Поучение 21. О том, чтобы произволять благое, и воздерживаться от противного сему. К Трипилианским братиям.

Frères et pères ! À tout moment, nous te voyons dans notre humble âme, mais maintenant surtout ; car vous êtes dans un grand travail et dans de grandes souffrances corporelles à cause du temps de la moisson. Que Dieu vous fortifie dans votre homme intérieur et extérieur pour supporter tout ce qui vous arrive, visible et invisible ; car il existe de nombreux cas, et qui peut comprendre les ruses du diable, les pièges et les tentations ? Mais nous vous demandons et vous implorons : vivons selon notre rite, afin que, étant hors du monde, nous ne commettions pas de choses mondaines, et ayant évité les actes charnels, nous ne vivions pas selon la chair. Et c'est ce qui nous arrive, comme vous le savez ; vous le savez, même si nous ne vous l'avons pas dit. Car si nous aimons les plaisirs et les passions, si nous accomplissons notre volonté, si nous aimons la primauté, si nous discutons sur des robes et des vêtements, sur des poupées brodées, sur des icônes, sur des peintures et sur toute autre petite ou grande chose ; alors ne sommes-nous pas charnels, et notre vie n'est-elle pas mondaine ? Non, non, mes frères, n'humilions pas notre saint ordre par des actes aussi risibles et puérils. La gloire d'un moine consiste dans le déshonneur, dans le fait d'être injurié et déshonoré, et il endure courageusement les reproches pour l'amour de Dieu, mais ne fait pas de reproches dignes. Si quelqu'un fait quelque chose qui mérite le reproche, il faut au moins qu'il supporte le reproche ; mais le faire et ne pas le supporter n’est conforme à rien. La décoration d'un moine, c'est éviter la décoration ; la gloire d'un moine ne consiste pas à être magnifié, vaniteux, fier, à laver fréquemment les mouchoirs et à les avoir en double quantité, à être comme des prostituées en ceintures, vêtements et chaussures ; mais avoir toujours des actions humbles de l'âme, pour ne pas s'indigner des souhaits indécents, pour ne pas s'inquiéter d'une propreté inappropriée, d'un lavage et d'une propreté excessive, porter des vêtements fins, des robes avec des patchs et des kukul, semblables aux autres vêtements. Et convoiter des vêtements nouveaux, les plus fins et les plus beaux, c'est un vêtement de fornication et d'impureté. En vérité, c’est formidable si quelqu’un, après s’être éloigné de tout cela, échappe aux pièges du diable ; et s'il a cela, alors comment ne pas tomber dans les rapides et ne pas se plonger dans les passions. Je vous le demande et vous en supplie, pour l'amour du Seigneur, ayez pitié de moi, le maudit, et ne me livrez pas au feu éternel, afin que je ne sois pas aussi condamné pour votre mauvaise vie ; au contraire, par ta vie bonne et vertueuse, délivre-moi de ma dette de péché et conduis-moi de la mort à la vie. Observez ce qui est prescrit par la charte, n'oubliez pas les commandements de vos pères, ne méprisez pas les paroles des Saints ; ne soyez pas insensibles et complètement sourds, comme ceux qui ont endommagé leur ouïe à cause du péché, n'aimez pas les vraies bénédictions, pour ne pas perdre les éternelles. Car, mes enfants, Il viendra, Celui qui veut juger tout le monde viendra et ne tardera pas, et avant la mort commune viendra un ange terrible qui séparera l'âme du corps ; un an et un temps de faiblesse et de mort viendra. La maladie qui précède la mort est terrible et incurable à tel point que, incapables de la supporter, nous mourons. Et que se passera-t-il après la séparation, lorsque les anges viendront ? Quel camp prévaudra pour nous prendre ? Ici, je vais vous raconter une courte histoire ; Bien que je parle d’une personne du monde, je vous le dirai pour votre bénéfice. On raconte que lorsque le célèbre Stavrakiy 27 a commencé à mourir, à son dernier souffle, il languissait beaucoup, tremblait, grinçait des dents et criait très terriblement en disant : " Au secours, aie pitié de moi ! Seigneur, aie pitié ! Combien de personnes sortent de la mer, noires, laides, comme des démons, et viennent à moi. " Et il était allongé au bord de la mer. Beaucoup étaient là, mais n'ont rien vu ; et il vit et comprit, lui qui jugeait beaucoup. Alors, comme je l’ai dit, qui prévaudra pour nous prendre, le visage angélique ou démoniaque ? Car nous serons immédiatement accueillis par ceux que nous avons aimés. Si nous avons aimé la virginité, l'obéissance, l'humilité et autres vertus, nous savons que les anges nous recevront ; si c'est de la vanité, de l'insolence, des querelles, des bavardages, des rires, de l'orgueil, alors ce sont sans aucun doute des démons. Car les passions viennent des démons, et les vertus viennent des anges. Alors qui pourra prendre mon âme ? Aie pitié de moi. Aimons toutes les vertus ensemble, afin que les anges nous acceptent et nous vainquent, et que les démons ne nous vainquent pas et ne nous prennent pas. Malheur, malheur ! Il vaudrait mieux pour moi ne pas être moine, et il vaudrait mieux pour nous ne pas naître du tout ; car « plus fort... plus le tourment sera grave » (Sagesse. 6, 6), surtout ceux qui sont à ce rang, et surtout s'ils sont abbés ou autres dirigeants. Ne vous laissez pas accabler par ma parole, car je ne cherche pas à vous effrayer au-delà de toute mesure. Mais c'est mon devoir, je vous aime, je désire mes enfants, et c'est pourquoi je vous annonce ce qui est dû d'avance ; afin que je puisse vous voir, s'il plaît à Dieu, tous en bonne santé, tous bien élevés, ou ne tombant pas dans des actes obscènes : si vous êtes tombé, alors acceptez volontiers la pénitence pour n'avoir pas accompli un travail, ou pour avoir omis un service religieux ou un hymne, ou pour être tombé dans le péché de désobéissance, pour murmurer, pour calomnie, pour avoir brisé un vase, et en général pour la perte de quoi que ce soit. Car en acceptant la pénitence, vous redevenez sain, et vous ne serez condamné pour rien, ni devant Dieu ni devant moi ; Obéissez seulement à vos dirigeants et aux anciens les uns envers les autres. Le Seigneur de la paix, pour les prières de mon père et de votre père, qu'il soit avec vous, mes enfants bien-aimés, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen. Fils et successeur du roi Nikephoros (803-811). 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