Приложение II-ое. Дни высокоторжественные (царские)

Prečo na trón nastupujú tí najzbožnejší panovníci? V prvom rade preto, aby bol z výšky trónu viditeľnejší pre každého, kto potrebuje pomoc. Kto nevie, že v ľudských spoločnostiach, bez ohľadu na to, ako sú štruktúrované, je vždy veľa ľudí, ktorí požadujú autokratickú ochranu, či už pred násilím zlomyseľnosti a ľsti, alebo pred nestálosťami života a osudu? A najlepšou výhodou kráľovských trónov vždy bolo a bude, že slúžia ako prirodzené útočisko pre všetkých smútiacich a zaťažených. Čo je to však za univerzálne útočisko, ak je jeho výška pre každého neviditeľná a ak ho treba len ťažko nájsť medzi budovami rovnakej alebo podobnej výšky? Čo je to za národný baldachýn, ak sa netýči nad všetky výšiny zeme a nezasahuje do všetkých končín kráľovstva? Samotné dobro utrápeného ľudstva teda vyžaduje, aby bol kráľovský trón čo najviac povýšený, aby sa nikto z tých, ktorých zvalil osud alebo násilie, nemohol skryť pred prospešnou dobročinnosťou toho, kto sedí na tróne. V tomto ohľade treba povedať o kráľovi zeme to isté, čo hovorí žalmista o Kráľovi nebies: vysoký je Pán nad všetky jazyky; Preto hľadí zhora na pokorných, dvíha chudobu zo zeme, prináša do domu neplodnosť a robí jej matku radovať sa z jej detí (Ž 113, 4-9). Potom vo svojich myšlienkach znížte výšku trónu a tým nevyhnutne znížite kryt utrápeného ľudstva. Prečo na trón nastupujú tí najzbožnejší panovníci? Aby bolo z výšky trónu pohodlnejšie vidieť všetky potreby kráľovstva, všetky pohyby spoločenského života. A obozretní stavitelia domov zariaďujú miesta, z ktorých môžu vidieť všetko, čo sa deje v ich nehnuteľnosti. O to potrebnejšie je takéto miesto všeobecného poručníctva pre kráľovstvo, v ktorom môžu náhle na všetkých jeho koncoch nastať veľké zmeny vyžadujúce všetku pozornosť a aktivitu. Preto majú všetky národy kráľovské tróny alebo niečo podobné, ako majú. Čím vyšší je trón, tým viditeľnejší je celý priestor, v ktorom slúži ako ohnisko; tým nápadnejšia je všetka nerovnomernosť postavenia rôznych tried, všetok tok udalostí, všetky nové javy, všetky odchýlky od zákonov a zastavenia, všetko správne i nesprávne, radostné i smutné. Preto čím je trón vyšší, tým skôr možno vidieť zlo a predchádzať mu; čím presnejšie je možné uvažovať, tým spoľahlivejšie sú prijaté prostriedky, tým pohodlnejšie možno dosiahnuť ciele. Či nie je výška trónu posvätná a nie je povinnosťou syna vlasti považovať ho za nedotknuteľný? Iné národy nech vložia svoju veľkosť do zmenšovania výšky svojich trónov: pre malú spoločenskú budovu sa mnohé z nich nehodia na príliš vysoký vrch. Ale Rusko, drahá vlasť, vrchol tejto univerzálnej stavby nemôže len zdvihnúť do neba... Pre Rusa je radosť, že v jeho vlasti sa zločin chveje už len pri mene panovníka, že porušovateľ zákona, keď uvažuje o autokracii pozemského kráľa, je nútený povedať si to isté, čo keď premýšľa o veľkosti nebeského Kráľa: utečiem pred Tvojou tvárou Ps.139:7)? Aby bol vo svojej výške slobodnejší od slabostí a nedostatkov ľudskej spoločnosti. Naša chudobná zem je taká plná nepravdy, že to najhmotnejšie odstránenie z nej je už akýmsi prostriedkom k dokonalosti. Vo veľkých výškach sa dýchanie stáva voľnejšie, samotné myšlienky a pocity naberajú nejaký vznešený smer. O to potrebnejšie je povýšenie nad ľudskú spoločnosť pre tých, ktorí chcú byť nad nedostatkami spoločnosti: pretože vzhľadom na súčasný hriešny stav ľudského pokolenia sú všetky sociálne vzťahy také, že môžu pohodlne zohnúť človeka k zemi, urobiť z neho otroka predsudkov, pripútanosti, výhod, priazne, vášní. Ale v kom by mala byť taká slabosť najmenej, ak nie v predstaviteľovi a vládcovi celého ľudu? Kto by teda mal byť takpovediac viac odpojený od padlej zeme, ak nie suverén? A na toto nevyhnutné oddelenie slúži výška kráľovských trónov. Či potom nie je táto výška posvätná a nie je potrebná pre vlasť? Ak je sám kráľ nebies podľa hlbokého výrazu žalmistu úžasný najmä na výšinách (Ž 92:4), - je silnejší a majestátnejší vo výške, v diaľke od ľudského pohľadu: potom je toto odstránenie, táto výška, o to potrebnejšie pre pozemských kráľov, ktorí si extrémnosťou svojho údelu majú byť v mnohých ohľadoch podriadení, a predsa si nás všetkých získali. (Od Prop. Innocenta, arcibiskupa z Chersonu). 2. Carevov deň jasnej radosti Pre nás, pravoslávnych synov veľkej ruskej krajiny, je dnes deň jasnej radosti Carevy, deň veľkých národných osláv! Dnes je deň posvätného pomazania nášho božsky korunovaného samovládcu suverénneho cisára. Aby sme mohli lepšie oceniť a hlboko precítiť v našich srdciach veľké Božie milosrdenstvo, ktoré sa prejavilo nášmu ruskému pravoslávnemu ľudu pri posvätnom krstení našich najzbožnejších kráľov, prenesme svoje myšlienky pred tritisíc rokmi, do tých dávno minulých čias Starého zákona, keď mladý Dávid ešte pásol stáda svojho otca na poliach svojho rodného Betlehema. Teraz do tohto mesta prichádza Boží prorok Samuel. Zastaví sa v dome Dávidovho otca Jesseho a vyjadrí túžbu vidieť všetkých svojich synov. Izai mu jedného po druhom predstavuje svojich sedem synov, ale Boží videc sa s tým neuspokojí: „Sú tu všetky deti? pýta sa. - "Je tu ešte jeden menší," odpovedá otec: pasie ovce. „Pošli po neho,“ hovorí Boží prorok. A Izai poslal a priviedli Dávida. A Samuel vzal roh oleja a pomazal ho medzi jeho bratmi, a Duch Hospodinov spočinul na Dávidovi od toho dňa. Takto sa uskutočnilo posvätné pomazanie mladého Dávida do kráľovstva. Doteraz bol najmladším v dome svojho otca, teraz je Božím vyvoleným, až dodnes bol obyčajným pastierom oviec: teraz je Božím pomazaným, kráľom Božieho ľudu, vyvoleným podľa Božieho srdca. Mohol by Dávid zabudnúť na tento pre neho posvätný deň? Nemohli by ste si ho každý rok pripomenúť modlitbou vďačnosti k Pánu Bohu?... To bolo v časoch Starého zákona. V tom čase ešte nebolo také zjavné, také hojné vyliatie milostivých darov Ducha Božieho na veriacich, čo sa stalo možným až v novozákonných časoch, keď sme od naplnenia Krista všetci dostali milosť a milosť (Ján 1:16), keď životodarné prúdy Božej milosti neustále prúdia vo sviatostiach Svätej Cirkvi. A predsa, hľa, Sväté písmo dosvedčuje, že Duch Boží spočinul na Bohom vyvolenom kráľovi Izraela: to znamená, že osvietil jeho myseľ kráľovskou múdrosťou, zapálil jeho srdce pre kráľovskú službu pre dobro svojho ľudu, posilnil celú svoju bytosť kráľovskou odvahou pre vysoký výkon tejto veľkej služby, ktorú má pred sebou. Ak mal starozákonný obrad pomazania pre kráľovstvo takú milostivú moc, potom ktorý veriaci by sa odvážil pochybovať o čisto milostivej moci novozákonnej sviatosti posvätného pomazania našich Bohom korunovaných kráľov? A ak bol pre izraelského kráľa deň jeho pomazania v kráľovstve posvätným a radostným dňom, potom ktorý deň, ak nie deň posvätného pomazania a Bohom požehnaného korunovania, je najradostnejším, najslávnostnejším, najposvätnejším dňom v celom živote nášho pravoslávneho autokrata celého Ruska? Až do dnešného dňa vládol ako dedičný kráľ, podľa toho, čo bolo povedané: Zasadím plod tvojho lona na tvoj trón (Ž 131:11); ale takto vládnu iní králi zeme, ktorí zdedia svoje tróny po svojich kráľovských predkoch: odteraz vládne náš Kráľ ako Boží pomazaný, nielen vyvolený Bohom, ale aj vyvýšený Bohom, podľa slova Pána: Vyvoleného som vyvýšil zo svojho ľudu, pomazal som ho svojim svätým olejom (Ž 20-219). Na zemi je veľa kráľov, ale žiadny ľud na svete nemá autokratického cára – Božieho pomazaného: toto veľké šťastie je šťastím iba nášho ruského ľudu; toto je veľký dar od Boha – len našej pravoslávnej Rusi... Iba nad naším najzbožnejším, skutočne Krista milujúcim a Bohom chráneným Panovníkom, v deň Jeho posvätného korunovania kráľovstva, bol unesený Duch Pánov, ako bol kedysi unesený po pomazaní do kráľovstva nad Bohom vyvoleným synom Izaiho – Dávidom (1 Sam 16:13). "Tak ako nebo," hovorí náš veľký moskovský svätec Philaret, "je nepopierateľne lepšie ako zem a nebeské veci sú lepšie ako pozemské veci: potom, rovnako nepopierateľne, najlepšie na zemi musí byť to, čo je postavené na obraz neba. A Boh, na obraz svojej nebeskej jednoty velenia, stvoril na zemi Kráľa; na obraz Svojho všemohúceho, Svojho všemocného Kráľovstva - Autokrata, Kráľovstvo Autokracia. Dedičný kráľ." Ó, aká si šťastná, naša pravoslávna Rus, že nemáš kráľa ako iné národy zeme: tvoj cár je jeden zo všetkých kráľov zeme – Boží Pomazaný, jeden zo všetkých kráľov má vstup do svätyne Božej, na trón Kráľa nebies, cez kráľovské brány, jeden zo všetkých vládcov, panovníka zeme a krvi môže mať účasť na Pánovi. tróni Boha ako jeden z posvätných osôb!... Skutočne, len Jemu možno pripísať Božie slovo: a postavím Ho ako prvorodeného vysoko nad kráľov zeme (Ž 89:28). Aké dary milosti Ducha Svätého sú odovzdané nášmu milovanému panovníkovi, nášmu cárovi – Otcovi ruskej zeme, pri svätom pomazaní pri jeho korunovaní za kráľa? - V podstate sú to tie isté milosťou naplnené dary Ducha Božieho, ktoré sa odovzdávajú každému veriacemu v tejto sviatosti, len v najvyššej miere, užitočné pre takú vznešenú službu, akou je kráľovská služba. Preto posvätné pomazanie našich kráľov nie je opakovaním tohto svätého. sviatosť, ale len jej najvyšší stupeň, tak ako sa sviatosť kňazstva neopakuje, ale má rôzne stupne. A v dobe apoštolov vkladaním apoštolských rúk, ktoré neskôr nahradilo birmovanie, nie všetci veriaci dostali rovnako milosťou naplnené dary Ducha Svätého: iní dostali mimoriadne dary, napríklad: dar proroctva, dar jazykov a podobne. Podobne sú teraz dary Ducha Svätého vyliate čisto na Bohom korunovanú hlavu nášho Autokrata, posväcujúc Ho a posilňujúc Ho pre veľký čin kráľovskej služby, ktorý Ho má pred sebou. Kráľ zároveň pred celým kostolom slávnostne spovedá sv. pravoslávna viera a cirkev sa za Neho modlia, nech ho požehná Kráľ kráľov, nech pravica Najvyššieho posilní jeho žezlo, nech dostane silu a múdrosť pre vládu a spravodlivosť, nech mu Pán dá všetko podľa svojho srdca a nech zosilní svoju zbraň v deň boja. Dojímavý moment v tomto posvätnom obrade, keď samotný cisár pokorne kľačí a číta kráľovskú modlitbu, ktorá tak veľmi pripomína modlitbu múdreho izraelského kráľa Šalamúna! zosiela svoju všemohúcu milosť nášmu Kráľovi. A táto milosť osvecuje myseľ Božieho Pomazaného v poznaní toho, čo je pravdivé a milé Bohu, zahrieva Jeho srdce, ktoré je v rukách Boha, pre dobré úmysly a spásne skutky a posilňuje Jeho vôľu s najvyššou mocou, aby vykonal veľké činy svojej kráľovskej služby. "Toto, milovaní, je zárukou nášho národného šťastia, toto je základ našej ruskej autokracie!" Dovoľte nám, pravoslávne deti veľkej ruskej krajiny, dobrorečiť Pánovi po všetky generácie za takýto Jeho nebeský dar – modlime sa k Jeho dobrote, nech navždy zachová našu pravoslávnu Rus pod mocným baldachýnom samovlády našich Najzbožnejších cárov! Nech sa ten duch nedôvery voči kráľom, ktorý už zvrhol tróny v niektorých nepravoslávnych kráľovstvách, nikdy nedotkne ruského srdca! Nech náš Kráľ kraľuje len s Božím milosrdenstvom a pomocou, nech Jeho srdce vytiahne Božia ruka až do konca veku!... (Pozri Trojica, list č. 668. Slovo vyslovené v Trojičnej lavre, 15. mája 1898). V prvom rade sa modlím prosby, prosby a vďaky za všetkých ľudí, za kráľa a za každého, kto je pri moci (1 Tim 2:1-2). Aké modlitby prednáša cirkev za kráľa počas všetkých dní, najmä v tento deň? Modlitby vďakyvzdania a prosby. Sláva a vďakyvzdanie patrí predovšetkým Pánovi za to, že v osobe nášho kráľa sme dostali autokratického kráľa, ktorý má možnosť používať svoju moc pre dobro svojich poddaných s úplnou slobodou, bez najmenších obmedzení strán, nezávisle od ľudí, skladať účty zo svojej činnosti len Pánu Bohu a svojmu svedomiu, slobodne, bez vonkajšieho donútenia. Keďže sme v tieni autokratickej moci, nepoznáme problémy, ktorými trpia štáty, ktoré majú na čele vládcov, ktorých moc obmedzujú zástupcovia ľudu. V tomto prípade je boj predstaviteľov ľudu nevyhnutný a sprevádzajú vzbury, víťazstvo ľudí so zlými úmyslami nad ľuďmi s dobrými úmyslami a všetky druhy intríg; S cieľom prilákať väčšinu. Vďaka Pánu, v našej vlasti nie sú takéto javy dovolené, aj keď sú medzi nami, žiaľ, ľudia, ktorí sa v rozpore s prísahou vernosti autokratickému cárovi snažia tajne a niekedy aj verejne otriasť úctou k autokracii, šíriť názory o nadradenosti demokracie nad ňou, vychvaľovať cudzie poriadky v štátnom zriadení a svojou voľnomyšlienkou vzrušovať najmä nezrelých ľudí. Boh daj, aby takéto pokusy, namierené proti autokratickej moci a nenachádzajúce žiadnu oporu v dejinách našej vlasti a u väčšiny správne zmýšľajúcich ľudí, nemali ani najmenší úspech. Boh daj, aby autokracia našich kráľov, nepochybne prospešná pre vlasť, zostala neotrasiteľná a nielenže neochabovala, ale sa stále viac a viac posilňovala, ako záruka nášho blaha, ako jediný prostriedok na záchranu pred katastrofálnymi otrasmi v živote štátu. Ruský štát zahŕňa mnoho regiónov. Niektoré z nich obýva súvislý veľkoruský kmeň, iné cudzinci a spolu s ľuďmi iného vierovyznania, iné Rusi hovoriaci rôznymi dialektmi. Ale bez ohľadu na to, aké rôznorodé sú časti štátu z hľadiska počtu obyvateľov, všetky tvoria jeden celok, všetci ich obyvatelia sú poddanými jedného ruského cára. Silná autokratická moc zasahuje do všetkých častí štátu a nedáva im možnosť izolovať sa. Nemalo by to byť inak. Rusko je silné len v celistvosti. Jeho rozštvrtenie alebo oddelenie častí by bolo rovnako katastrofálne ako za čias apanáží. Prečo bolo Rusko dobyté Tatármi? Pretože apanážne kniežatá medzi sebou nesúhlasili a nechceli sa podriadiť ani jednej štátnej moci. Iba v spojenectve s ňou a medzi sebou mohli odraziť tatársky vpád. Našťastie, lekcie histórie nevyšli nazmar. Majetky boli postupne zničené, malé majetky sa postupne podriaďovali moskovským kniežatám. V ich osobe sa objavila suverénna moc, ktorá zachránila Rusko nielen pred tatárskym jarmom, ale aj pred pokusmi o jeho celistvosť inými nepriateľmi. Rusko sa stalo silným a neporaziteľným len preto, že sa zjednotilo do jedného celku. Modlime sa k Pánovi, aby pomohol nášmu kráľovi zachovať integritu štátu a zničiť pokusy o jeho rozštvrtenie vonkajšími a vnútornými nepriateľmi. Blahoslavený zosnulý rodič nášho bezpečne vládnuceho cára bol skutočne kráľom sveta a odkázal mu lásku k mieru. A kto nevie, ako posvätne túto vôľu plní syn? V medzinárodných vzťahoch sa riadi mierovou politikou a nielenže sám neuvádza dôvody na porušovanie mieru, ale snaží sa zachovať ducha mieru aj v iných štátoch. Modlime sa k Pánovi, aby oslobodil nášho mierumilovného Kráľa od smútku, ktorý mu spôsobili nepriatelia sveta, a požehnal úspechom jeho úsilie o udržanie mieru všade – mimo štátu aj v ňom. Ďakujme napokon Pánovi za to, že v Rusku je nedotknuteľne zachovaný zväzok medzi štátom a cirkvou, že v osobe panovníka máme prvého syna a patróna pravoslávnej cirkvi a že štát za mnohé vďačí za služby cirkvi, lebo praví synovia cirkvi sú najlepšími služobníkmi panovníka a jeho najdôveryhodnejšími vernými poddanými. Takéto vzťahy medzi cirkvou a štátom sa nepáčia nepriateľom verejného poriadku. Chceli by, aby sa štát vzdal spojenectva s cirkvou a jej patronátu, aby bola daná úplná sloboda herézam, schizmám a iným falošným náukám nepriateľským nielen cirkvi, ale aj štátu. Ale ak aj teraz, s existujúcou náboženskou toleranciou a zhovievavosťou vlády voči falošným náukám, cirkev od nich zažíva veľa ubližovania, znáša výsmech a znesvätenie od svojich nepriateľov, ktorí proti nej bojujú nielen slovnými a tlačenými urážkami, ale dokonca aj hrubými násilnými útokmi na jej svätyne, čo by sa stalo, keby bola nepriateľom pravoslávnej cirkvi udelená úplná sloboda? Potom by z nich pravoslávny ruský ľud nemohol žiť; Potom by nebolo možné, aby bezpečne existovala nielen cirkev, ale aj štát, nepriatelia cirkvi skryto a otvorene hlásali protištátne učenie, búrili sa proti verejným súdom, brannej povinnosti, plateniu daní, prísahám, zákonnému sobáši a vôbec proti základom cirkevného, ​​rodinného, ​​spoločenského a štátneho života. Takéto javy poznačia časy Antikrista. Bože chráň, aby sme sa dožili týchto čias; Vrúcne sa modlime k Všemohúcemu Bohu, aby svojou milosťou pomohol nášmu Kráľovi úspešne čeliť úsiliu nepriateľov Cirkvi, ktoré sú zamerané na zničenie nielen jej, ale aj štátu. (Pozri „Učenie Kostromy.“ z roku 1898, Bishop Vissarion, vyd. 1900). Všetci samozrejme vieme, že máme autokratického cára, ktorého sám Pán určil, aby nám vládol. Náš Kráľ je Boží pomazaný, náš spoločný pozemský otec, náš najvyšší predstavený a my všetci sme jeho deti, jeho podriadení, jeho verní služobníci. A ako dobre, ako radostne, pokojne a ticho žijeme pod ochranou a krytom tohto drahého, milujúceho otca! Tak ako deti žijú pokojne vo svojom vlastnom dome, pod vlastnou strechou, kde je nežný, láskavý otec a matka, tak aj my žijeme pokojne vo svojej rodnej vlasti pod ochranou a starostlivosťou nášho spoločného pozemského otca - nášho kráľa, Otca. A čo by sme mali bez tohto drahého otca? Ku komu sa potom máme uchyľovať pri katastrofách a nešťastiach, u koho hľadať pomoc a ochranu, kto by nás potom chránil pred vonkajšími a vnútornými nepriateľmi? Bez kráľa by sme mali ťažký, pochmúrny, bezbranný život! Ako loď bez kormidelníka, ako stádo bez pastiera, ako vojsko bez veliteľa, ako včely bez kráľovnej, ako deti bez otca, taký je štát bez kráľa. Šťastné je Rusko, šťastní sme my - jej synovia, a naše šťastie nie je také meradlom, aké máme drahé nášmu ruskému srdcu - cár, tento Boží pomazaný, náš otec a samovládca. Náš Kráľ je Boží pomazaný; Dary Ducha Svätého boli na neho vyliate v posvätnom pomazaní. Kráľovská služba je vysoká a náročná; Len ľudská sila nestačí na vykonanie tejto služby, a tak Božia milosť zostupuje na korunovanú hlavu Vládcu vo vôni svätého pokoja. Dokonca aj v Starom zákone prikázal Pán prorokovi Samuelovi, aby vylial olej na hlavu Saula, keď bol zvolený za kráľa ľudu Izraela, a toto vyliatie oleja bolo viditeľným znakom zostúpenia Ducha Božieho na kráľa. Hneď po pomazaní hlavy olejom sa Saul úplne znovuzrodil, stal sa iným človekom, takže tí, čo ho predtým poznali, sa jeden druhého pýtali; "Čo sa stalo Kisovmu synovi? Stal sa Saul skutočne prorokom? Takú viditeľnú, dramatickú zmenu v ňom vyvolala milosť Ducha Svätého. Táto milosť Ducha Svätého teraz zostupuje na hlavy našich kráľov v posvätnom pomazaní, robí ich múdrymi a dáva im pokyn podstúpiť vysokú kráľovskú službu. V tomto zmysle sa naši králi nazývajú Boží pomazaní." Milosť Božia s nimi neúnavne zostáva a pomáha im na všetkých cestách ich života, pretože sú Božími služobníkmi, ktorých úlohou je poučiť a viesť ľudí pod nimi do Kráľovstva nebeského, odpudzovať nepriateľov a starať sa o blaho a pokoj svojho pôvodného ľudu. Vykonávajú Božie dielo, a preto je Boh vždy s nimi a poskytuje im svoju všemocnú pomoc, niekedy jasne a zjavne pre každého. V našich národných dejinách bolo veľa prípadov zázračnej pomoci našim kráľom v boji proti nepriateľom (Pozri napr. s. 653–657, 663–664 tejto knihy). Pán aj teraz, vždy a vo všetkom pomáha nášmu Kráľovi v neľahkej kráľovskej službe ako Jeho pomazaný, ktorému zveril vedenie svojho ľudu. Tu sa ukazuje vysoká dôstojnosť cára. Kráľa ustanovil sám Boh, on je hlavou ľudu; a my všetci sme členmi tohto veľkého organizmu – štátu; Našou povinnosťou je preto ako súčasti tohto obrovského tela vo všetkom poslúchať našu hlavu – cára, plniť jeho príkazy, poslúchať ním menovaných predstavených – jeho priamych pomocníkov – a navzájom si slúžiť a pomáhať. Sám Kristus prikázal „dať cisárovi, čo je cisárovo“. Apoštol Pavol prikázal kresťanom, aby sa v prvom rade modlili „za kráľa a za vrchnosti“, pričom vysvetlil, že všetka „autorita je od Boha“ a že túto právomoc treba poslúchať „nielen zo strachu pred trestom, ale aj pre svedomie“. Náš kráľ je ďalej náš spoločný pozemský otec, otec celého ľudu a my všetci sme jeho deti. Piate prikázanie, ktoré nám prikazuje ctiť si svojich rodičov, nám zároveň prikazuje ctiť si kráľa, tohto obyčajného vysokého, drahého otca. V tom šťastnom domove, kde sú deti podriadené a poslušné svojmu otcovi, vládne pokoj, ticho a pokoj. Nemalo by sa to isté povedať aj vo vzťahu k tomuto obrovskému domu – štátu? Mier, ticho, mier a prosperita sú tu možné len pod podmienkou úprimnej detskej oddanosti a detinskej podriadenosti nášmu spoločnému Vládcovi. To je presne náš otec, krotký, láskavý otec, ktorý vášnivo miluje svoje deti. Naši králi už dlho prijali meno „Otec, jasné slnko“. "Slnko ruskej krajiny zapadlo," povedali súčasníci Alexandra Nevského, keď sa rozšírila ťažká správa o jeho smrti. „Slnko ruskej zeme zapadlo,“ opakovali sme nie tak dávno, keď sme sa dozvedeli o smrti cára Mierotvorcu. Teraz nám však vyšlo nové slnko, na kráľovský trón nastúpil náš Bohom chránený panovník Nikolaj Alexandrovič. Áno, to je presne ono – jasné, teplé Slnko, ktoré na nás svieti a zohrieva nás z výšky kráľovského trónu a toto svetlo a teplo sú blahodarné, životodarné. Kráčame v tomto svetle, zohrieva nás toto teplo. Kto by nepoznal napríklad obavy našich panovníkov o ich milovaný ľud v časoch hladu, epidémií a iných národných katastrof. Ale táto láska Panovníka k nám musí byť zodpovedaná a vyrovnaná našou láskou k nemu. Ako môžeme vyjadriť svoju lásku k cisárovi? - Úprimná oddanosť mu - až do bodu pripravenosti položiť za neho svoju dušu - a vrúcna modlitba za neho ku Kráľovi kráľov. Jednoduchou, úprimnou modlitbou môže zdanlivo najbezvýznamnejší člen štátu pomôcť svojmu otcovi kráľovi. Ak by nevychladla tichá, vrúcna detská modlitba, ktorá sa rútila zo zeme k Nebeskému trónu, keby naše srdcia neboli ochudobnené o pevnú nádej v nášho Stvoriteľa, keby nebola ochudobnená naša láska a oddanosť cárovi, potom by život pravoslávneho ruského ľudu plynul ako tichá, svetlá a hojná vláda našej vznešenej rieky pod Pózou. Mohlo by vás zaujímať: