Приложение II-ое. Дни высокоторжественные (царские)

Pse sovranët më të devotshëm ngjiten në fron? Para së gjithash, për të qenë më i dukshëm nga lartësia e fronit për të gjithë ata që kanë nevojë për ndihmë. Kush nuk e di se në shoqëritë njerëzore, sido që të jenë të strukturuara, ka gjithmonë shumë njerëz që kërkojnë mbrojtje autokratike, qoftë nga dhuna e ligësisë dhe hilesë, qoftë nga peripecitë e jetës dhe të fatit? Dhe përparësia më e mirë e froneve mbretërore ka qenë gjithmonë dhe do të jetë se ato shërbejnë si një strehë natyrore për të gjithë ata që vajtojnë dhe rëndohen. Por çfarë lloj strehimi universal është ai nëse lartësia e tij është e padukshme për të gjithë dhe nëse duhet gjetur me vështirësi midis ndërtesave me lartësi të barabartë ose të ngjashme? Çfarë lloj tende kombëtare është ajo nëse nuk ngrihet mbi të gjitha lartësitë e tokës dhe nuk shtrihet në të gjitha skajet e mbretërisë? Kështu, e mira e njerëzimit të dëshpëruar kërkon që froni mbretëror të jetë sa më i lartë që të jetë e mundur, në mënyrë që asnjë nga ata të rrëzuar nga peripecitë e fatit ose të dhunës të mos mund të fshihet nga bamirësia e dobishme e atij që ulet në fron. Në lidhje me këtë, duhet thënë e njëjta gjë për mbretin e tokës, siç thotë psalmisti për Mbretin e qiellit: Zoti është i lartë mbi të gjitha gjuhët; Për këtë arsye, ai i sheh të përulurit, e ngre varfërinë nga toka, e sjell shterpësinë në shtëpi dhe e bën nënën e saj të gëzohet për fëmijët e saj (Ps. 113:4-9). Pas kësaj, zvogëlojeni në mendimet tuaja lartësinë e fronit dhe me të do të zvogëloni domosdoshmërisht mbulesën e njerëzimit të dëshpëruar. Pse sovranët më të devotshëm ngjiten në fron? Kështu që nga lartësia e fronit është më e përshtatshme për të parë të gjitha nevojat e mbretërisë, të gjitha lëvizjet e jetës shoqërore. Dhe ndërtuesit e kujdesshëm të shtëpive rregullojnë vende nga të cilat mund të shikojnë gjithçka që ndodh në pronën e tyre. Aq më tepër është i nevojshëm një vend i tillë i kujdestarisë së përgjithshme për një mbretëri në të cilën ndryshime të mëdha mund të ndodhin papritur në të gjitha skajet e saj, duke kërkuar gjithë vëmendjen dhe aktivitetin. Prandaj, të gjitha kombet kanë frone mbretërish, ose diçka të ngjashme në lartësi me ta. Sa më i lartë të jetë froni, aq më e dukshme është e gjithë hapësira e së cilës ai shërben si fokus; aq më e dukshme është gjithë pabarazia e pozicionit të klasave të ndryshme, gjithë rrjedha e ngjarjeve, të gjitha fenomenet e reja, të gjitha devijimet nga ligjet dhe ndalesat, gjithçka e drejtë dhe e gabuar, e gëzueshme dhe e trishtueshme. Prandaj, sa më i lartë të jetë froni, aq më shpejt mund të shihet dhe të parandalohet e keqja; sa më saktë të mund të bëhen konsiderata, sa më të besueshme të jenë mjetet e adoptuara, aq më lehtë mund të arrihen qëllimet. Pas kësaj, a nuk është e shenjtë lartësia e fronit dhe a nuk është detyrë e birit të atdheut ta konsiderojë të paprekshme? Kombet e tjera le ta vendosin madhështinë e tyre në uljen e lartësisë së froneve të tyre: për shkak të vogëlësisë së ndërtesës shoqërore, shumë prej tyre nuk janë të përshtatshëm për një majë shumë të lartë. Por Rusia, atdheu i dashur, maja e kësaj ndërtese universale nuk mund të mos ngrihet në parajsë... Për një rus, gëzimi është që në atdheun e tij krimi dridhet thjesht nga emri i një monarku, që një shkelës i ligjit, kur mendon për autokracinë e një mbreti tokësor, detyrohet t'i thotë vetes të njëjtën gjë si kur mendon për madhështinë e Thjeshtrit nga Shpirti: do të ikë (Ps.139:7)? Për të qenë më i lirë në lartësinë e tij nga dobësitë dhe të metat e shoqërisë njerëzore. Toka jonë e varfër është aq e mbushur me të pavërteta sa heqja më materiale prej saj është tashmë një lloj mjeti për përsosmëri. Në lartësi të mëdha, frymëmarrja bëhet më e lirë, vetë mendimet dhe ndjenjat marrin një drejtim sublim. Aq më e nevojshme është ngritja mbi shoqërinë njerëzore për ata që duan të jenë mbi të metat e shoqërisë: sepse, duke pasur parasysh gjendjen e tanishme mëkatare të racës njerëzore, të gjitha marrëdhëniet shoqërore janë të tilla që mund ta përkulin një person me lehtësi në tokë, ta bëjnë skllav të paragjykimeve, lidhjeve, përfitimeve, favoreve, pasioneve. Po te kush duhet të ketë më së paku dobësi të tilla, nëse jo te përfaqësuesi dhe sundimtari i një populli të tërë? Prandaj, kush duhet të jetë më i shkëputur, si të thuash, nga toka e rënë, nëse jo sovrani? Dhe për këtë ndarje të nevojshme shërben lartësia e froneve mbretërore. Pas kësaj, a nuk është e shenjtë kjo lartësi dhe a nuk është e nevojshme për atdheun? Nëse vetë Mbreti i qiellit, sipas shprehjes së thellë të psalmistit, është i mrekullueshëm veçanërisht në vendet e larta (Ps. 92:4), - ai është më i fortë dhe më madhështor në një lartësi, në një distancë nga vështrimi njerëzor: atëherë kjo largim, kjo lartësi, është edhe më e nevojshme për mbretërit e tokës, të cilët, për shkak të skajshmërisë së fatit të tyre, duhet të jenë të fituar në sytë e të gjithëve. servil ndaj nesh. (Nga Prop. i Innocentit, Arqipeshkvi i Khersonit). 2. Dita e gëzimit të ndritshëm të Tsareva Dita e gëzimit të ndritshëm të Carevas, dita e festës së madhe kombëtare është sot për ne, bij ortodoksë të tokës së madhe ruse! Sot është dita e vajosjes së shenjtë të Perandorit tonë Sovran Autokrat të Kurorëzuar Hyjnor. Për të vlerësuar më mirë dhe për të ndier thellë në zemrat tona mëshirën e madhe të Zotit të treguar ndaj popullit tonë ortodoks rus në Krishtlindjen e shenjtë të Mbretërve tanë më të devotshëm, le t'i përcjellim mendimet tona tre mijë vjet më parë, në ato kohë të kaluara të Dhiatës së Vjetër, kur Davidi i ri ishte ende duke kullotur kopetë e të atit në fushat e Betlehemit të tij të lindjes. Tani profeti i Perëndisë Samuel vjen në këtë qytet. Ai ndalon në shtëpinë e babait të Davidit, Jeseut dhe shpreh dëshirën për të parë të gjithë djemtë e tij. Isai i paraqet atij një nga një shtatë djemtë e tij, por shikuesi i Perëndisë nuk mjaftohet me këtë: "A janë të gjithë fëmijët këtu?" pyet ai. - "Ka një edhe më të vogël," i përgjigjet babai: ai ruan delet. "Dërgo ta kërkojnë", thotë profeti i Zotit. Pastaj Isai dërgoi njerëz dhe e sollën Davidin; Pastaj Samueli mori bririn e vajit dhe e vajosi midis vëllezërve të tij, dhe që nga ajo ditë Fryma e Zotit pushoi mbi Davidin. Kështu u bë vajosja e shenjtë e Davidit të ri në mbretëri. Deri më tani, ai ishte më i vogli në shtëpinë e babait të tij, tani është i zgjedhuri i Perëndisë, deri më sot ishte një bari i thjeshtë delesh: tani ai është i vajosuri i Perëndisë, mbreti i popullit të Perëndisë, i zgjedhur sipas zemrës së Perëndisë. A mund ta harronte Davidi këtë ditë të shenjtë për të? A nuk mund ta kujtoni atë çdo vit me një lutje mirënjohjeje ndaj Zotit Perëndi?.. Kjo ishte në kohët e Dhiatës së Vjetër. Në atë kohë nuk kishte ende një derdhje kaq të dukshme, kaq të bollshme të dhuratave të hirshme të Frymës së Perëndisë mbi besimtarët, e cila u bë e mundur vetëm në kohët e Dhiatës së Re, kur nga përmbushja e Krishtit ne të gjithë morëm hir dhe hir (Gjoni 1:16), kur rrymat jetëdhënëse të hirit të Perëndisë rrjedhin vazhdimisht në Kishat e Shenjta të Kishave të Shenjta. E megjithatë, ja, Shkrimi i Shenjtë dëshmon se Fryma e Perëndisë prehej mbi mbretin e Izraelit të zgjedhur nga Perëndia: kjo do të thotë se Ai ndriçoi mendjen e tij me mençurinë mbretërore, ndezi zemrën e tij për shërbimin mbretëror për të mirën e popullit të tij, forcoi gjithë qenien e tij me guxim mbretëror për veprën e lartë të këtij shërbimi të madh përpara tij. Nëse riti i vajosjes për mbretërinë e Dhiatës së Vjetër do të kishte një fuqi kaq të hirshme, atëherë cili besimtar do të guxonte të dyshonte në fuqinë e pastër të hirshme të sakramentit të Dhiatës së Re të vajosjes së shenjtë të Mbretërve tanë të kurorëzuar nga Perëndia? Dhe nëse për Mbretin e Izraelit dita e vajosjes së tij në mbretëri ishte një ditë e shenjtë dhe e gëzueshme, atëherë cila ditë, nëse jo dita e vajosjes së shenjtë dhe kurorëzimit të bekuar nga Zoti, është dita më e gëzueshme, më solemne, më e shenjtë në gjithë jetën e Autokratit tonë Ortodoks të Gjithë Rusisë? Deri më sot Ai mbretëroi si një mbret i trashëguar, sipas asaj që u tha: Unë do të mbjell frytin e barkut tënd në fronin tënd (Ps. 131:11); por kështu mbretërojnë mbretërit e tjerë të tokës, duke trashëguar fronet e tyre nga paraardhësit e tyre mbretërorë: tani e tutje Mbreti ynë mbretëron si i vajosuri i Perëndisë, jo vetëm i zgjedhur nga Perëndia, por edhe i lartësuar nga Perëndia, sipas fjalës së Zotit: Unë e lartësova të zgjedhurin nga populli im, e vajosa me vajin tim të shenjtë (289:20). Ka shumë mbretër në tokë, por asnjë popull në botë nuk ka një Car Autokratik - të vajosurin e Zotit: kjo lumturi e madhe është lumturia e vetëm popullit tonë rus; Kjo është një dhuratë e madhe nga Zoti - vetëm për Rusinë tonë Ortodokse... Vetëm mbi Sovranin tonë më të devotshëm, vërtet Krishtidashës dhe të mbrojtur nga Perëndia, në ditën e kurorëzimit të Tij të shenjtë të mbretërisë, Fryma e Zotit u bart, ashtu siç u bart dikur pas vajosjes në mbretëri mbi djalin e zgjedhur nga Perëndia të Isait - Davidit (1 Sam. 16:13). "Ashtu si qielli", thotë shenjtori ynë i madh i Moskës, Filaret, "është pamohueshëm më i mirë se toka dhe gjërat qiellore janë më të mira se gjërat tokësore: atëherë, po aq pamohueshëm, më i miri në tokë duhet të jetë ai që është ndërtuar sipas shëmbëlltyrës së parajsës. Dhe Zoti, në imazhin e unitetit të Tij qiellor të komandës, krijoi një Mbret në tokë; në imazhin e tij Autokratik - Titullin e Tij; Mbretëria e pavdekshme, e përjetshme - Mbreti i Trashëgimtarit." Oh, sa i lumtur jeni ju, Rusia jonë ortodokse, që nuk keni një mbret si popujt e tjerë të dheut: Cari juaj është një nga të gjithë mbretërit e tokës - i vajosuri i Perëndisë, një nga të gjithë mbretërit ka hyrje në shenjtëroren e Perëndisë, në fronin e Mbretit të qiellit, përmes portave mbretërore të Zotit, së bashku me sunduesit e gjakut të gjithë pjesës. klerikët, pikërisht në fron Zoti, si një nga personat e shenjtë!.. Vërtet, fjala e Perëndisë mund t'i atribuohet vetëm Atij: dhe unë do ta vendos Atë si të parëlindurin lart mbi mbretërit e tokës (Ps. 89:28). Çfarë dhuratash të hirit të Frymës së Shenjtë i komunikohen Monarkut tonë të dashur, Carit tonë - Atit të tokës ruse, në vajosjen e Shën në kurorëzimin e Tij si mbret? - Në thelb, ato janë të njëjtat dhurata të mbushura me hir të Shpirtit të Perëndisë që i komunikohen çdo besimtari në këtë sakrament, vetëm në shkallën më të lartë, të dobishme për një shërbim kaq të lartësuar si shërbimi mbretëror. Prandaj, vajosja e shenjtë e Mbretërve tanë nuk është një përsëritje e kësaj të shenjtë. sakramenti, por vetëm shkalla më e lartë e tij, ashtu si sakramenti i priftërisë nuk përsëritet, por ka shkallë të ndryshme. Dhe në kohën e apostujve, nëpërmjet vendosjes së duarve apostolike, e cila më vonë zëvendësoi konfirmimin, jo të gjithë besimtarëve iu dhanë në mënyrë të barabartë dhuratat e mbushura me hir të Frymës së Shenjtë: të tjerëve iu dhanë dhurata të jashtëzakonshme, për shembull: dhurata e profecisë, dhurata e gjuhëve dhe të ngjashme. Po kështu, tani dhuratat e Frymës së Shenjtë derdhen thjesht mbi kokën e Autokratit tonë të kurorëzuar nga Perëndia, duke e shenjtëruar dhe forcuar Atë për veprën e madhe të shërbimit mbretëror përpara Tij. Në të njëjtën kohë, mbreti në mënyrë solemne, para gjithë kishës, rrëfen St. besimi ortodoks dhe kisha lutet për të, e bekoftë Mbreti i Mbretërve, e forcoftë Dora e Djathtë e Më të Lartit, le të forcojë skeptrin e Tij, le të marrë forcë dhe mençuri për sundim dhe drejtësi, Zoti i dhuroftë gjithçka sipas zemrës së Tij dhe e forcoftë armën e Tij ditën e betejës. Një moment prekës në këtë rit të shenjtë, kur vetë Perandori bie në gjunjë dhe lexon lutjen mbretërore, e cila të kujton aq shumë lutjen e mbretit të urtë të Izraelit, Solomon! i dërgon Mbretit tonë hirin e Tij të plotfuqishëm. Dhe ky hir ndriçon mendjen e të vajosurit të Perëndisë në njohjen e asaj që është e vërtetë dhe e pëlqyeshme për Perëndinë, ngroh zemrën e Tij, e cila është në dorën e Perëndisë, për qëllime të mira dhe vepra shpëtimtare dhe forcon vullnetin e Tij me fuqinë më të lartë për të kryer bëmat e mëdha të shërbimit të Tij mbretëror. "Kjo, i dashur, është garancia e lumturisë sonë kombëtare, ky është themeli i autokracisë sonë ruse!" Ne, fëmijët ortodoksë të tokës së madhe ruse, le ta bekojmë Zotin gjatë gjithë brezave për një dhuratë të tillë qiellore - le t'i lutemi mirësisë së Tij, le ta ruajë përgjithmonë Rusinë tonë ortodokse nën tendën e fuqishme të Autokracisë së Carëve tanë më të devotshëm! Le të mos prekë kurrë zemrën ruse ajo frymë mosbesimi ndaj mbretërve, e cila tashmë ka përmbysur fronet në disa mbretëri joortodokse! Mbreti ynë mbretëroftë vetëm me mëshirën dhe ndihmën e Zotit, t'i nxirret zemra nga dora e Zotit deri në fund të botës!.. (Shih Trinity, fleta nr. 668. Fjala e thënë në Trinity-Sergius Lavra, 15 maj 1898). Unë lutem, para së gjithash, të bëj lutje përgjërimi, përgjërimi dhe falënderimi për të gjithë njerëzit, për mbretin dhe për të gjithë ata që janë në pushtet (1 Tim. 2:1-2). Çfarë lutjesh bën kisha për mbretin në të gjitha ditët, veçanërisht në këtë ditë? Lutjet e falenderimit dhe lutjet. Lavdia dhe falënderimi i takon Zotit, para së gjithash, për faktin se në personin e mbretit tonë na është dhënë një mbret autokratik, i cili ka mundësinë ta përdorë fuqinë e tij për të mirën e nënshtetasve të tij me liri të plotë, pa më të voglin kufizim nga partitë, të pavarura nga njerëzit, duke i dhënë llogari për veprimtaritë e tij vetëm Zotit Perëndi dhe vetë ndërgjegjes së tij, lirshëm, pa kufizime të ndërgjegjes së tij për të mirën e nënshtetasve të tij. Duke qenë nën hijen e pushtetit autokratik, nuk dimë se nga cilat halle vuajnë shtetet që kanë në krye pushtetarët, pushteti i të cilëve është i kufizuar nga përfaqësues të popullit. E pashmangshme në këtë rast, lufta e përfaqësuesve të popullit shoqërohet me rebelime, nga triumfi i njerëzve me qëllim të keq ndaj njerëzve me qëllime të mira dhe nga lloj-lloj intrigash; Për të tërhequr shumicën. Falë Zotit, në atdheun tonë nuk lejohen dukuri të tilla, megjithëse, për fat të keq, ka mes nesh njerëz që, në kundërshtim me betimin për besnikëri ndaj Carit autokratik, përpiqen fshehurazi, e ndonjëherë edhe publikisht, të tundin respektin për autokracinë, të përhapin mendime për epërsinë e demokracisë mbi të, të lavdërojnë urdhrat e huaj në strukturën shtetërore dhe, me mendjet e tyre të lira, veçanërisht të mendimit të lirë. Dhëntë Zoti që përpjekje të tilla, të drejtuara kundër pushtetit autokratik dhe duke mos gjetur asnjë bazë në historinë e atdheut tonë dhe në shumicën e njerëzve që mendojnë drejt, të mos kenë as suksesin më të vogël. Dhëntë Zoti që autokracia e mbretërve tanë, padyshim e dobishme për atdheun, të mbetet e palëkundur dhe jo vetëm të mos dobësohet, por të forcohet gjithnjë e më shumë, si garanci e mirëqenies sonë, si mjeti i vetëm për të na shpëtuar nga përmbysjet katastrofike në jetën e shtetit. Shteti rus përfshin shumë rajone. Disa prej tyre janë të banuara nga një fis i vazhdueshëm i Rusisë së Madhe, të tjerët nga të huajt dhe së bashku me njerëz të besimeve të tjera, të tjerët nga rusët që flasin dialekte të ndryshme. Por, pavarësisht se sa të ndryshme janë pjesët e shtetit për sa i përket popullsisë, të gjitha ato formojnë një tërësi të vetme, të gjithë banorët e tyre janë subjekt i një Cari rus. Pushteti i fortë autokratik shtrihet në të gjitha pjesët e shtetit dhe nuk u jep atyre mundësinë të izolohen. Nuk duhet të jetë ndryshe. Rusia është e fortë vetëm në integritet. Shpërbërja e tij ose ndarja e pjesëve do të ishte po aq katastrofike sa ishte në ditët e apanazheve. Pse Rusia u pushtua nga Tatarët? Sepse princat e apanazhit nuk pajtoheshin me njëri-tjetrin dhe nuk donin t'i nënshtroheshin një autoriteti të vetëm shtetëror. Vetëm në aleancë me të dhe mes tyre ata mund të zmbrapsnin pushtimin tatar. Për fat të mirë, mësimet e historisë nuk ishin të kota. Pronat u shkatërruan gradualisht, pronat e vogla iu dorëzuan gradualisht princave të Moskës. Në personin e tyre u shfaq një fuqi sovrane, e cila e shpëtoi Rusinë jo vetëm nga zgjedha tatar, por edhe nga përpjekjet për integritetin e saj nga armiqtë e tjerë. Rusia u bë e fortë dhe e pathyeshme vetëm sepse u bashkua në një trup të vetëm. Le t'i lutemi Zotit që të ndihmojë mbretin tonë të ruajë integritetin e shtetit dhe të shkatërrojë përpjekjet për copëtimin e tij nga armiqtë e jashtëm dhe të brendshëm. Prindi i vdekur i bekuar i Carit tonë mbretërues të sigurt ishte me të vërtetë mbreti i botës dhe i la trashëgim atij dashurinë për paqen. Dhe kush nuk e di se sa shenjtërisht përmbushet ky testament nga i biri? Ai ndjek një politikë paqësore në marrëdhëniet ndërkombëtare dhe jo vetëm që nuk jep arsye për shkeljen e paqes, por përpiqet të ruajë frymën e paqes në shtetet e tjera. Le t'i lutemi Zotit që të çlirojë Mbretin tonë paqedashës nga pikëllimi i shkaktuar nga armiqtë e botës dhe të bekojë me sukses përpjekjet e tij për të ruajtur paqen kudo - jashtë shtetit dhe brenda tij. Më në fund le të falënderojmë Zotin për faktin se në Rusi bashkimi midis shtetit dhe kishës ruhet në mënyrë të pacenueshme, që në personin e sovranit kemi djalin e parë dhe mbrojtësin e kishës ortodokse dhe se shteti i detyrohet shumë shërbimeve të kishës, sepse bijtë e vërtetë të kishës janë shërbëtorët më të mirë të Sovranit dhe nënshtetasve më të besueshëm. Armiqtë e rendit publik nuk i pëlqejnë marrëdhëniet e tilla mes kishës dhe shtetit. Ata do të donin që shteti të hiqte dorë nga aleanca me kishën dhe nga patronazhi i saj, që t'u jepej liri e plotë herezive, përçarjeve dhe mësimeve të tjera të rreme, armiqësore jo vetëm ndaj kishës, por edhe ndaj shtetit. Por nëse edhe tani, me tolerancën fetare ekzistuese dhe butësinë e qeverisë ndaj mësimeve të rreme, kisha pëson shumë dëme prej tyre, duke duruar talljet dhe përdhosjen nga armiqtë e saj, të cilët e luftojnë atë jo vetëm me fyerje verbale dhe të shtypura ndaj saj, por edhe me sulme të rënda të dhunshme ndaj faltoreve të saj, atëherë çfarë do të ndodhte me kishën orhodhokse të plotë? Atëherë populli ortodoks rus nuk do të mund të jetonte prej tyre; Atëherë do të ishte e pamundur që jo vetëm kisha, por edhe shteti të ekzistonte i sigurtë, që armiqtë e kishës të predikonin fshehurazi e haptas mësime antishtetërore, të rebeloheshin kundër gjykatave publike, shërbimit ushtarak, pagesës së taksave, betimeve, martesës ligjore dhe në përgjithësi kundër themeleve të jetës kishtare, familjare, shoqërore dhe shtetërore. Fenomene të tilla do të shënojnë kohët e Antikrishtit. Zoti na ruajt të jetojmë për të parë këto kohë; Le t'i lutemi me zell Zotit të Plotfuqishëm që me hirin e Tij të ndihmojë Mbretin tonë të kundërshtojë me sukses përpjekjet e armiqve të Kishës, që synojnë shkatërrimin jo vetëm të saj, por edhe të shtetit. (Shih “Kostroma mësimet.” për 1898, Peshkopi Vissarion, bot. 1900). Ne të gjithë e dimë, sigurisht, se kemi një Car Autokratik, të cilin Zoti Vetë e caktoi të mbretëronte mbi ne. Mbreti ynë është i mirosuri i Perëndisë, babai ynë i përbashkët tokësor, eprori ynë suprem dhe ne të gjithë jemi fëmijët e tij, vartësit e tij, shërbëtorët e tij besnikë. Dhe sa mirë, sa të gëzuar, të qetë dhe të qetë jetojmë nën mbrojtjen dhe mbulesën e këtij babai të dashur, të dashur! Ashtu si fëmijët jetojnë të qetë në shtëpinë e tyre, nën çatinë e tyre, ku ka një baba dhe nënë të butë, të dashur, ashtu edhe ne jetojmë të qetë në atdheun tonë të lindjes nën mbrojtjen dhe kujdesin e babait tonë të përbashkët tokësor - mbretit tonë, Atit. Dhe çfarë do të kishim pa këtë baba të dashur? Kujt duhet t'i drejtohemi atëherë në fatkeqësi dhe fatkeqësi, nga kush duhet të kërkojmë ndihmë dhe mbrojtje, kush do të na mbrojë më pas nga armiqtë e jashtëm dhe të brendshëm? Do të kishim një jetë të vështirë, të zymtë, të pambrojtur pa një mbret! Si një anije pa timonier, si një kope pa bari, si një ushtri pa komandant, si bletët pa mbretëreshë, si fëmijët pa baba, ashtu është një shtet pa mbret. Lum Rusia, lum ne - bijtë e saj, dhe nuk ka asnjë masë për lumturinë tonë që e kemi të dashur për zemrën tonë ruse - Cari, ky i vajosuri i Zotit, babai dhe Autokrati ynë. Mbreti ynë është i vajosuri i Perëndisë; Dhuratat e Frymës së Shenjtë u derdhën mbi të në vajosjen e shenjtë. Shërbimi mbretëror është i lartë dhe i vështirë; Vetëm forca njerëzore nuk mjafton për të përfunduar këtë shërbim dhe kështu, hiri hyjnor zbret mbi kokën e kurorëzuar të Sovranit në aromën e Shën paqes. Edhe në Dhiatën e Vjetër, Zoti e urdhëroi profetin Samuel që të derdhte vaj mbi kokën e Saulit kur ai u zgjodh mbret i popullit të Izraelit dhe kjo derdhje vaji ishte një shenjë e dukshme e zbritjes së Frymës së Perëndisë mbi mbretin. Menjëherë pas lyerjes së kokës me vaj, Sauli u rilind plotësisht, u bë një person tjetër, kështu që ata që e njihnin më parë pyesnin njëri-tjetrin; "Çfarë ndodhi me djalin e Kisit? A është bërë vërtet Sauli profet? Një ndryshim kaq i dukshëm, dramatik u bë tek ai me anë të hirit të Frymës së Shenjtë. Ky hir i Frymës së Shenjtë tani zbret mbi kokat e mbretërve tanë në vajosjen e shenjtë, i bën ata të mençur dhe i udhëzon që t'i nënshtrohen shërbimit të lartë mbretëror. Në këtë kuptim quhen shërbimi ynë i lartë mbretëror . Hiri i Zotit qëndron me ta pamëshirshëm dhe i ndihmon në të gjitha rrugët e jetës së tyre, sepse ata janë shërbëtorë të Zotit, të caktuar për të udhëzuar dhe udhëhequr njerëzit nën to drejt Mbretërisë së Qiellit, për të zmbrapsur armiqtë dhe për t'u kujdesur për mirëqenien dhe paqen e popullit të tyre vendas. Ata kryejnë punën e Zotit, dhe për këtë arsye Zoti është gjithmonë me ta dhe u siguron atyre ndihmën e Tij të plotfuqishme, ndonjëherë në mënyrë të qartë dhe të dukshme për të gjithë. Në historinë tonë kombëtare ka pasur shumë raste të ndihmës mrekullibërëse për mbretërit tanë në luftën kundër armiqve (Shih, për shembull, f. 653–657, 663–664 të këtij libri). Zoti, edhe tani, gjithmonë dhe në çdo gjë e ndihmon Mbretin tonë në detyrën e vështirë të shërbimit mbretëror, si i vajosuri i Tij, të cilit ia besoi drejtimin e popullit të Tij. Këtu bëhet i qartë dinjiteti i lartë i Carit. Mbreti emërohet nga vetë Perëndia, ai është kreu i popullit; dhe ne jemi të gjithë anëtarë të këtij organizmi të madh - shtetit; Është detyra jonë, pra, si pjesë e këtij trupi të madh, t'i bindemi kokës sonë - Carit - në çdo gjë, të zbatojmë urdhrat e tij, t'u bindemi eprorëve të caktuar prej tij - ndihmësve të tij të drejtpërdrejtë - dhe t'i shërbejmë dhe ndihmojmë njëri-tjetrit. Vetë Krishti urdhëroi t'i "i jepte Cezarit gjërat që janë të Cezarit". Apostulli Pal i urdhëroi të krishterët të luteshin para së gjithash «për mbretin dhe për autoritetet», duke shpjeguar se i gjithë «autoriteti është nga Perëndia» dhe se këtij autoriteti duhet t'i bindet «jo vetëm nga frika e ndëshkimit, por edhe për ndërgjegjen». Mbreti ynë, më tej, është babai ynë i përbashkët tokësor, babai i një populli të tërë dhe ne jemi të gjithë fëmijët e tij. Urdhri i pestë, që na urdhëron të nderojmë prindërit tanë, në të njëjtën kohë na urdhëron të nderojmë mbretin, këtë baba të zakonshëm të gjatë, të dashur. Paqja, heshtja dhe qetësia mbretërojnë në atë shtëpi të lumtur ku fëmijët janë të nënshtruar dhe të bindur ndaj babait të tyre. A nuk duhet thënë e njëjta gjë në lidhje me këtë shtëpi të madhe – shtetin? Paqja, heshtja, qetësia dhe prosperiteti janë të mundshme këtu vetëm me kushtin e përkushtimit të sinqertë fëminor dhe nënshtrimit fëminor ndaj Sovranit tonë të përbashkët. Ky është pikërisht babai ynë, një baba i butë, i dashur që i do me pasion fëmijët e tij. Mbretërit tanë kanë adoptuar prej kohësh emrin "Baba, Diell i ndritshëm". "Dielli i tokës ruse ka perënduar," thanë bashkëkohësit e Aleksandër Nevskit kur u përhap lajmi i vështirë për vdekjen e tij. "Dielli i tokës ruse ka perënduar", përsëritëm jo shumë kohë më parë, kur mësuam për vdekjen e Car Paqebërësit. Por tani një diell i ri ka lindur për ne, Sovrani ynë i mbrojtur nga Zoti Nikolai Alexandrovich u ngjit në fronin mbretëror. Po, ky është pikërisht ai - Dielli i kthjellët dhe i ngrohtë, i cili na shkëlqen dhe na ngroh nga lartësia e fronit mbretëror, dhe kjo dritë dhe ngrohtësi janë të dobishme, jetëdhënëse. Ne ecim në këtë dritë, na ngrohet kjo ngrohtësi. Kush nuk i di, për shembull, shqetësimet e Sovranëve tanë për njerëzit e tyre të dashur në kohë zie buke, epidemie dhe fatkeqësish të tjera kombëtare. Por kësaj dashurie të Sovranit për ne duhet t'i përgjigjet dhe të krahasohet me dashurinë tonë për të. Si mund ta shprehim dashurinë tonë për Perandorin? - Përkushtim i sinqertë ndaj tij - deri në atë pikë sa të jeni gati të jepni shpirtin tuaj për të - dhe lutje të zjarrtë për të Mbretit të mbretërve. Me një lutje të thjeshtë e të sinqertë, anëtari në dukje më i parëndësishëm i shtetit mund të ndihmojë të atin, mbretin. Nëse lutja e qetë, e zjarrtë e fëmijëve, që nxiton nga toka në Fronin Qiellor, nuk do të ftohej, nëse zemrat tona nuk do të varfëroheshin me shpresë të patundur për Krijuesin tonë, nëse dashuria dhe përkushtimi ynë ndaj Carit nuk do të varfëroheshin, atëherë jeta e popullit rus ortodoks do të rridhte si një sundim i qetë, i ndritshëm dhe i bollshëm i lumit tonë më të urtë. Ju mund të jeni të interesuar në: