Поучение 32. О том, чтобы довольствоваться малым, и о том, чтобы принимать в монастырь отроков, калек и увечных.

Батьки та браття! Мій обов'язок завжди говорити вам слово настанови. «Уявіть ваші уди, – як каже Апостол, – раби правді у святиню» (Рим. 6, 19). Успішуйте в божественній мудрості; зрозумійте важливу й ангельську гідність чесного вашого образу, хоч ви вже й зрозуміли це, і смиренністю цілком віддали себе Господеві; переносіть повсякденно зловживання й у духовних і тілесних справах, бо ті й інші однаково благопотребны, і з іншими пов'язані. Один вправляється в читанні, інший у молитві, інший сидить за рукоділлям, а інший працює десь поза. Інший обкопує виноград, інший оре землю, той збирає милостиню, а цей теслює, і ніхто не залишається пустий, і ніхто без діла, але всі трудяться по силі своїй. Щодо мене, то ні той, хто дивиться за тими, хто входить до монастиря, ні той, хто зганяє птахів з плодів, не здається мені людиною непотрібною, бо й вони задовольняють потреби цілого тіла, і хоча частково, проте виконують місце ноги чи пальця. Усі ми – як би одна душа та одна воля. Такими ми і маємо бути завжди; і нехай ніхто, зовні перебуваючи серед братства, не відсікає сам себе через нерозсудливість свою, але нехай добровільно попрацює разом з іншими братами. Усі ви освячуєте свої руки; бо ваша праця, як жертва та приношення, підноситься до Бога. Чи не істину я говорю? Бо чи не харчуються ми діти, яких ми приймаємо щодня? Чи не харчуєте старців, чи не подаєте мандрівникам хліба та овочів, чашу студеної води чи вина, чи щось інше, що є в монастирі? Чи не пригощаєте друзів, що приходять, і чи не харчуєтеся самі? Що все це? Чи це не є приношення Богу? Бо сказано в Писанні: «Милості хочу, а не жертви?» (Мф.9, 13). Отже, ви милостиві: якщо що дається, то подаю це не я один, але все даємо, чи то срібло, чи одяг, чи інше що; бо ви чада мої та співучасники у всьому, і в душевному та тілесному. Серце моє горить за вас, хоч я грішний; «і не тісно вміщаєтеся» (2Кор. 6, 12) в моєму серці, хоча я і недостойний; однак я обіймаю кожного з вас духовною любов'ю, тримаю вас у надрах своїх, і бажаю зігрівати вас і всіляко заспокоювати вас. Отже, нехай ніхто не противиться іншому і не зневажає його, ні навіть сам економ нижчого з усіх по стіні. Кожен, хто чинить опір братові, противиться мені, бо я в особі його. Тому будьте мирними, любіть один одного і почитайте, допомагайте один одному та майте духовну любов. Нижчі, почитайте своїх начальників, як мене, і слухайтеся їх у всьому. А якщо хтось не слухатиметься мого слова, той мені не чадо. Веселіться духовними втіхами, церковними службами, пильно і уважно, і священними молитвами; втішайтеся і тілесно заради існуючих праць. Підкріплюйте себе хлібом та вареними овочами та малою кількістю вина, втім це лише для слабких шлунком. А хто любить утримання, той, дякуючи Господу, нехай утримується. У світлий тиждень дехто стукав мені про те, щоб їм не пити вина. Я відповідав, що з міркуванням і це робити дозволяю. Взагалі ж тепер заповідаю вам: коли належить їсти двічі на день, майте полегшення від земних поклонів, і щодо години часу (у їжі) 34 . Потім, якщо хтось хоче, нехай дотримується помірності, крім субот і недільних днів, і задовольняється одним хлібом і водою. Якщо ж відчує, що він знемагає, нехай зійде собі, і вживає трохи вина, щоб зміцнитися, або нехай їсть і двічі на день. Немічні ж нехай п'ють завжди, а також звикли в містах до втішного життя. Отже, хто по немочі п'є вино, нехай не впадає духом, але нехай утверджується смиренністю; так само і хто не п'є вина, нехай не мудрує, ніби чинить щось велике, бо «недобре... нас не поставить перед Богом» (1Кор. 8, 8), якщо ми будемо марнославитися. Втім юним корисно утримуватися від вина, якщо тільки хтось може утримуватися. Навіть нам і заповідано не пити вина Божественним Василем Великим 35 , Святим Марком та іншими Отцями; однак, як ми вже сказали, це стосується здорових. Але все-таки, діти мої, краще утримуватися, якщо ж дозволяєте, то будьте задоволені однією чашею, або двома, а чаша нехай вміщує чотири унції 36 . А хто бажає, нехай і завжди утримується від вина. Потім нехай увінчає вас слава і честь небесна, нехай попередить вас милість, мир і благодать Божа, і в третіх нехай зобразить вас молитва Отця нашого і збереже вас неушкодженими. Знайте, браття, що багато мирян щодня приходить до нас для вступу в чернецтво, але я, як уже неодноразово говорив вам, відмовляю їм, не тому, що не люблю, щоб ви були численнішими за інші монастирі, ніж я, як марнославний, міг би ще й хвалитись, а тому що я бажаю, щоб я бажав. Бо не просто в багатьох збираються велику славу Богу, але тільки ті, які в багатьох збираються в ім'я Його. І якщо про єдиного грішника, що кається, радіє Господь, то тим більше про багатьох. І якщо знаходиться «посеред... двома чи триєх» (Мф.18, 20), то чи не зрадіє знаходячись серед багатьох? Бачачи ж свою неміч і багато моїх пристрастей, я завжди кажу, що я не вартий розпоряджатися і собою, тим більше іншим кимось, а особливо багатьма. Але заради заповіді, яка наказує так: «кожного, хто прийде до Мене, не смалю геть» (Ін.6, 37); і ще: «Залишіть дітей приходити до Мене... таких бо є царство небесне» (Лк. 18, 16), я схиляюся, і приймаю дітей, і старих і юних, не одружених і одружених, здорових тілом і каліків, безруких і кульгавих. І це роблю не власним свавіллям, щоб вважали мене таким, що чинить щось велике, але як боржник і зобов'язаний до цього, за вченням Божественних Батьків. А якщо не робитиму так, то виявлюся злочинцем Божественної заповіді. Ви що скажете? Чи згодні зі мною, і чи приймаєте тих, чи ні. Нехай кожен відповідає мені, тоді я робитиму це ще старанніше; бо труди ваші, але допомогою Бога «виконує всяку тварину вподобання» (Пс.144, 16), і «що дає їжу худобою і пташенятком вороновим, що закликає його» (Пс.146, 9), каже: «погляньте на птахи небесні, бо не сіють... Мф.6, 26). Тому, сподіваючись на вашу розсудливість, сподіваюся, що ми збережемо заповіді, і не за одну не будемо осуджені, і жодна не залишиться у нас без виконання. Бо навіщо мені робитись злочинцем заради порушення однієї заповіді, не прийнявши каліцтва, і не упокоївши старого? Бо збереження заповідей є коло та ликостояння, і одна за іншою тримаються. Якщо хтось порушить одну заповідь, то мній наречеться в царстві небесному. А мній за поясненням великого Золотоуста, не інше що означає, як те, що такий винен муці. Отже, будемо приймати і юнаків, і старих, і кульгавих, і безруких, і не залишить нас добрий наш Бог, але подасть нам усе потрібне і для душі, і для тіла, як ми й отримували це від Нього з першого дня й донині. Я перебуваю в скорботі від того, що маю на деякий час з вами розлучитися. Але ви не сумуйте, чадо, бо я завжди з вами, хоч я грішний. Благодать Господа нашого, з молитвою нашого Батька, нехай збереже вас неушкодженими, і я знову побачу вас, і мені радісно зустрітиме вас здоровими по душі і по тілу, як і сподіваюся я, безнадійний. Христос Бог наш, всещедрий і преблагий, нехай допоможе вам у всякому доброму ділі, і нехай виконає вас усякої духовної веселості, і нехай зробить вас удосконаленими у Святому Дусі. Слава Йому на віки. Амінь. У тодішній час, коли треба було їсти один раз на день, їли їжу о 9-й годині (за давнім рахунком, а по-справжньому, о 3-й по полудні). Коли ж їли двічі на день, можна було їсти раніше. Дивись перше слово його «про подвижництво». Тут, як і в інших подібних місцях, є, звичайно ж, виноградне вино, яке в південному кліматі вкрай необхідно. Причому, як видно з 9 повчання вчителя. Феодор в монастирях вживав здебільшого молоде вино, точніше нещодавно вичавлений сік винограду, який не мав винної міцності. Вас може зацікавити: