Приложение II-ое. Дни высокоторжественные (царские)

Зашто се најпобожнији владари пењу на престо? Пре свега, да би са висине престола био видљивији свима којима је помоћ потребна. Ко не зна да у људским друштвима, ма како она била устројена, увек има много људи који захтевају аутократску заштиту, било од насиља злобе и лукавства, било од превртљивости живота и судбине? А најбоља предност краљевских престола је увек била и биће то што служе као природно уточиште за све оне који тугују и који су оптерећени. Али какво је то универзално уточиште ако је његова висина свима невидљива и ако се мора тешко наћи међу зградама једнаке или сличне висине? Каква је то национална крошња ако се не уздиже изнад свих висина земаљских и не простире се на све крајеве царства? Дакле, само добро ојађеног човечанства захтева да царски престо буде што је могуће уздигнутији, тако да се нико од оборених судбинским преокретима или насиљем не може сакрити од благотворног милосрђа онога који седи на престолу. С тим у вези, за цара земаљског мора се рећи исто што псалмиста каже за Цара небеског: узвишен је Господ над свим језицима; Због тога он гледа на скромне, подиже сиромаштво са земље, уноси неплодност у кућу, и радује мајку својој деци (Пс. 113,4-9). После овога, умањите у својим мислима висину престола, а тиме ћете нужно умањити и покров ојађеног човечанства. Зашто се најпобожнији владари пењу на престо? Тако да је са висине престола згодније видети све потребе царства, сва кретања друштвеног живота. А разборити градитељи кућа уређују места са којих могу да виде све што се дешава на њиховом имању. Утолико је потребно такво место општег старатељства за краљевство у коме се на свим његовим крајевима изненада могу десити велике промене, које захтевају сву пажњу и активност. Дакле, сви народи имају престоле краљева, или нешто слично њима по висини. Што је трон виши, то је видљивији читав простор коме он служи као фокус; утолико је уочљивија сва неуједначеност положаја разних класа, сав ток догађаја, све нове појаве, сва одступања од закона и застоја, све исправно и погрешно, радосно и тужно. Дакле, што је престо виши, то се пре може уочити и спречити зло; што се тачније може узети у обзир, што су поузданије усвојена средства, погодније се могу постићи циљеви. Није ли после овога висина престола света, и није ли дужност сина отаџбине да га сматра неприкосновеним? Нека други народи своју величину стављају у смањење висине својих престола: због мале друштвене грађевине, многи од њих нису прикладни за превише узвишен врх. Али Русију, отаџбина мила, врх ове васељенске грађевине не може а да не уздигне до неба... За Руса је радост што у његовој отаџбини злочин дрхти већ од самог имена монарха, што је прекршилац закона, када размишља о самодржављу земаљског цара, принуђен да каже себи исто што и када размишља о величини небеског цара, и да оде са небеске величине. лице ћу побећи (Пс.139:7)? Да би на својој висини био слободнији од слабости и недостатака људског друштва. Наша јадна земља је толико испуњена неистином да је најматеријалније уклањање са ње већ својеврсно средство за савршенство. На великим висинама дисање постаје слободније, саме мисли и осећања попримају неки узвишени правац. Утолико је потребније уздизање изнад људског друштва за оне који желе да буду изнад недостатака друштва: јер, с обзиром на садашње грешно стање људског рода, сви друштвени односи су такви да могу згодно сагнути човека до земље, учинити робом предрасуда, везаности, користи, наклоности, страсти. Али у коме би најмање требало да буде таквих слабости, ако не у представнику и владару читавог једног народа? Дакле, ко би, да тако кажем, више био одвојен од пале земље, ако не суверен? А за ово неопходно одвајање служи висина царских престола. Није ли после овога ова висина света, и зар није неопходна за отаџбину? Ако је сам Цар небески, по дубоком изразу псалмопевца, чудесан посебно на висинама (Пс. 92, 4), - он је јачи и величанственији на висини, на удаљености од људског погледа: онда је ово уклањање, ова висина, тим потребнија за цареве земаљске, који би крајношћу своје земље требало да буду, ипак, у многим очима задобијени, а ипак су сви људи освојени. нама слуга. (Из Проп. Инокентија, архиепископа херсонског). 2. Царев дан светле радости Дан светле радости Цареве, дан великог народног славља данас је за нас, православне синове велике руске земље! Данас је дан светог миропомазања нашег Божанствено крунисаног Аутократског Сувереног Цара. Да бисмо што боље ценили и дубоко осетили у својим срцима велику милост Божију указаном нашем руском православном народу у светом миропобожништву наших најпобожнијих Царева, пренесимо мисли пре три хиљаде година, у она давно прошла старозаветна времена, када је млади Давид још увек чувао стада свог оца на пољима свог родног Беа. Сада пророк Божији Самуило долази у овај град. Свраћа у кућу Давидовог оца Јесеја и изражава жељу да види све своје синове. Јесеј му представља једног по једног својих седам синова, али боговидац није задовољан овим: „Јесу ли сва деца овде?“ пита он. – „Има још мања“, одговара отац: чува овце. „Пошаљите по њега“, каже Божји пророк. И посла Јесеј, и доведоше Давида; и Самуило узе рог с уљем, и помаза га међу браћом својом, и Дух Господњи почињаше на Давиду од тог дана па надаље. Тако се догодило свето помазање младог Давида на царство. До сада је био најмлађи у дому свог оца, сада је изабраник Божији, до данас је био прости пастир оваца: сада је Помазаник Божији, цар народа Божијег, изабран по срцу Божијем. Да ли је Давид могао да заборави овај свети дан за њега? Зар не бисте могли сваке године да га се сећате са молитвом благодарности Господу Богу?.. То је било у старозаветна времена. Тада још није било тако очигледног, тако обилног изливања благодатних дарова Духа Божијег на вернике, што је постало могуће тек у новозаветна времена, када смо од испуњења Христа сви добили благодат и благодат (Јн. 1, 16), када животворни токови благодати Божије непрекидно теку у Светим тајнама Цркве. Па ипак, гле, Свето Писмо сведочи да је Дух Божији почивао на богоизабраном цару Израиљевом: то значи да је Он просветлио ум његов царском мудрошћу, распалио срце његово за царско служење за добро свог народа, учврстио цело своје биће царском храброшћу за високи подвиг ове велике службе која му је предстојала. Када би старозаветни обред миропомазања за царство имао толику благодатну моћ, који би се верник усудио да посумња у чисто благодатну моћ новозаветне тајне светог миропомазања наших боговенчаних Краљева? И ако је за цара Израиљевог дан његовог миропомазања на царство био свети и радостан дан, онда који је дан, ако не дан светог миропомазања и Богом благословеног крунисања, најрадоснији, најсвечанији, најсветији дан у читавом животу нашег православног самодржаца целе Русије? Он је до дана данашњег царовао као наследни цар, по реченом: посадићу плод утробе твоје на престо твој (Пс. 131,11); али овако царују други цареви земаљски, наследивши престоле своје од својих царских предака: од сада царује наш Цар као Помазаник Божији, не само од Бога изабран, него и од Бога узвишен, по речи Господњој: Узвисих изабраног из народа свог, помазах га светим уљем Својим.-819). Много је царева на земљи, али ниједан народ на свету нема Самодржавног Цара – Помазаника Божијег: ова велика срећа је срећа само нашег руског народа; ово је велики дар Божији - само нашој православној Русији... Само над нашим најпобожнијим, истински христољубивим и Богом заштићеним Владаром, на дан Његовог свештеног крунисања царства, ношен је Дух Господњи, као што је некада био ношен после миропомазања у царство над Богом изабраним сином Јесејевим – Давидом (1 Сам. 16, 13). „Као што је небо“, каже наш велики московски светитељ Филарет, „неоспорно боље од земље, и небеске ствари су боље од земаљских: тако, исто тако, неоспорно, најбоље на земљи мора бити оно што је сазидано по лику неба. И Бог је, по лику свог небеског јединства заповеди, створио Цара на земљи; по лику Своје Царе, по лику Његовог Творца; Непролазно, вечно Царство – Наследни Краљ.” О, како си срећна, Руси православна наша, што немаш цара као други народи земље: твој је цар један од свих царева земаљских - Помазаник Божији, један од свих царева има улазак у светињу Божију, на престо Цара небеског, кроз царске двери заједно са делима тела Господа, један од свих може владати части тела и једног од свих. свештенство, на самом престолу Бога, као један од светих лица!.. Заиста, само Њему се може приписати реч Божија: и поставићу га као прворођеног високо изнад царева земаљских (Пс. 89,28). Који се дарови благодати Духа Светога саопштавају нашем љубљеном Монарху, нашем Цару – Оцу Руске земље, у Светом миропомазању при Његовом крунисању за краља? – У суштини, то су исти благодатни дарови Духа Божијег који се саопштавају сваком вернику у овој тајни, само у највишем степену, корисним за тако узвишену службу као што је царска служба. Дакле, свето помазање наших Краљева није понављање овога светог. сакрамента, већ само његов највиши степен, као што се тајна свештенства не понавља, већ има различите степене. А у време апостола, кроз полагање апостолских руку, које је касније заменило потврду, нису сви верници подједнако добијали благодатни дарови Духа Светога: другима су давани изванредни дарови, на пример: дар пророштва, дар језика и сл. Исто тако, сада се дарови Духа Светога изливају чисто на боговенчану главу нашег Самодржаца, освећујући Га и учвршћујући за велики подвиг царске службе који је пред Њим. У исто време, цар свечано, пред целом црквом, исповеда Св. вера православна, а црква се моли за Њега, да га благослови Цар над Царевима, да десница Свевишњега учврсти жезло Његово, да прими снагу и мудрост за владавину и правду, да му Господ да све по срцу своме и да учврсти оружје Своје на дан битке. Дирљив тренутак у овом светом обреду, када сам цар понизно клечи и чита царску молитву, која толико подсећа на молитву мудрог цара Израиља Соломона! спушта Своју свемогућу милост нашем Цару. И ова благодат просветљује ум Помазаника Божијег у познању онога што је истинито и богоугодно, загрева срце Његово, које је у руци Божијој, за добре намере и спасоносна дела, и учвршћује вољу Његову највишом силом да изврши велике подвиге Његове царске службе. „Ово је, љубљени, гаранција наше националне среће, ово је темељ нашег руског самодржавља!“ Благосиљајмо Господа, православна чедо велике руске земље, кроз све нараштаје за такав Његов небески дар - помолимо се Његовој доброти, нека заувек сачува Русију нашу Православну под моћним крошњама Самодржавља наших Преподобних Цара! Нека тај дух неповерења према краљевима, који је већ срушио престоле у ​​неким неправославним царствима, никада не дотакне руско срце! Нека Цар наш царује само милошћу и помоћи Божијом, срце Његово руком Божијом вађено до свршетка века!.. (Види Тројице, лист бр. 668. Реч изговорена у Тројице-Сергијевој лаври, 15. маја 1898). Молим се, пре свега, да изговарам молитве мољења, молбе и захвалности за све људе, за цара и за свакога ко је на власти (1. Тим. 2, 1-2). Које молитве узноси црква за краља у све дане, а посебно на данашњи дан? Молитве захвалности и молбе. Слава и захвалност припада Господу, пре свега, што нам је у лицу нашег краља дат самодржацни краљ, који има могућност да своју власт користи за добро својих поданика са потпуном слободом, без и најмањег принуда странака, независно од људи, дајући рачун о својим активностима само Господу Богу и својој савести, слободно, не ограничавајући се ван принуде по закону. Будући да смо у сенци аутократске власти, не знамо од којих невоља пате државе које имају на челу владаре чију власт ограничавају представници народа. Неминовну у овом случају, борбу представника народа прате побуне, тријумф недобронамерних људи над добронамерним људима и свакакве интриге; Да би привукао већину. Хвала Господу, у нашој отаџбини овакве појаве нису дозвољене, мада, нажалост, међу нама има људи који, супротно заклетви самодржавном цару, покушавају тајно, а понекад и јавно, да пољуљају поштовање према самодржављу, шире мишљење о супериорности демократије над њом, хвале туђе поретке, својим умом, посебно у државном устројству, и хвале бивше поретке. Дај Боже да овакви покушаји, уперени против самодржавне власти и не налазећи никаквог основа у историји нашег отаџбине и код већине правомислећих људи, немају ни најмањег успеха. Дај Боже да самодржавље наших краљева, несумњиво корисно за отаџбину, остане непоколебљиво и не само да не слаби, него се све више јача, као гаранција нашег благостања, као једино средство за спас од погубних преокрета у животу државе. Руска држава укључује многе регионе. Неки од њих су насељени непрекидним великоруским племеном, други странци и заједно са људима других вера, трећи Руси који говоре различитим дијалектима. Али колико год делови државе били разнолики по броју становника, сви они чине јединствену целину, сви њихови становници су поданици једног руског цара. Јака аутократска моћ протеже се на све делове државе и не даје им могућност да се изолују. Не би требало да буде другачије. Русија је јака само у интегритету. Распарчавање или раздвајање делова било би једнако погубно као што је било у време апанаже. Зашто су Русију освојили Татари? Пошто су се кнезови апанажни међусобно разилазили и нису хтели да се потчине једној државној власти. Само у савезу са њом и међу собом могли су да одбију татарску инвазију. На срећу, лекције историје нису биле узалудне. Имања су постепено уништавана, мала имања су се постепено потчинила московским кнезовима. У њиховој личности се појавила суверена сила, која је спасила Русију не само од татарског јарма, већ и од покушаја других непријатеља на њен интегритет. Русија је постала јака и непобедива само зато што се ујединила у једно тело. Помолимо се Господу да помогне нашем краљу да сачува интегритет државе и уништи покушаје њеног распарчавања од стране спољних и унутрашњих непријатеља. Блаженопокојни родитељ нашег безбедно владајућег Цара заиста је био цар света и завештао му је љубав мира. А ко не зна колико свето испуњава ову вољу син? Он води мирољубиву политику у међународним односима и не само да сам не наводи разлоге за кршење мира, већ се труди да одржи дух мира у другим државама. Помолимо се Господу да нашег мирољубивог Цара избави од туге коју су му нанели непријатељи света и да са успехом благослови његове напоре да одржи мир свуда – ван државе и у њој. Тада православни руски народ не би могао да живи од њих; Тада би било немогуће да не само црква, већ и држава безбедно постоји, да непријатељи цркве тајно и отворено проповедају антидржавна учења, буне се против јавних судова, војне службе, плаћања пореза, заклетве, законитог брака, и уопште против основа црквеног, породичног, друштвеног и државног живота. Такве појаве обележиће времена Антихриста. Не дај Боже да доживимо ова времена; Помолимо се усрдно Свемогућем Богу, да својом милошћу помогне нашем Цару да се успешно супротстави напорима непријатеља Цркве, који имају за циљ уништење не само ње, већ и државе. (Види „Костромско учење.” за 1898, Епископ Висарион, изд. 1900). Сви знамо, наравно, да имамо самодржавног цара, кога је сам Господ поставио да влада над нама. Наш Цар је Божји помазаник, наш заједнички земаљски отац, наш врховни претпостављени, а ми смо сви његова деца, његови потчињени, његове верне слуге. И како добро, како радосно, мирно и тихо живимо под заштитом и окриљем овог драгог, вољеног оца! Као што деца мирно живе у свом дому, под својим кровом, где су благи, умиљати отац и мајка, тако и ми живимо мирно у свом родном отачаству под заштитом и бригом нашег заједничког земаљског оца – нашег краља, Оца. А шта бисмо имали без овог драгог оца? Коме онда да прибегнемо у непогодама и недаћама, од кога да тражимо помоћ и заштиту, ко би нас онда заштитио од спољашњих и унутрашњих непријатеља? Без краља бисмо имали тежак, суморан, беспомоћан живот! Као лађа без кормилара, као стадо без пастира, као војска без команданта, као пчеле без матице, као деца без оца, тако је и држава без краља. Срећна је Русија, срећни смо ми – њени синови, и нема мере нашој срећи што имамо мило нашем руском срцу – Цара, овог Божијег помазаника, нашег оца и Самодржаца. Наш Цар је Божји помазаник; Дарови Духа Светога излили су се на њега у светом помазању. Краљевска служба је висока и тешка; Сама људска снага није довољна за извршење ове службе, и тако, Божанска благодат силази на крунисану главу Владара у миомирису св. Још у Старом Завету Господ је заповедио пророку Самуилу да излије уље на главу Саула када је био изабран за цара у народу Израиљевом, а ово поливање уља било је видљив знак силаска Духа Божијег на цара. Одмах по помазању главе уљем, Савле се потпуно препородио, постао друга особа, тако да су се они који су га познавали раније питали; "Шта се десило са сином Кисовим? Да ли је Саул заиста постао пророк? Тако видљиву, драматичну промену је у њему произвела благодат Светог Духа. Ова милост Светог Духа сада силази на главе наших краљева у светом помазању, чини их мудрима и упућује их да се подвргну високој краљевској служби. У овоме се називају нашим краљевским краљевима. Благодат Божија немилосрдно остаје са њима и помаже им на свим путевима њиховог живота, јер су слуге Божије, додељене да поучавају и воде народ под собом ка Царству Небеском, одбијају непријатеље и старају се о благостању и миру свог родног народа. Они врше дело Божије, и зато је Бог увек са њима и пружа им Своју свемоћну помоћ, понекад јасно и очигледно за свакога. У нашој националној историји било је много случајева чудесне помоћи нашим краљевима у борби против непријатеља (види, на пример, стр. 653–657, 663–664 ове књиге). Господ и сада, увек и у свему помаже нашем Цару у тешком задатку царске службе, као помазаника Свога, коме је поверио управљање својим народом. Ту постаје јасно високо достојанство Цара. Цара поставља сам Бог, он је глава народа; а сви смо чланови овог великог организма – државе; Дужност нам је, дакле, да се као делови овог огромног тела у свему покоравамо својој глави – Цару, да извршавамо његова наређења, да се повинујемо од њега постављеним претпостављенима – његовим непосредним помоћницима – и да служимо и помажемо једни другима. Сам Христос је заповедио да се „дате ћесару што је ћесарово“. Апостол Павле је заповедио хришћанима да се пре свега моле „за цара и за власти“, објашњавајући да је сва „власт од Бога“ и да се тој власти треба покоравати „не само из страха од казне, већ и због савести“. Наш краљ је, даље, наш заједнички земаљски отац, отац целог народа, а ми смо сви његова деца. Пета заповест, која нам заповеда да поштујемо своје родитеље, истовремено нам заповеда да поштујемо краља, овог обичног високог, драгог оца. Мир, тишина и спокојство владају у том срећном дому где су деца покорна и послушна оцу. Зар не би требало исто рећи и у вези са овом огромном кућом – државом? Мир, тишина, спокојство и благостање су овде могући само под условом искрене детиње привржености и детињасте потчињености нашем заједничком Суверену. То је управо наш отац, кротак, нежни отац који страсно воли своју децу. Наши краљеви су одавно усвојили име „Отац, светло сунце“. „Сунце руске земље је зашло“, говорили су савременици Александра Невског када се проширила тешка вест о његовој смрти. „Сунце руске земље је зашло“, понављали смо не тако давно, када смо сазнали за смрт цара миротворца. Али сада је за нас изашло ново сунце, на царски престо се попео наш Богом заштићени Владар Николај Александрович. Да, то је управо оно – јасно, топло Сунце, које нас сија и греје са висине царског престола, и ова светлост и топлота су благотворни, животворни. Ходамо у овој светлости, грејамо нас овом топлином. Ко не зна, на пример, бриге наших Суверена о свом вољеном народу у временима глади, епидемија и других националних катастрофа. Али на ову љубав Суверена према нама мора се одговорити и упоредити наша љубав према њему. Како можемо изразити своју љубав према Цару? – Искрена му оданост – до те мере да будеш спреман да за њега душу своју положиш – и усрдна молитва за њега Цару над царевима. Једноставном, искреном молитвом, наизглед најнезначајнији члан државе може помоћи свом оцу краљу. Да се ​​тиха, усрдна дечја молитва, која јури са земље ка Небеском престолу, не би охладила, да наша срца нису осиромашила чврстом надом у Творца нашег, да није осиромашила наша љубав и приврженост Цару, тада би живот православног руског народа текао као тиха, светла, обилна владавина наше премудре реке под Премудром. Можда ће вас занимати: