Поучение 17. О том, чтобы не утаивать нам лукавых помыслов, но открывать чрез исповедь.

Про що мені тепер з вами розмовляти, у справжньому моєму повчанні, як не про тих втікаючих трьох окаянних братів, які відторглися від доброго нашого суспільства, з одного боку для того, щоб ви були більш тверді, утвердившись падінням їх, а з іншого щоб і мені, оплакуючи їх, полегшити смуток серця мого. Бо хоч я й недостойний, але все ж таки я отець і ваш пастир; а жоден батько не буває без смутку про синівську смерть; якщо так буває в тілесному, то чи не більше в духовному. І ще: жоден пастир, у якого викрав би вовк вівцю, не залишається без смутку, але багато сумує і шукає загиблу. Воістину й нині викрав «звір», не Йосипа, як про це написано (Бут. 37, 20), але чад моїх Петронія, Малха і Аетіа, звір лукавий, уявний вовк, лютий дракон, підступний змій, що вигнав принадність і гору Адам і гору з Адама раю; нині ж подібним чином вигнав він цих братів із гуртожитку, як із іншого раю. А якщо він та інших вигнав, чи звідси, чи з іншого місця, тепер не час говорити про це; бо все подібне робить той самий диявол від початку і до кінця світу. Як же мені не оплакувати їх і не стогнати? Як не сумувати за душею моєю і не засмучуватися, думаючи про їхню смерть? Троє юнаків, троє юнаків, непостійних, не навчених. Чи не стане тому сатана водити їх туди й сюди, чи не вкине їх у стремену і чи не зруйнує їх кістки, як тлінні судини? Втім, я докорив їх не тому, ніби брадаті і старі можуть зберегти себе, відлучаючись від братерства, але тому, що вони, занепали, ще більше зло можуть впасти внаслідок юного віку. О безрозсудність і затьмарення думок! Що ж тепер робити? До вас, здорових, які ще твердо стоїте і зберегли себе, звертаю тепер моє слово. Чи захочемо і ми подібно до них зазнати недуги? Чи домагатимемося смерті разом з ними? Ніяк, о чада! Як же бути? Не треба тільки приймати зміїної поради і приховувати в серці змія, але відразу відкривати її, і тоді він втече від вас, як від вогню. Бо якби й ті брати зберігали себе, то не зазнали б цього. Але ви, чадо, остерігайтесь і будучи Христовими вівцями, не зробіть самовільно здобиччю диявола, і живучи в раю заповідей Христових, не піддайтеся якимось чином принади лукавого змія, щоб не бути знедоленими в темне місце гріха. Живучи по-ангельськи, не затьмарюйтеся згубним самочинством; терпіть і терпіть усі, і бережіть заповіді Христові. Нехай ніхто не ходить до зборів злих, і не сидить разом із нечестивими. Нечестивий же і злий є той, який радить і вмовляє брата бігти, або виконати іншу якусь пристрасть, на свою смерть і того, хто слідує йому. Брате! коли такий відведе тебе, і наодинці почне язиком своїм виливати свою отруту, відскочи від нього, як я багато разів говорив; стань вдалині та затисніть вуха свої, щоб тобі врятувати і його, і себе. Коли він побачить тебе скорботним від спокуси, що пригодилася тобі, тоді намагається спокусити тебе. Але ти не слухай його, коли він запевнятиме тебе, що ти маєш право сумувати; бо це змій, і зловмишляє вигнати тебе. Коли звинувачуватиме рай, т. е. гуртожиток, чи сподвижників, тобто. братів твоїх, такого-то, або таке й таке діло; віджени його, і говори проти нього належне, щоб тобі та його розсудити, і себе врятувати. А що такі кажуть: Брат! втечемо, позбудемося цього місця. Ігумен тут людина важка, келар нерозважливий, скупість велика; у необхідній нестачі; всі наказують, всі наказують: хто може знести тяжкість праці, чи врятувати, чи спастися на цьому місці? Отже, підемо звідси!» Куди? До анафеми. Бо тільки-но вони вийдуть, і якби можна було комусь бачити, що в них на душі, то всіляко він побачив би їх похмурими, в думках заляканими, біснуються і нічого не мають здорового: ні наміри, ні міркування; вони гасають туди й сюди, і стикаються, як заблукалі вівці. Не думайте, діти мої, що я говорю це через ненависть до них; та не буде! Але вони зазнають і ще лютішого і незрівнянно більшого, чого я не можу висловити. Моліться й помоліться за них, щоб їм знайтись і повернутися, або самим, або через нас. А ви, як я раніше говорив про це, будьте тверді, уникаючи випадків падіння, і подвизаючись добрим подвигом, щоб увінчатися на небесах. Чув я, що деякі з вас необережно говорять про цих братів з повагою, тоді як вони недостойні і називатися на ім'я; але ви називайте їх лише простим ім'ям, окаявая їх. Бо й апостоли не ставилися з повагою до зрадника, і навіть апостолом його не називали, але Юдою, зрадником і папою. Це про тих. А з вас кожен терпляче повинен перебувати в послуху, що трапився, і перебувати, як наказано, чи буде то проста робота, чи інша якась послух. Шукати ж, домагатися і бажати виконання своєї волі, це ознака безчинних, ненавчених і лукавих. Отже, пізнавши зло, нехай ніхто більше не робить чогось такого, щоб не піддатися за безчинство єпітіміі. Чи знаєте, що говорить Св. Дорофей? Той, хто досяг відсікання волі, досяг досконалого спокою. Хто хоче і любить спокій, той повинен триматися цього шляху, тобто відсікання своєї волі, і він скоро досягне майбутнього вічного спокою. Бог же і Отець Господа нашого Ісуса Христа, молитвами Отця мого, нехай подасть вам єднання в доброму, і те, щоб мати один розум, терпіти і переносити труди подвижництва до смерті, до кінця в життя вічне, для спадщини Царства небесного, про Христа Ісуса Господа нашого, Якого подобає повсякчас, і на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: