Приложение II-ое. Дни высокоторжественные (царские)

Навіщо сходять благочестиві государі на престол? Перш за все для того, щоб з висоти престолу бути видимішим для всіх, хто потребує допомоги. Хто не знає, що в суспільствах людських, хоч би як вони були влаштовані, завжди є багато людей, які вимагають самодержавного захисту, то від насильства злості та лукавства, то від мінливості життя і долі? І найкращою перевагою царських престолів завжди було і буде те, що вони служать природним притулком для всіх скорботних і обтяжених. Але що за загальний притулок, якщо він по висоті своїй невидимий усіма й кожними, і якщо його треба важко відшукувати серед рівних, чи подібних до нього по висоті будівель? Що за всенародна шата, якщо вона не підноситься над усіма висотами землі, і не простягається в усі кінці царства? Таким чином, саме благо бідного людства вимагає, щоб царський престол був якомога піднесенішим, щоб ніхто з повалених долу мінливістю долі або насильством не міг сховатися від благотворного піклування сидячого на престолі. У цьому відношенні про царя земного має сказати те саме, що псалмоспівець говорить про Царя небесного: високий над усіма язиками Господь; задля цього – на смиренних приглядає, споруджує від землі жебраки, вселяє неплоди в дім, і чинить її матір про чаду веселящусь (Пс.112: 4–9). Після цього вмалте в думках висоту престолу, і разом з нею ви необхідно зменшити покрив людства, що бідує. Навіщо найблагочестивіші государі сходять на престол? Щоб з висоти престолу зручніше бачити всі потреби царства, всі рухи життя суспільного. І розважливі домобудівники влаштовують місця, з яких можна було б оглядати все, що відбувається в їхньому надбанні. Тим більше потрібне таке місце загального охорони для царства, в якому на всіх кінцях його можуть раптово відбуватися великі зміни, що вимагають уваги і діяльності. Тому всі народи мають престоли царів, або щось подібне їм по висоті. Чим вищий престол, тим видніше весь простір, якого він служить осередком; тим помітніше всі нерівності становища різних станів, все перебіг подій, дедалі нові явища, все ухиляння законів і зупинки, все праве і неправе, радісне і сумне. Тому, що вищий престол, то швидше може бути вбачено і запобігти зло; тим вірніше можуть бути зроблені міркування, надійніше прийняті кошти, зручніше досягнуто мети. Чи не священна після цього висота престолу, і чи не обов'язок сина батьківщини вважати її недоторканною? Нехай інші народи постачають свою велич в тому, щоб применшувати висоту своїх престолів: за дещицею громадського будинку багатьом з них і не пристойний верх надто піднесений. Але Росія, люб'язна батьківщина - верх цієї всесвітньої будівлі не може не підносити до неба ... Для росіянина відрада в тому, що в його батьківщині злочин тремтить при одному імені монарха, що порушник законів при думці про самодержавство царя земного змушений говорити собі те ж, що і при думці про велич Твого, і від лиця Твого камо біжу (Пс.138: 7)? Щоб на висоті його бути вільнішим від слабкостей та недоліків гуртожитку людського. Бідолашна земля наша так сповнена неправдою, що найречовіше віддалення від неї є вже якийсь засіб до досконалості. На великих висотах дихання стає вільнішим, самі думки і почуття приймають якийсь найвищий напрямок. Тим потрібніше піднесення над суспільством людським тому, хто хоче бути вище недоліків гуртожитку: бо при справжньому гріховному стані роду людського всі суспільні відносини такі, що зручно можуть нахиляти людину до землі, робити рабом упереджень, уподобань, вигод, милостей, пристрастей. Але в кому менше повинно бути таких слабкостей, як не в представнику і владиці цілого народу? Тому, хто більше має бути, так би мовити, роз'єднаний із занепалою землею, як не государ? І для цього необхідного роз'єднання служить висота царських престолів. Чи не священна після цього висота ця, і чи не є потребою для батьківщини? Якщо сам Цар небесний, за глибоким виразом псалмоспівця, дивний найбільше у високих (Пс.92:4), - є сильнішим і величнішим на висоті, на відстані від погляду людського: то тим необхідніше це видалення, ця висота для всіх царів земних, котрі з надзвичайних дій суть улесливі нам люди. (З Пропов. Інокентія, архієп. Херсон.). 2. День світлої радості Царьової День світлої радості Царьової, день великої всенародної урочистості сьогодні у нас, православні сини великої руської землі! Нині день священного світопомазання нашого Боговенчанного Самодержця Государя Імператора. Щоб краще оцінити і глибше відчути серцем велику милість Божу, що є нашому православному народу російському у священному світопомазанні найблагочестивіших Царів наших, перенесемося думці за три тисячі років тому, в ті давно минулі старозавітні часи, коли юний Давид ще пас отари. Ось приходить до цього міста пророк Божий Самуїл. Він зупиняється в домі отця Давидового Єссея і висловлює бажання бачити всіх синів його. Єссей представляє йому одного за іншим сім синів своїх, але провидець Божий не задовольняється цим: «Чи всі діти тут?» питає він. - "Є ще менший, відповідає батько: він пасе овець." – “Пішли за ним”, каже Божий пророк. І послав Єссей, і привели Давида. І взяв Самуїл ріг з оливою, і помазав його серед братів його, і спочив Дух Господній на Давиді з того дня й після. Так відбулося священне помазання юного Давида на царство. До цього часу він був наймолодший у домі батька свого, тепер він – Божий обранець, до сьогодні був простий пастух овчий: тепер – Помазанець Божий, цар Божого народу, обраний по серцю Божому. Чи міг Давид забути цей священний для нього день? Чи міг не згадувати його щороку вдячною до Господа Бога молитвою? То було за часів старозавітні. Тоді ще не було такого явного, такого рясного виливу благодатних дарів Духа Божого на віруючих, яке можливе стало тільки в часи новозавітні, коли від виконання Христового ми всі подружжям і благодать милосердя (Ін.1:16), коли живоносні струми благодаті Божої течуть безперервно в таїнствах. І все ж, ось, Святе Письмо свідчить, що Дух Божий спочивав на Богообраному царі Ізраїлевому: це означає, що Він просвіщав розум його царственною мудрістю, спалахував серце його до царського служіння на благо народу свого, зміцнював усю істоту його царственою мужністю на майбутній йому високий. Якщо ж таку благодатну силу мав старозавітний обряд помазання на царство, то хто з віруючих наважиться засумніватись у суто благодатній силі новозавітного таїнства священного світопомазання Боговенчанних Царів наших? І якщо для царя Ізраїлевого день помазання його на царство був днем ​​священним і світлорадісним, то який же день, як не день священного світопомазання і Богом благословлюваного вінчання на царство, є найрадісніший, найурочистіший, найсвященніший день у всьому житті нашого православного Самодержця Всеросійського? До цього дня Він царював як спадковий цар, за реченим: від плоду утроби твого посаджу на троні твоєму (Пс.131:11); але так царюють і інші царі земні, що успадкують свої престоли від царських предків своїх: відтепер наш Цар царює як Божий Помазанець, не тільки Богом вибраний, а й Богом піднесений, за словом Господа: вознесох вибраного від людей Моїх, оливою святим Моїм помазанням його (0:28). Багато царів на землі, але жодний народ у світі не має Самодержавного Царя – Божого Помазанця: це велике щастя є щастя лише нашого російського народу; це великий дар Божий – тільки нашої Русі... Тільки над нашим благочестивішим, воістину Христолюбним і Богоохоронним Государем, у день Його священного вінчання на царство, носився Дух Господній, як Він носився колись після помазання на царство над Богообраним сином Єссея – Давидом (1Цар.16:13). «Як небо», каже наш великий московський святитель Філарет, «безперечно краще за землю, і небесне краще за земне: то так само безперечно кращим на землі має бути те, що влаштовано за образом небесним. А Бог за образом Своїм небесним єдиноначальством влаштував на землі Царя; за образом Свого вседержительства – Царя Самодержавного; за образом Свого царства неминучого, вічного Царя спадкового». О, як щаслива ти, наша Русь православна, що в тебе не такий цар, як у інших народів земних: твій Цар – один із усіх царів земних – Помазанник Божий, один із усіх царів має вхід до святилища Божого, до престолу Царя небесного, через браму царську, один із усіх володарів священнослужителями, біля самого престолу Божого, бо єдиний від осіб священних! Воістину до Нього єдиного можна віднести слово Боже: і Я покладу Його високо за царів земних (Пс.88:28). Які ж дари благодаті Святого Духа повідомляються нашому коханому Монарху, нашому Царю – Батькові руської землі, у св. світопомазання при Його вінчанні на царство? – По суті – ті ж благодатні дари Духа Божого, які повідомляються й кожному віруючому в цьому таїнстві, тільки найвищою мірою, сприятливою для такого піднесеного служіння, яке є служіння царське. Тому і священне миропомазання Царів наших не є повторенням цього св. обряди, а лише вищий його ступінь, подібно до того, як обряд священства не повторюється, але має різні ступені. І в часи апостолів, через апостольське керування, яке замінило потім миропомазання, не всім віруючим однаково повідомлялися благодатні дари Духа Святого: іншим повідомлялися дари надзвичайні, наприклад: дар пророцтва, дар мов і подібні. Подібно до цього і нині дари Духа Святого суто виливаються на Богом вінчаний розділ нашого Самодержця, освячуючи і зміцнюючи Його на майбутній Йому великий подвиг царственого служіння. При цьому цар урочисто перед всією церквою сповідує св. віру православну, а церква молиться за Нього, нехай благословить Його Цар царюючих, нехай зміцнить скіпетр Його правиця Вишнього, нехай прийме Він силу і премудрість до правління та правосуддя, нехай дасть Йому Господь все по серцю Його і нехай зміцнить зброю Його в день битви. Зворушлива хвилина в цьому священнодійстві, коли сам Імператор смиренно схиляє коліна і читає царствену молитву, яка так нагадує молитву премудрого царя ізраїльського Соломона! і в священному світопомазанні посилає нашому Царю Свою всемогутню благодать. І ця благодать просвічує розум Божого Помазанця в пізнанні того, що істинно і богоугодно, – зігріває Його серце, що існує в Божій руці, до добрих намірів і рятівних справ, і зміцнює Його волю вишнею силою до здійснення великих подвигів царственого Його служіння. – Ось, кохані, в чому запорука нашого всенародного щастя, ось у чому основа нашого російського Самодержавства! Будемо ж, православні чада великої Руської землі, будемо в пологи пологів благословляти Господа за такий дар Його небесний, - молитимемо Його благость, нехай зберігає Він на віки нашу Русь православну під могутньою сінню Самодержавства Благочестивіших Царів наших! Та ніколи не торкнеться серця російського той дух недовіри до царів, який вже повалив престоли в деяких неправославних царствах! Хай царює наш Цар тільки Божою милістю і допомогою, нехай буде серце Його вийнявши Божій руці до кінця віку! Молю, перш за все творити молитви моління, прохання, подяки за всіх людей, за царя, і за всіх, що у владі суть (1Тим.2:1–2). Які молитви підносить церква за царя в усі дні, особливо ж цього дня? Молитви подяки та прохання. Слава і подяка личить Господу перш за все за те, що в особі нашого царя дарований нам цар самодержавний, який має можливість використовувати свою владу для блага підданих з повною свободою, без найменшого стиснення з боку партій, незалежний від людей, що дає звіт у своїй діяльності тільки Господу Богу і своїй совісті, вільно, без вільності, без волі. Перебуваючи під думкою самодержавної влади, ми не знаємо тих негараздів, від яких страждають держави, які мають на чолі своїх правителів, влада яких обмежена представниками народу. Неминуча у разі боротьба представників народу супроводжується заколотами, торжеством неблагонамірних людей над добромисними, всякого роду підступами; З метою залучити до себе більшість. Подяка Господу, у нашій вітчизні подібні явища не допускаються, хоча, на жаль, і серед нас є люди, які, всупереч присязі на вірнопідданство самодержавному Царю, намагаються негласно, а іноді гласно, вагати пошану до самодержавства, поширювати думки про перевагу перед ним народовладдя, своїм вільнодумством хвилювати особливо незрілі уми. Дай Бог, щоб подібні спроби, спрямовані проти самодержавної влади і не знаходять собі ґрунту в історії нашої вітчизни та в більшості благодумних людей, не мали жодного успіху. Дай Бог, щоб самодержавство царів наших, безперечно благотворне для батьківщини, залишалося непорушним і не тільки не слабшало, а більше й більше зміцнювалося, як запорука нашого добробуту, як єдиний засіб для порятунку нас від згубних переворотів у державному житті. До складу Російської держави входить безліч областей. Одні з них населені суцільним великоруським племенем, інші – інородцями і разом іновірцями, інші росіянами, які говорять різними прислівниками. Але як би не були різноманітні частини держави щодо народонаселення, всі вони становлять єдине ціле, всі жителі їх суть піддані одного російського царя. Міцна самодержавна влада тягнеться на всі частини держави і не дає їм можливості відокремлення. Інакше й не повинно бути. Росія сильна лише цілісністю. Розчленування її або відокремлення частин було б так само згубно, як це було за часів наділів. Чому Росія була підкорена татарами? Тому що питомі князі були незгодні між собою і не хотіли підкоритися єдиній державній владі. Тільки в союзі з нею і між собою вони могли б дати відсіч татарській навали. На щастя, уроки історії не пропали даремно. Долі поступово знищувалися, дрібні володіння поступово підкорялися московським князям. В особі їх з'явилася єдинодержавна влада, яка позбавила Росію не тільки від татарського ярма, а й від замаху на цілість її з боку інших ворогів. Росія стала сильною і непереборною тільки тому, що згуртувалася в єдине тіло. Молитимемо Господа, щоб допоміг нашому цареві зберегти цілість держави, знищити замахи на її розчленування з боку зовнішніх і внутрішніх ворогів. Батько блаженно спочиваючий батько благополучно царюючого нашого Царя був воістину цар світу і йому заповідав миролюбство. І хто ж не знає, як свято сповнюється сином цей заповіт? Він дотримується миролюбної політики у міжнародних відносинах, і не лише Сам не подає приводу до порушення миру, а й в інших державах намагається підтримати дух миролюбства. Помолимося Господу, нехай позбавить нашого миролюбного Царя від завданих йому прикрощів з боку ворогів світу і нехай благословить успіхом його турботи про підтримку миру всюди – поза державою та всередині його. Подякуємо, нарешті, Господа за те, що в Росії непорушно зберігається союз між державою і церквою, що в особі государя ми маємо першого сина і покровителя православної церкви, і що держава багатьом зобов'язана послугам церкви, бо справжні сини церкви є найкращими слугами Государя і найблагонадійнішими вірно. Ворогам громадського порядку не подобаються такі відносини церкви та держави. Їм хотілося б, щоб держава відмовилася від союзу з церквою та від заступництва їй, щоб дана була повна свобода єресям, розколам та іншим лжевченням, ворожим не лише церкві, а й державі. Але якщо й тепер, за існуючої віротерпимості і поблажливості уряду до лжевчень, багато шкоди зазнає від них церква, терплячи знущання і наругу від її ворогів, що борються з нею не тільки усними і друкованими образами їй, але навіть грубими насильницькими нападами на її свята. ворогам православної церкви? Тоді від них життя не було б православним російським людям; тоді не можна було б існувати безпечно не тільки церкві, а й державі, бо вороги церкви таємно і відкрито проповідують протидержавне вчення, повстають проти громадських судів, військової служби, платежу податей, присяги, законного шлюбу, взагалі проти основ життя церковного, сімейного, суспільного та державного. Такими явищами будуть ознаменовані часи антихриста. Не дай Боже дожити нам до цих часів; будемо старанно молити Вседержителя Бога, нехай допоможе Своєю благодаттю Царю нашому благоуспішно протидіяти зусиллям ворогів церкви, спрямованим на руйнування не лише її, а й держави. (Див. «Костромські повчений.» за 1898, єписк. Віссаріона, вид. 1900). Всі ми знаємо, звичайно, що ми маємо Царя Самодержавного, якого Сам Господь поставив царювати над нами. Наш Цар є помазаник Божий, наш спільний земний батько, наш верховний начальник, а ми всі його діти, його підлеглі, його вірні слуги. І як добре, як радісно, ​​мирно і тихо живеться нам під захистом та покровом цього дорогого, люблячого батька! Подібно до того, як дітям спокійно живеться в рідному домі, під рідною покрівлею, де є ніжні, ласкаві батько та мати, так і нам спокійно живеться в нашій рідній вітчизні під захистом і піклуванням нашого спільного земного батька – царя нашого Батюшки. Та й що було б без цього дорогого батька? До кого тоді вдатися в бідах і нещастях, у кого шукати допомоги та захисту, хто б захистив нас тоді від зовнішніх і внутрішніх ворогів? Тяжке, похмуре, беззахисне життя було б у нас без царя! Що корабель без керманича, що стадо без пастиря, що військо без полководця, що бджоли без матки, що діти без батька, те й держава без царя. Щаслива Росія, щасливі ми – сини її, і немає міри нашому щастю, що ми маємо дорогий нашому російському серцю – Цар, цей помазаник Божий, наш отець і Самодержець. Наш Цар є помазаник Божий; на нього вилилися суто дари Св. Духа у священному світопомазанні. Високо і важко царське служіння; одних людських сил недостатньо для проходження цього служіння, і ось Божественна благодать сходить на вінчану главу Государя в пахощі св. світу. Ще в ветхому заповіті Господь наказав пророку Самуїлові полити олейна голову Саула при обранні його в царі ізраїльському народові, і це вилив оливи було видимим знаком зішестя Духа Божого на царя. Негайно після помазання голови оливою Саул зовсім переродився, став іншою людиною, тож, хто знав його раніше, питали один одного; Що це сталося з сином Кіса? Чи й Саул став пророком? Таку видиму, разючу зміну зробила в ньому благодать Св. Духа. Ця благодать Св. Духа сходить і тепер на главу наших царів у священному світопомазанні, примудряє їх і наставляє проходити високе царське служіння. У цьому сенсі наші царі називаються помазаниками Божими. Благодать Божа перебуває з ними невідступно і допомагає їм на всіх шляхах їхнього життя, тому що вони – служителі Божі, поставлені на те, щоб наставляти і керувати підлеглий їм народ до Царства Небесного, відбивати ворогів та піклуватися про благополуччя та мир свого рідного народу. Вони виконують Божу справу, а тому з ними завжди перебуває Бог і надає їм Свою всесильну допомогу іноді для всіх ясно і очевидно. У нашій вітчизняній історії багато випадків чудесної допомоги нашим царям у боротьбі з ворогами. Господь і тепер завжди і в усьому допомагає нашому Царю у складній справі царського служіння, як Своєму помазанику, якому Він доручив керування Своїм народом. Звідси стає зрозумілою висока гідність Царя. Царя постачає Сам Бог, він є головою народу; а ми всі члени цього великого організму – держави; наш обов'язок, тому, як частин цього величезного тіла, слухатись у всьому своїй главі – Царя, виконувати його накази, підкорятися постановленим від нього начальникам – його прямим помічникам – і служити, допомагати один одному. «Воздавати кесареве кесареві» Сам Христос наказав. Апостол Павло дав заповідь християнам молитися перш за все «за царя і за владу», роз'яснюючи при цьому, що всяка «влада від Бога», і що цій владі треба підкорятися «не лише через страх покарання, а й за совість». Наш цар, далі, є наш спільний батько земний, батько цілого народу, а ми всі його діти. П'ята заповідь, наказуючи шанувати наших батьків, водночас наказує шанувати і царя, цього спільного високого, дорогого батька. Світ, тиша і спокій панують у тому щасливому будинку, де діти покірні, слухняні своєму батькові. Чи не те саме треба сказати і по відношенню до цього величезного будинку - держави? Світ, тиша, спокій та благополуччя тут можливі лише за умови щирої дитячої відданості та дитячого підпорядкування нашому спільному Государю. Це саме – батько наш, батько лагідний, лагідний, що палко любить своїх дітей. Здавна вже засвоєно нашим царям назву «Батюшка, ясне Сонечко». «Закотилося сонце землі російської» говорили сучасники Олександра Невського, коли рознеслася важка звістка про його смерть. «Закотилося сонце землі російської», повторювали і ми ще недавно, коли дізналися про смерть Царя Миротворця. Але ось зійшло для нас нове сонце, зійшов на царський трон наш Богоохоронний Государ Микола Олександрович. Так, це саме – Сонце ясне, тепле, яке світить на нас і гріє нас з висоти царського престолу, і ці світло та теплота – благотворні, цілющі. Ми ходимо у цьому світлі, нас гріє ця теплота. Кому не відомі, наприклад, турботи наших Государів про свого улюбленого народу в часи голоду, епідемій та інших народних лих. Але цій любові до нас Государя має відповідати і відповідати і наша любов до нього. Чим ми можемо висловлювати свою любов до Государя? - Щира відданість йому - до готовності покласти за нього свою душу - і гарячою за нього молитвою до Царя царів. Простою, щирою молитвою найменший, мабуть, член держави може допомогти своєму батькові царю. Не охолонула б тиха, гаряча дитяча молитва, що несеться від землі до Престолу небесного, не збідніли б наші серця твердою надією на нашого Творця, не збідніли б наші любов і відданість Царю, - і тихою, світлою, багатоводною річкою потече життя православного російського народу Государя. Вам може бути цікаво: