свети Григорий Синаит в глави 120 и 121 излага пет степени на послушание: 1 отхвърляне на собствената воля, 2 послушание към старейшините, 3 послушание към Божиите заповеди, 4 смирение пред всички, 5 любов към всички. Също така, благословените Калист и Игнатий в глава 15 излагат пет свойства на покорството с известна модификация: 1 пълна вяра в водача и наставника, 2 истина - да му бъдеш верен в думи и дела, 3 да не изпълняваш волята си в нищо, но да се опитваш да я отсечеш във всичко, 4 да не противоречиш или да спориш изобщо, тъй като противоречието и спорът идват от разсъждения с неверие и арогантност, 5 съвършена и чиста изповед на греховете и тайните на сърцето. (И двете във 2-ра част на Филокалиите). Може да се интересувате от: