Поучение 25. О том, что игумен должен изъискивать и употреблять все средства, чтобы проходящие поприще мученического повиновения были в благодушии, дабы, одержав над врагами победу, они получили в награду вечные венцы от Подвигоположника Бога.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ძმებო და მამებო! მათ, ვინც იბრძვის ეროვნულ ბრძოლებში, ჰყავთ საკუთარი მასწავლებლები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ მათ, ასწავლიან მათ ომის ხელოვნებას და აჩვენებენ, როგორ და საიდან შეუტიონ მტერს, რათა უფრო ადვილად დაამარცხონ ისინი და კიდევ ბევრი რამ, რაც ხელს უწყობს გამარჯვებას. ასე უნდა მოვიქცეთ ჩვენ, თავმდაბალნი, თქვენ, ქრისტეს მებრძოლო და ტანჯულნო, მოწამეობრივ ველზე მებრძოლო; ჩვენ უნდა ვთქვათ და გავაკეთოთ თქვენთვის ყველაფერი, რაც გემსახურებათ ნუგეშისცემას, გამბედაობას, თვითკმაყოფილებას, მოთმინებას, ნდობას, რაც მიგიყვანთ თქვენს კეთილ საქმეში ოსტატობამდე, რათა შეძლოთ თქვენი მტრების დამარცხება და ღვთის გმირისგან გვირგვინების მიღება, არა დროებითი, არამედ მარადიული.
ვნახოთ, თუ გნებავთ, როგორ ემზადებიან ომისთვის და მათი მაგალითიდან დავინახავთ, რა არის საჭირო ჩვენთვის. ომის დრო რომ მოვა და ამ დრომდეც არ ცხოვრობენ ისე, როგორც ხდება, არამედ ემზადებიან, მარხულობენ და გადიან სირთულეებს, რათა მიეჩვიონ შრომას, რომელიც მათ ელის და გამოიყენონ ყოველგვარი წვრთნა, ისე რომ მათ ეკრძალებათ უსაქმოდ დროის გატარება, საჭმელი და სასმელი, რომელიც არ ეძებს მათ სარგებლობას და გაძლიერებას. სხეული. და მათი საუბარი დღე და ღამე სხვა არაფერია, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ, რომ გაიმარჯვონ, როგორ შეუტიონ, როდის შედიან მოქმედების სცენაზე და სად დაიხიონ, ან ვინ ვის დაამარცხებს მტრებს შორის. ამიტომ ისინი ბევრ სამუშაოს იყენებენ. რისთვის? იმისათვის, რომ გავიმარჯვოთ, მივიღოთ მალფუჭებადი გვირგვინები და დროებითი ჯილდოები, ასიამოვნოთ მაყურებელს და შეარცხვინოთ დამარცხებულები.
თუ ამას აკეთებენ ასეთი გააზრებული და მსჯელობით; რამდენი ზრუნვა, ზრუნვა, ყურადღების მიქცევა, ზრუნვა, სიფხიზლე და ყურადღება უნდა გვქონდეს ჩვენ და თქვენ ამა და ამას, ამასა და ამას, თქვენი აზრით? ჩვენი მოწინააღმდეგისთვის მეტოქე და მტერი არ არის გამოუცდელი და არც დამწყები, არც უყურადღებო და არც ზარმაცი; მაგრამ ჩვენთან დაპირისპირებისას მას დიდი და გამოუთქმელი ზრუნავს იმაზე, თუ სად დაგვესხას, როგორ დაგვჭრას, სად დაგვჭრას, როგორ დაგვესროლოს და ისრებს, ბადეებში დაგვიჭიროს და როგორ ჩამოაგდოს და ჩამოაგდოს თავმდაბალი ბერი და ღვთისმოსაობით დაავადებული.
ასე რომ, არ არის ჩვენი ბედი დიდი? დიდი მოვლა არ გვჭირდება? ეს დიდი ზრუნვა არ არის? ნუთუ არ გვჭირდება ხელები ზეცისკენ აღვმართოთ და ვთქვათ: „აჰა, უფალო, შენი წმიდა საცხოვრებლიდან“ (კან. 26:15), „აღწიე ძალა შენი და მოდი ჩვენ გადასარჩენად“ (ფსალმ. 79:3). ბევრი რამ უნდა ვისწავლოთ და მივაქციოთ ყურადღება და არსად არ მივაქციოთ გონება და აზრები ამის გარდა, უფრო მეტიც, თავმდაბლობითა და გულის მონანიებით, სულის იმედითა და სიმამაცით, სუფთა და გამოცდილი რწმენით და მორჩილებით, რათა მტერს ამის შემხედვარე შეეშინდეს და უკან დაბრუნდეს. უფალი არასოდეს დაუშვებს, რომ სათნოების ასკეტი სასოწარკვეთილებაში ჩავარდეს, თუ მას დახმარებას მოუწოდებს; ჩვენ, მაშინ ვის შეუძლია წინააღმდეგობის გაწევა, ან ვის შეუძლია ჩვენი დამარცხება? არავინ. მაგრამ თუ ათასობით და ათასობით მტერი გაჩნდება, მას არ შეეშინდება; რადგან უფლის სახელით ის დაამარცხებს და გაანადგურებს მათ, თუმცა არა მოკლე დროში.
რადგან მტერი არ წყვეტს ბრძოლას მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში; მაგრამ ვერანაირად ვერ შეაჩერებს გულმოდგინებას, როდესაც ღვთის დახმარებით ჩვენ იმედი გვაქვს გამარჯვებისა და მარადიული სიამოვნებისა. იქ ატარებენ ერთ დღეს ბრძოლას, გამარჯვებულებს კი გვირგვინი ამაგრებენ, უხარიათ და მხიარულობენ; მაგრამ მათი სიხარული არ არის მუდმივი, მაგრამ მხოლოდ ცოტა ხნით და ისევ ისე ჩნდებიან, თითქოს არ გაიმარჯვეს.
ეს ასე არ არის ჩვენს წინაშე არსებულ შრომებში; რამეთუ ვინმე გამარჯვების ღირსია, ის კურთხეულია და ყველაზე კურთხეულია; რადგან თუ ის ერთ დღეს უხრწნელი გვირგვინებით დაგვირგვინდება, მაშინ არ ექნება დასასრული მის სიხარულსა და სიხარულს, დიდებას, ბატონობასა და სიხარულს, და არა პატარა მინდორში და არა მცირე დროებით და სწრაფად გაფანტულ კრებაზე, არამედ იქ, სადაც ანგელოზთა სახე და ყოფნა, სადაც შიშია და ენით აუწერელი, კანკალი და სიტყვები. უნივერსალური ძახილი, სადაც ცა ტრიალებს, დედამიწა დუღს და ირხევა, ვარსკვლავები ცვივა, მზე ბნელდება, მთვარე ბნელდება, ყველა ელემენტი იცვლება, მდინარე მიედინება და დიდი ხმაურით ბუშტუკებს; მომაკვდინებელი და შხამიანი ჭიები ადუღებენ და ცდილობენ ცოდვილთა სხეულების შთანთქმას; ყველაზე ბნელი უფსკრულები იხსნება და ელოდება მსჯავრდებულს, ობლიგაციები ემზადებიან ვენების, ძვლებისა და კიდურების შესაკრავად. და ვის შეუძლია გამოხატოს მთელი მწუხარება, რომელიც მიესალმება ცოდვილებს, ისევე როგორც სიხარული და სიხარული, რომელიც მიესალმება მართალს?
ვაი, ვაი მაშინ დამარცხებულს; რადგან ანგელოზური ძალების წინაშე საზიზღარი და შეურაცხყოფილი დადგება მწუხარებაში და გოდებაში, დაღლილი სახით, ვერც კი გაბედავს თვალის აწევას მისი სიგიჟისა და უგუნურობისთვის; შემდეგ შეკრული, გამოათრევილი და ნაცემი გადაეცემა საშინელ ანგელოზებს, რომლებიც მას მარადიულ ტანჯვაში ჩააყენებენ დემონებთან ერთად, რომლებმაც მოატყუეს, ბოროტების ჩამდენ ხორციელის მოსპობა და ბოროტის მოსმენილი სულის დაწვა და გაუთავებელ ტანჯვას გადაეცემა. რა სარგებელი მოაქვს ასეთ ადამიანს, თუნდაც საუკუნის ბოლომდე იცოცხლოს, თუნდაც ისიამოვნოს ამქვეყნად სასურველი ყველაფრის, ყველა ტკბილეულით და სიამოვნებით? ჭეშმარიტად მან განიცადა დიდი განწირვა, დაექვემდებარა სავალალო მოტყუებას; სრული გაგებით, მან მიიღო ერთი ცალი სპილენძი და დაკარგა უთვალავი ტალანტი ოქრო; ჭეშმარიტად მან გაყიდა თავი ერთ სპილენძის დინრად და იყიდა მარადიული ტანჯვა; ჭეშმარიტად აირჩია ერთი დღის სიამოვნება, უფრო სწორად, არა ერთი საათი და დაკარგა გაუთავებელი სამეფო. საცოდავია, თითქოს საწყალი რამე ჩაიდინა; დაწყევლილია, თითქოს უბედურად მოიქცა.
უმჯობესი იქნება, რომ მას როგორც მუნჯი ცხოველი დაგმეს, ვიდრე რაციონალური იყოს, მარადიული ტანჯვა დაექვემდებაროს.
ოღონდ მოდი, შეხედე ქრისტეს ასკეტს, რომელმაც გონივრულად განიკითხა, რომელმაც გაყიდა ყველაფერი, ნებაც და სურვილიც, და შეიძინა ქრისტეს ერთი მძივი, რომელსაც აქაური სიამოვნებით ვერ მოატყუებდა მაამებელი. ვთქვათ, მოციქულთან ერთად, იგი ითვლებოდა „მალიებელად“ (2 კორ. 6:8), ვნებებით არ მოტყუებულს, არამედ ვნებებისგან უმონოდ ინახავდა სულს და მხოლოდ უფლის მსახურს სურდა; მას ბევრი დაცინვა არ ექვემდებარებოდა, მაგრამ დასცინოდა და დასცინოდა სამყაროს და მასზე დამცინავებს - ბოროტს, მზაკვრულს და მავნებელს, თითქოს კეთილს, სასურველს და სასარგებლოს: თავშეკავებული იყო, უარყო ხორციელი სიამოვნება, უყვარდა ქალწულობა, უვარგისობა, ლოცვა და სხვა ცოდვები და სათნოებები. ასე გონივრულად მსჯელობდა; თუნდაც მთელი ადამიანური კეთილდღეობა ჰქონოდა და უარი თქვა და მიატოვა იგი ღვთის გულისთვის, მაშინ მან დიდი არაფერი ჩაიდინა, მაგრამ დატოვა, თითქოს, ერთი სპილენძი, ან ერთი დღის უმნიშვნელო დიდება და მიიღო უთვალავი განძი და უსაზღვრო პატივი; ასე გახდა ის.
შეხედე, როგორ გაიხარებს ის იქ, გაერთობა, გაიხარებს, როგორ აკურთხებს თავის კეთილგანწყობას, კარგ მენტორებს და პრიმატების სწორ ხელებს. და, ნუ განვაგრძობთ სიტყვას, ერთის სიხარულს ბოლო არ ექნება, მეორის კი პირიქით, მწუხარებას, სევდას და ტანჯვას დიდი სირცხვილითა და სირცხვილით არ ექნება დასასრული.
ასე რომ, ქვები რომც ვიყოთ, გონს უნდა მოვსულიყავით და ვადიდოთ ის კეთილი საქმე, რაც გავაკეთეთ, ყველაზე დიდი და კურთხეული, ანუ ის, რომ დავტოვეთ სამყარო, გავხდით ბერები და ვიცხოვროთ ქალწულობაში. რატომ ვთქვი ეს? რათა აღმართს მივამატოთ ამაღლება, გულმოდგინება - გულმოდგინება და თითქოს ფრთები მივიღოთ და გული გავთბეთ, სათნოებით მივფრინდეთ ღმერთისკენ და არავითარ შემთხვევაში არ მივცეთ ადგილი ეშმაკს ჩვენს დასაუფლებლად. მაშ, გაქრეს ამაოება, გაიქცეს ურჩობა, განდევნოს წუწუნი, ცილისწამება, თავხედობა, სიტყვიერება, სიზარმაცე, კამათი, კამათი, შური, ცილისწამება და ყოველგვარი ბოროტი ვნება. და კეთილი, სანატრელი და ღმრთისშემქმნელი სიმდაბლე, უწმიდესი მორჩილება, ქრისტესმშობელი ქალწულობა, განმანათლებლური სინაზე, მხიარული ტირილი და ყველა სხვა წმინდა საქმე დარჩეს გაბედულობითა და ბრწყინვალებით. რათა ჩვენ, როგორც ამ საქმეების მონაწილენი, ვიყოთ ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: