Поучение 21. О том, чтобы произволять благое, и воздерживаться от противного сему. К Трипилианским братиям.

¡Hermanos y padres! En todo momento te vemos en nuestra humilde alma, pero ahora especialmente; porque estáis en gran trabajo y sufrimiento corporal por causa del tiempo de la cosecha. Que Dios te fortalezca en tu hombre interior y exterior para soportar todo lo visible e invisible que te suceda; porque son muchos los casos, ¿y quién podrá entender las artimañas del diablo, sus asechanzas y tentaciones? Pero os pedimos e imploramos: vivamos según nuestro rito, para que, estando fuera del mundo, no cometamos cosas mundanas, y habiendo evitado las obras carnales, no vivamos según la carne. Y esto es lo que nos pasa a nosotros, como sabéis; Lo sabes, incluso si no te lo dijimos. Porque si amamos los placeres y las pasiones, si cumplimos nuestra voluntad, si amamos la primacía, si discutimos sobre túnicas y vestidos, sobre muñecos bordados, sobre iconos, sobre pinturas y sobre cualquier otra cosa pequeña o grande; ¿No somos entonces carnales y nuestra vida no es mundana? No, no, hermanos míos, no humillemos a nuestra santa orden con hechos tan risibles e infantiles. La gloria de un monje consiste en la deshonra, en ser injuriado y deshonrado, y soporta valientemente el reproche por amor de Dios, pero no hace el reproche digno. Si alguien hace algo digno de reproche, se requiere que al menos soporte el reproche; pero hacerlo y no soportarlo no conviene a nada. La decoración de un monje es para evitar la decoración; la gloria de un monje no consiste en ser engrandecido, vanaglorioso, orgulloso, lavar frecuentemente pañuelos y tenerlos en doble cantidad, ser como rameras en fajas, vestidos y zapatos; pero tener siempre acciones humildes del alma, para no indignarse ante los deseos indecentes, para no preocuparse por la limpieza, el lavado y el pulcritud excesivos, usar ropa fina, túnicas con parches y kukul, similares a otras prendas. Y codiciar ropa nueva, la más fina y hermosa, ésta es la vestimenta de la fornicación y de la inmundicia. En verdad, grande sería si alguien, después de alejarse de todo esto, escapara de las trampas del diablo; y si tiene esto, entonces, ¿cómo no caer en los rápidos y no sumergirse en las pasiones? Te pido y te suplico, por amor del Señor, que tengas piedad de mí, maldito, y no me entregues al fuego eterno, para que no sea yo también condenado por tu mala vida; al contrario, por tu vida bondadosa y virtuosa, líbrame de mi deuda pecaminosa y llévame de la muerte a la vida. Observa lo que prescribe la carta, no olvides los mandamientos de tus padres, no desprecies las palabras de los santos; No seáis insensibles y completamente sordos, como aquellos que han dañado su oído por el pecado, no améis las bendiciones reales, para no perder las eternas. Porque, hijos míos, vendrá Él, el que quiere juzgar a todos, vendrá y no tardará, y ante la muerte común vendrá un ángel terrible que separará el alma del cuerpo; un año y vendrá tiempo de debilidad y muerte. La enfermedad previa a la muerte es terrible e incurable hasta tal punto que, al no poder soportarla, morimos. ¿Y qué pasará después de la separación, cuando vengan los ángeles? ¿Qué lado prevalecerá para llevarnos? Aquí les contaré una breve historia; Aunque hablo de una persona mundana, os lo diré para vuestro beneficio. Dicen que cuando el famoso Stavrakiy 27 comenzó a morir, en su último aliento languideció mucho, tembló, rechinó los dientes y gritó muy terriblemente, diciendo: "¡Ayuda, ten piedad de mí! ¡Señor, ten piedad! ¡Cuántas personas salen del mar, negras, feas, como demonios, y vienen a mí!". Y yacía a la orilla del mar. Muchos estaban allí, pero no vieron nada; y vio y comprendió, el que juzgaba a muchos. Entonces, ¿quién, como dije, prevalecerá para llevarnos, el rostro angelical o el demoníaco? Porque seremos recibidos inmediatamente por aquellos a quienes hemos amado. Si hemos amado la virginidad, la obediencia, la humildad y las demás virtudes, sabemos que los ángeles nos recibirán; si es vanidad, insolencia, riñas, palabrería, risa, orgullo, entonces sin duda son demonios. Porque las pasiones provienen de los demonios y las virtudes, de los ángeles. Entonces ¿quién podrá tomar mi alma? Ten piedad de mí. Amemos todas las virtudes juntas, para que los ángeles nos acepten, y nos venzan, y los demonios no nos venzan y nos lleven. ¡Ay, ay! Sería mejor para mí no ser monje, y sería mejor para nosotros no nacer en absoluto; porque “cuanto más fuerte... más severo será el tormento” (Sab. 6, 6), especialmente aquellos que están en este rango, y especialmente si son abades u otros líderes. No os dejéis agobiar por mi palabra, porque no intento asustaros más allá de toda medida. Pero este es mi deber, os amo, deseo a mis hijos, y por eso os proclamo lo que es debido de antemano; para que pueda veros, si Dios quiere, todos sanos, todos bien educados, o no cayendo en obras obscenas: si habéis caído, entonces aceptando de buen grado la penitencia por no haber cumplido alguna obra, o por omitir un servicio o himno de la Iglesia, o por caer en el pecado de desobediencia, por murmurar, por calumnia, por romper un vaso, y en general por la pérdida de cualquier cosa. Porque aceptando la penitencia, volveréis a estar sanos, y no seréis condenados por nada, ni delante de Dios ni delante de mí; Sólo obedece a tus líderes y a los mayores entre sí. El Señor de la paz, por las oraciones de mi padre y de vuestro padre, esté con vosotros, mis amados hijos, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Hijo y sucesor del rey Nicéforo (803–811). Quizás te interese: