Поучение 32. О том, чтобы довольствоваться малым, и о том, чтобы принимать в монастырь отроков, калек и увечных.

Otcové a bratři! Je mou povinností vždy k vám pronést slovo poučení. „Představte své udah,“ jak říká apoštol, „služebníky spravedlnosti ke svatosti“ (Řím 6:19). Uspět v božské moudrosti; pochop důležitou a andělskou důstojnost svého upřímného obrazu, ačkoli jsi to již pochopil a s pokorou jsi se zcela odevzdal Pánu; snášet každodenní utrpení v duchovních i fyzických záležitostech, neboť obojí je stejně prospěšné a jedno je spojeno s druhým. Jeden cvičí čtení, jiný se modlí, další sedí u ručních prací a další pracuje někde venku. Jiný okopává hrozny, jiný orá zemi, jiný sbírá almužny a tento pracuje jako tesař a nikdo nezůstává nečinný a nikdo nezahálí, ale každý pracuje podle svých sil. Pokud jde o mě, ani ten, kdo se stará o ty, kdo vcházejí do kláštera, ani ten, kdo odhání ptáky od plodů, mi nepřipadá zbytečným člověkem, protože také uspokojují potřeby celého těla, a byť částečně, zaplňují místo nohy nebo prstu. Všichni jsme jakoby jedna duše a jedna vůle. Takoví bychom měli být vždy; a ať se nikdo, navenek mezi bratrstvem, neodřezává vlastní nerozvážností, ale ať dobrovolně spolupracuje s ostatními bratry. Všichni si posvěcujete ruce; neboť vaše dílo, jako oběť a dar, stoupá k Bohu. Nebo nemluvím pravdu? Copak nejsou nasyty naše děti, které denně přijímáme? Nekrmíte stařešiny, nepodáváte tulákům chléb a zeleninu, šálek studené vody nebo vína nebo cokoli jiného, ​​co je v klášteře k dispozici? Neobcházíš návštěvu přátel a nejíš sám sebe? co to všechno je? Není to oběť Bohu? Neboť Písmo říká: „Chci milosrdenství, a ne oběť? (Matouš 9:13). Jste tedy milosrdní: je-li něco dáno, pak nejsem jediný, kdo to dává, ale my dáváme všechno, ať je to stříbro, oblečení nebo něco jiného; neboť vy jste mé děti a partneři ve všem, duševním i fyzickém. Mé srdce pro tebe hoří, ačkoli jsem hříšník; „a nejsi přeplněný“ (2 Kor. 6, 12) v srdci mém, ač jsem nehodný; nicméně každého z vás objímám duchovní láskou, držím vás ve svém ňadru a přeji si vás všemi možnými způsoby zahřát a uklidnit. Ať tedy nikdo neodporuje a nepohrdá druhým, ani sám správce nejnižšího ze všech podle zdi. Kdo vzdoruje svému bratru, vzdoruje mně, neboť jsem v jeho osobě. Buďte proto pokojní, milujte se a ctte jeden druhého, pomáhejte si a mějte duchovní lásku. Nižší, ctěte své nadřízené jako mě a ve všem je poslouchejte. A jestliže někdo neposlouchá mé slovo, není mým dítětem. Radujte se z duchovní útěchy, bohoslužeb, bdělých a pozorných a posvátných modliteb; buďte fyzicky utěšováni také kvůli námaze, která se děje. Posilněte se chlebem a vařenou zeleninou a malým množstvím vína, ale to je jen pro slabší žaludek. A kdo miluje zdrženlivost, ať se zdržuje a děkuje Pánu. Během světlého týdne si mi někteří lidé stěžovali, že nepiji víno. Odpověděl jsem, že vám to dovoluji s rozumem. Obecně vám nyní přikazuji: když máte jíst dvakrát denně, dejte si úlevu od klanění se k zemi a ohledně časových hodin (ve stravování) 34. Pak, chce-li někdo, ať dodržuje zdrženlivost, kromě sobot a nedělí, a spokojí se pouze s chlebem a vodou. Pokud má pocit, že je vyčerpaný, ať si dopřeje a napije se trochu vína na posílení, nebo ať jí dvakrát denně. Ať se vždy napijí slabí, stejně jako ti, kteří jsou zvyklí na příjemný život ve městech. Kdo tedy pije víno ze slabosti, ať neklesá na duchu, ale ať se posiluje pokorou; Stejně tak ten, kdo nepije víno, by neměl být arogantní, jako by dělal něco velkého, neboť „příliš mnoho... nás nepostaví před Boha“ (1. Korintským 8:8), pokud jsme marniví. Pro mladé je však dobré zdržovat se vína, pokud jen člověk může abstinovat. Dokonce i nám bylo přikázáno nepít víno od Božského Basila Velikého 35, svatého Marka a dalších otců; jak jsme však již řekli, platí to pro zdravé lidi. Ale přesto, mé děti, je lepší se zdržet hlasování, ale pokud to dovolíte, pak se spokojte s jedním nebo dvěma šálky a nechte šálek pojmout čtyři unce 36 . A kdo chce, ať se vína vždy zdrží. Pak ať tě korunuje sláva a čest nebes, ať tě předchází milosrdenství, pokoj a milost Boží a za třetí ať tě zpečetí modlitba našeho Otce a zachová tě bez újmy. Vězte, bratři, že k nám denně přichází mnoho laiků, aby vstoupili do mnišství, ale já je odmítám, jak jsem vám již nejednou řekl, ne proto, že se mi nelíbí, že jste početnější než jiné kláštery, kterými bych se já, protože jsem ješitný, mohl také chlubit, ale proto, že chci, abyste se množili ke slávě Boží a podle Jeho vůle. Neboť slávu Bohu nevzdávají jen ti, kdo se shromažďují ve velkém počtu, ale pouze ti, kdo se ve velkém shromažďují v Jeho jménu. A jestliže se Pán raduje z jednoho hříšníka, který činí pokání, pak mnohem více z mnoha. A když se někdo najde „uprostřed... dvou nebo tří“ (Matouš 18:20), nebude se pak radovat z toho, že je nalezen mezi mnoha? Když vidím svou slabost a mnoho svých vášní, vždy říkám, že nejsem hoden ovládat sebe, tím méně nikoho jiného, ​​a zvláště mnohé. Ale kvůli přikázání, které přikazuje: „Nikdy nevyvrhnu každého, kdo ke mně přichází“ (Jan 6:37); a znovu: „Nechte děti přicházet ke mně... takových je království nebeské“ (Lukáš 18:16), skláním se a přijímám děti, staré i mladé, svobodné i vdané, zdravé na těle i zmrzačené, bezruké a chromé. A to nedělám ze své svévole, aby mě považovali za konání něčeho velkého, ale jako dlužníka a zavázaného k tomu podle učení božských Otců. A pokud to neudělám, zjistím, že porušuji Boží přikázání. co můžeš říct? Souhlasíte se mnou a přijímáte je nebo ne? Ať mi každý odpoví, pak to udělám ještě pilněji; pro vaše námahy, ale s pomocí Boha, „který s oblibou naplňuje každého živého tvora“ (Ž 144:16) a „který dává potravu dobytku a kuřatům krkavců, kteří to volají“ (Ž 146:9), když říká: „Podívejte se na nebeské ptactvo, neboť nesejí ani nežní“ (nežní je nebeský Otec:62Matt... a naše nebe). Proto, spoléhajíc na vaši opatrnost, doufám, že zachováme přikázání a nebudeme za to odsouzeni a žádné nezůstane nenaplněné. Neboť proč bych se měl stát zločincem kvůli porušení jednoho přikázání, aniž bych přijal zmrzačené a aniž bych uložil to staré k odpočinku? Neboť zachovávání přikázání je kruh a spolu stojící a navzájem se drží. Kdo poruší jedno přikázání, bude jmenován v království nebeském. A podle vysvětlení velkého Zlatoústého to neznamená nic jiného, ​​než že se člověk provinil mukami. Přijmeme tedy mladé i staré, chromé i bezruké a náš dobrý Bůh nás neopustí, ale dá nám vše, co potřebujeme pro duši i pro tělo, jak jsme to od Něj přijímali od prvního dne až dosud. Trápím se, protože musím být na nějakou dobu od tebe oddělen. Ale vy se, děti, nezarmucujte, neboť já jsem stále s vámi, i když jsem hříšník. Kéž vás milost našeho Pána s modlitbou našeho Otče zachová nezraněnou a já vás znovu uvidím a bude pro mě radostné, že vás potkám zdravé na duši i na těle, jak doufám, beznadějné. Kéž vám Kristus, náš Bůh, všeštědrý a všelíný, pomáhá v každém dobrém skutku a kéž vás naplní veškerou duchovní radostí a kéž vás učiní dokonalými v Duchu svatém. Sláva Mu navždy. Amen. V té době, kdy se mělo jíst jednou denně, jedli jídlo v 9. hodinu (podle starověkého počítání ale v současnosti ve 3 odpoledne). Když jedli dvakrát denně, bylo dovoleno jíst jídlo dříve. Viz jeho první slovo „o asketismu“. Zde, stejně jako na jiných podobných místech, nechybí samozřejmě hroznové víno, které je v jižním klimatu nezbytnou potřebou. Navíc, jak je vidět z 9. vyučování učitele. Theodore v klášterech většinou používal nové víno, nebo spíše nedávno vymačkanou vinnou šťávu, která neměla sílu vína. Mohlo by vás zajímat: