Поучение 32. О том, чтобы довольствоваться малым, и о том, чтобы принимать в монастырь отроков, калек и увечных.

الآباء والأخوة! من واجبي أن أقول لك دائمًا كلمة التنوير. "مثلوا عودتكم" كما يقول الرسول "خدام البر للقداسة" (رومية 6: 19). تنجح في الحكمة الإلهية. افهم الكرامة المهمة والملائكية لصورتك الصادقة، على الرغم من أنك قد فهمت هذا بالفعل، وبتواضع سلمت نفسك تمامًا للرب؛ تحمل المعاناة اليومية في الأمور الروحية والجسدية، فكلاهما مفيدان بنفس القدر، ويرتبط أحدهما بالآخر. واحد يمارس القراءة، وآخر يصلي، وآخر يجلس في الأشغال اليدوية، وآخر يعمل في مكان ما بالخارج. آخر ينقب عنبًا، وآخر يحرث الأرض، وآخر يجمع الصدقات، وهذا يعمل نجارًا، ولا يبقى أحد خاملاً، ولا أحد خاملاً، بل كل واحد يعمل بقدر طاقته. أما بالنسبة لي، فلا يبدو لي من يعتني بالداخلين إلى الدير، ولا من يطرد الطيور من الثمار، شخصًا غير ضروري، فهما أيضًا يشبعان احتياجات الجسم كله، وإن كان جزئيًا، إلا أنهما يملآن مكان القدم أو الإصبع. نحن جميعا، كما كانت، روح واحدة وإرادة واحدة. هكذا يجب أن نكون دائمًا؛ ولا ينبغي لأحد، وهو ظاهريًا بين الإخوة، أن ينقطع عن نفسه بسبب حماقته، بل فليعمل طوعًا مع الإخوة الآخرين. كلكم تقدسون أيديكم. لأن عملك كذبيحة وقربان يصعد إلى الله. أم أنني لا أقول الحقيقة؟ أليس أطفالنا يطعمون الذين نستقبلهم كل يوم؟ ألا تطعمون الشيوخ، ألا تقدمون الخبز والخضروات للرحالة، أو كوبًا من الماء البارد أو النبيذ، أو أي شيء آخر متوفر في الدير؟ ألا تتعامل مع الأصدقاء الزائرين ولا تأكل نفسك؟ ما كل هذا؟ أليس هذا قرباناً لله؟ لأن الكتاب يقول: "أأريد رحمة لا ذبيحة؟" (متى 9:13). فأنت رحيم: إذا أُعطي شيء، فلست أنا الوحيد الذي أعطاه، بل نعطي كل شيء، سواء كان فضة أو ملابس أو أي شيء آخر؛ فإنكم أبنائي وشركائي في كل شيء، عقليًا وجسديًا. قلبي يحترق عليك رغم أنني خاطئ. "وأنتم غير مزدحمين" (2 كو . 6، 12) في قلبي، مع أنني لا أستحق؛ ومع ذلك، فإنني أعانق كل واحد منكم بالحب الروحي، وأضمكم في حضني، وأتمنى أن أدفئكم وأهدئكم بكل الطرق الممكنة. فلا يقاوم أحد أو يحتقر أحدا، ولا حتى الوكيل نفسه على أدنى الجميع حسب السور. ومن يقاوم أخاه فهو يقاومني لأني في شخصه. لذلك، كونوا مسالمين، أحبوا وأكرموا بعضكم بعضًا، ساعدوا بعضكم البعض، وتحلوا بالمحبة الروحية. أيها الأدنى، أكرموا رؤسائكم كما تفعلون معي، وأطيعواهم في كل شيء. ومن لم يطيع كلامي فهو ليس ابني. افرحوا بالتعزية الروحية، والخدمات الكنسية، والصلوات الساهرة واليقظة، والمقدسة؛ أن يتعزى جسديًا أيضًا من أجل الأعمال التي تحدث. عزز نفسك بالخبز والخضار المسلوقة وقليل من النبيذ، ولكن هذا فقط لأصحاب المعدة الضعيفة. ومن يحب الزهد فليمتنع شاكراً الرب. في الأسبوع المشرق اشتكى لي بعض الناس من عدم شرب الخمر. أجبت أنني أسمح لك أن تفعل ذلك لسبب. على العموم الآن أوصيك: إذا كان من المفترض أن تأكل مرتين في اليوم، استريح من الركوع على الأرض، وفيما يتعلق بساعات الوقت (في الأكل) 34. ثم، إذا أراد أحد، فليمتنع، إلا في أيام السبت والأحد، ويكتفي بالخبز والماء فقط. وإذا أحس بالتعب، فليمتع نفسه ويشرب قليلا من الخمر لتقوية نفسه، أو ليأكل مرتين في اليوم. دع الضعفاء يشربون دائما، وكذلك أولئك الذين اعتادوا على حياة ممتعة في المدن. فمن يشرب الخمر من الضعف فلا ييأس بل يتقوى بالتواضع. كذلك من لا يشرب الخمر لا ينبغي أن يتكبر، وكأنه يفعل شيئًا عظيمًا، لأن "الإكثار منه لا يقيمنا أمام الله" (1كو8: 8) إذا كنا مغرورين. ولكن من الجيد للشباب أن يمتنعوا عن الخمر، إذا كان بإمكان المرء فقط أن يمتنع. حتى أننا أوصانا بعدم شرب الخمر على لسان القديس باسيليوس الكبير 35 والقديس مرقس وآباء آخرين؛ ولكن كما قلنا سابقاً فإن هذا ينطبق على الأشخاص الأصحاء. لكن مع ذلك، يا أولادي، من الأفضل الامتناع، لكن إذا سمحتم لذلك، فاكتفوا بكوب واحد أو كوبين، وليتسع الكأس لأربع أوقيات 36 . ومن شاء فليمتنع عن الخمر دائما. ثم ليتوجك مجد السماء وكرامتها، ولتسبقك رحمة الله وسلامه ونعمته، وثالثًا، لتختمك صلاة أبينا وتحفظك سالمًا. اعلموا أيها الإخوة أن علمانيين كثيرين يأتون إلينا كل يوم للدخول في الرهبنة، ولكنني، كما قلت لكم أكثر من مرة، أرفضهم، ليس لأنني لا أحب أن تكونوا أكثر من الأديرة الأخرى، التي يمكن أن أفتخر بها أيضًا، كوني باطلا، ولكن لأنني أريدكم أن تتكاثروا لمجد الله وبحسب إرادته. لأنه ليس فقط أولئك الذين يجتمعون بأعداد كبيرة هم الذين يمجدون الله، ولكن فقط أولئك الذين يجتمعون بأعداد كبيرة باسمه. وإن كان الرب يفرح بخاطئ واحد يتوب، فبالأولى كثيراً بكثيرين. وإذا وجد أحد "في الوسط... اثنان أو ثلاثة" (متى 18: 20)، أفلا يفرح بوجوده بين كثيرين؟ عندما أرى ضعفي والعديد من مشاعري، أقول دائمًا إنني لا أستحق السيطرة على نفسي، ناهيك عن أي شخص آخر، وخاصة الكثيرين. ولكن من أجل الوصية التي تقول: "لا أخرج كل من يأتي إلي" (يوحنا 6: 37). ومرة أخرى: "اتركوا الأطفال يأتون إلي... لمثل هؤلاء ملكوت السماوات" (لوقا 18: 16)، أنحني وأقبل الأطفال، كبارًا وصغارًا، غير متزوجين ومتزوجين، أصحاء الجسم، ومقعدين، بلا أذرع وعرج. وأنا لا أفعل ذلك من باب التعسف، حتى يعتبروني أفعل شيئًا عظيمًا، بل كمدين وملزم بهذا، حسب تعليم الآباء الإلهيين. وإذا لم أفعل ذلك أجد نفسي مخالفًا للوصية الإلهية. ماذا يمكنك أن تقول؟ هل تتفقون معي وتتقبلونهم أم لا؟ دع الجميع يجيبونني، ثم سأفعل ذلك بجدية أكبر؛ لتعبكم ولكن بمعونة الله "الذي يشبع كل نفس حية سرورًا" (مز 144: 16)، و"المعطي طعامًا للبهائم وفراخ الغراب التي تدعوها" (مز 146: 9)، قائلاً: "انظروا إلى طيور السماء فإنها لا تزرع ولا تحصد... وأبونا السماوي يقوتها" (مت 6: 26). لذلك، بالاعتماد على فطنتك، آمل أن نحفظ الوصايا، ولا ندين لواحدة، ولا نترك واحدة دون تحقيق. فلماذا أكون مجرماً من أجل مخالفة إحدى الوصايا، دون أن أقبل المقعد، ودون أن أريح القديمة؟ فإن حفظ الوصايا هو دائرة ووقوف معًا، ويلتصق بعضهم ببعض. ومن نقض وصية واحدة يُسمى في ملكوت السماوات. ووفقًا لتفسير فم الذهب العظيم، فإن هذا لا يعني أكثر من أن الإنسان مذنب بالعذاب. هكذا نستقبل الصغار والكبار والعرج والأعزل، ولن يتركنا إلهنا الصالح، بل سيعطينا كل ما نحتاجه للنفس والجسد، كما تلقيناه منه منذ اليوم الأول إلى الآن. أنا في حزن لأنه يجب أن أنفصل عنك لبعض الوقت. لكن لا تحزنوا أيها الأبناء، لأني معكم دائمًا، رغم أنني خاطئ. فلتحفظك نعمة ربنا، مع صلاة أبينا، سالمين، وسوف أراك مرة أخرى، وسيكون من دواعي سروري أن ألتقي بك بصحة جيدة في الروح والجسد، كما آمل، ميؤوس منها. ليساعدكم المسيح إلهنا، كلي السخاء، وكلي اللطف، في كل عمل صالح، ويملأكم بكل فرح روحي، ويجعلكم كاملين في الروح القدس. له المجد إلى الأبد. آمين. في ذلك الوقت، عندما كان من المفترض أن يأكلوا مرة واحدة في اليوم، كانوا يأكلون الطعام في الساعة التاسعة (حسب الحساب القديم، ولكن في الوقت الحاضر، في الساعة الثالثة بعد الظهر). عندما أكلوا مرتين في اليوم، سمح لهم بتناول الطعام في وقت سابق. انظر كلمته الأولى "في الزهد". هنا، كما هو الحال في أماكن أخرى مماثلة، يوجد بالطبع نبيذ العنب، وهو حاجة أساسية في المناخ الجنوبي. علاوة على ذلك، كما يتبين من التدريس التاسع للمعلم. استخدم ثيودور في الأديرة في الغالب النبيذ الجديد، أو بالأحرى عصير العنب المعصور حديثًا، والذي لم يكن له قوة النبيذ. قد تكون مهتمًا بـ: