Приложение II-ое. Дни высокоторжественные (царские)

Защо най-благочестивите суверени се възкачват на трона? На първо място, за да бъдем по-видими от височината на трона за всички, които имат нужда от помощ. Кой не знае, че в човешките общества, независимо как са структурирани, винаги има много хора, които изискват автократична защита, било от насилието на злобата и коварството, или от превратностите на живота и съдбата? И най-доброто предимство на кралските тронове винаги е било и ще бъде, че те служат като естествено убежище за всички онези, които скърбят и са обременени. Но какво универсално убежище е това, ако височината му е невидима за всички и ако трябва да се намери трудно сред сгради с еднаква или подобна височина? Що за национален балдахин е това, ако не се издига над всички висини на земята и не се простира до всички краища на царството? И така, самото благо на бедстващото човечество изисква царският трон да бъде възможно най-висок, така че нито един от повалените от превратностите на съдбата или насилието да не може да се скрие от благотворното милосърдие на седящия на трона. В това отношение трябва да се каже същото за царя на земята, както псалмистът казва за Царя на небесата: висок е Господ над всички езици; Поради тази причина той гледа отвисоко на смирените, издига бедността от земята, внася безплодието в къщата и радва майка й за децата си (Пс. 113:4-9). След това намалете в мислите си височината на трона и с това непременно ще намалите покритието на бедстващото човечество. Защо най-благочестивите суверени се възкачват на трона? Така че от височината на трона е по-удобно да се видят всички нужди на царството, всички движения на социалния живот. И благоразумните строители на къщи организират места, от които могат да наблюдават всичко, което се случва в имота им. Още по-необходимо е такова място на обща опека за едно кралство, в което могат внезапно да настъпят големи промени във всичките му краища, изискващи цялото внимание и активност. Следователно всички народи имат тронове на царе или нещо подобно по височина на тях. Колкото по-висок е тронът, толкова по-видимо е цялото пространство, на което той служи като фокус; толкова по-забележима е цялата неравномерност на положението на различните класи, целият поток от събития, всички нови явления, всички отклонения от закони и спирания, всичко правилно и грешно, радостно и тъжно. Следователно, колкото по-висок е тронът, толкова по-скоро злото може да бъде видяно и предотвратено; колкото по-точно могат да бъдат направени съображенията, колкото по-надеждни са приетите средства, толкова по-удобно могат да бъдат постигнати целите. След това не е ли свята висотата на трона и не е ли дълг на сина на отечеството да го счита за неприкосновен? Нека другите нации поставят своето величие в намаляването на височината на своите тронове: поради малката социална сграда много от тях не са годни за твърде висок връх. Но Русия, милото отечество, върхът на тази вселенска постройка не може да не се издигне до небето... За руснака радостта е, че в отечеството му престъпността трепери само от името на монарх, че закононарушителят, когато мисли за самовластието на земния цар, е принуден да си казва същото, както когато мисли за величието на небесния Цар: ще си отида от Твоя Дух и от Твоето лице ще бягам (Пс.139:7)? За да бъде по-свободен на своята висота от слабостите и недостатъците на човешкото общество. Нашата бедна земя е толкова пълна с неистина, че най-материалното отнемане от нея вече е вид средство за постигане на съвършенство. На голяма височина дишането става по-свободно, самите мисли и чувства придобиват някаква възвишена посока. Още по-необходимо е издигането над човешкото общество за тези, които искат да бъдат над недостатъците на обществото: тъй като, като се има предвид сегашното грешно състояние на човешката раса, всички социални отношения са такива, че могат удобно да огънат човек до земята, да го направят роб на предразсъдъци, привързаности, ползи, услуги, страсти. Но в кого най-малко трябва да има такива слабости, ако не в представителя и владетеля на цял един народ? Следователно, кой трябва да бъде по-откъснат, така да се каже, от падналата земя, ако не суверенът? И за това необходимо разделение служи височината на царските тронове. След това тази височина не е ли свещена и не е ли необходима на отечеството? Ако самият небесен Цар, според дълбокия израз на псалмопевеца, е прекрасен особено във високите места (Пс. 92:4), - той е по-силен и по-величествен на височина, на разстояние от човешкия поглед: тогава това отстраняване, тази височина е още по-необходима за земните царе, които поради крайността на своята съдба трябва да бъдат в много отношения чудни в очите на всички, и все пак са хора сервилни към нас. (Из речта на Инокентий, архиепископ Херсонски). 2. Царевден на светлата радост Денят на светлата радост на Царева, денят на голямо всенародно тържество е днес за нас, православните синове на великата руска земя! Днес е денят на свещеното помазание на нашия божествен коронован автократ суверенен император. За да оценим по-добре и дълбоко да почувстваме в сърцата си великата Божия милост, показана към нашия руски православен народ в свещеното миропомазване на нашите най-благочестиви царе, нека пренесем мислите си три хиляди години назад, в онези отдавна отминали старозаветни времена, когато младият Давид все още пасеше стадата на баща си в полетата на родния Витлеем. Сега Божият пророк Самуил идва в този град. Той се отбива в къщата на бащата на Дейвид Джеси и изявява желание да види всичките си синове. Йесей му представя един по един своите седем сина, но боговидецът не е доволен от това: „Всички деца тук ли са?“ пита той. - Има още по-малък - отговаря бащата - пасе овце. „Изпратете за него“, казва Божият пророк. И Есей изпрати и доведоха Давид; и Самуил взе рога с маслото и го помаза сред братята му, и Духът Господен почиваше на Давид от този ден нататък. Така стана свещеното помазване на младия Давид за царството. Досега той беше най-малкият в бащиния си дом, сега той е Божи избраник, до днес той беше прост пастир на овце: сега той е Божият Помазаник, царят на Божия народ, избран според Божието сърце. Можеше ли Давид да забрави този свещен за него ден? Не можеше ли да го помниш всяка година с благодарствена молитва към Господ Бог?.. Това беше във времената на Стария завет. Тогава още не е имало такова очевидно, толкова изобилно изливане на благодатните дарове на Божия Дух върху вярващите, което е станало възможно едва в новозаветните времена, когато от изпълнението на Христос всички получихме благодат и благодат (Йоан 1:16), когато животворните течения на Божията благодат текат непрекъснато в тайнствата на светата Църква. И все пак, ето, Светото писание свидетелства, че Божият Дух почива върху богоизбрания цар на Израил: това означава, че Той просвети ума му с царска мъдрост, разпали сърцето му за царска служба за доброто на своя народ, укрепи цялото му същество с царска храброст за високия подвиг на това велико служение, което му предстои. Ако старозаветният обред на помазването за царството имаше такава благодатна сила, тогава кой вярващ би дръзнал да се усъмни в чисто благодатната сила на новозаветното тайнство на свещеното помазание на нашите богокороновани Царе? И ако за царя на Израел денят на неговото помазване на царството беше свещен и радостен ден, тогава кой ден, ако не денят на свещеното миропомазване и богоблагословеното коронясване, е най-радостният, най-тържественият, най-свещеният ден в целия живот на нашия православен самодържец на цяла Русия? До този ден Той царуваше като наследствен цар, според казаното: Ще посадя плода на утробата ти на престола ти (Пс. 131:11); но така царуват други царе на земята, наследявайки престолите си от своите царски предци: отсега нататък нашият Цар царува като Божий Помазаник, не само избран от Бога, но и възвишен от Бога, според словото на Господа: Въздигнах избрания от Моя народ, помазах го с Моето свято миро (Пс. 89:20-21). Има много царе на земята, но нито един народ в света няма Самодържавен Цар - Божий Помазаник: това голямо щастие е щастието само на нашия руски народ; това е голям дар от Бога - само за нашата православна Русия... Само над нашия най-благочестив, истински христолюбив и богопазен Владетел, в деня на Неговото свещено увенчаване на царството, се носи Духът Господен, както някога след помазването на царството над богоизбрания син Иесеев - Давид (1 Царе 16:13). "Както небето", казва нашият велик московски светител Филарет, "е безспорно по-добро от земята и небесните неща са по-добри от земните: така безспорно най-доброто на земята трябва да бъде това, което е построено по образа на небето. И Бог, по образа на Своето небесно единство на управлението, създаде Цар на земята; по образа на Своето всемогъщество - Самодържавния цар; по образа на Неговия нетленно, вечно Царство – Наследственият Цар.” О, колко си щастлива, нашата православна Русе, че нямаш цар като другите народи на земята: твоят цар е един от всички царе на земята - Помазаникът Божий, един от всички царе има вход в светилището Божие, до престола на небесния Цар, през царските двери, един от всички земни владетели може да се причасти с тялото и кръвта Господни заедно с духовенство, при самия престол Бог, като едно от свещените личности!.. Наистина, само на Него може да се припише Божието слово: и ще Го поставя като първороден високо над земните царе (Пс. 89:28). Какви дарове на благодатта на Светия Дух се съобщават на нашия възлюбен монарх, нашия цар - Бащата на руската земя, в помазването на св. при Неговото коронясване за цар? - По същество те са същите изпълнени с благодат дарове на Божия Дух, които се съобщават на всеки вярващ в това тайнство, само в най-висока степен, полезни за такова високо служение като царското служение. Следователно свещеното помазание на нашите царе не е повторение на това свято. тайнство, а само неговата най-висока степен, както и тайнството на свещенството не се повтаря, а има различни степени. И по времето на апостолите, чрез полагането на апостолски ръце, което по-късно замени конфирмацията, не на всички вярващи бяха дадени еднакво благодатните дарове на Светия Дух: на други бяха дадени извънредни дарби, например: дарбата на пророчеството, дарбата на езиците и други подобни. По същия начин сега даровете на Светия Дух се изливат чисто върху коронованата от Бога глава на нашия автократ, като Го освещават и укрепват за великия подвиг на царското служение, което Му предстои. В същото време царят тържествено, пред цялата църква, изповядва Св. Православната вяра и църквата се моли за Него, Царят на царете да Го благослови, Десницата на Всевишния да укрепи скиптъра Му, да получи сила и мъдрост за управление и правда, Господ да Му даде всичко според сърцето Му и да укрепи оръжието Му в деня на битката. Трогателен момент в този свещен ритуал, когато самият Император смирено коленичи и чете царската молитва, която толкова много напомня молитвата на мъдрия цар на Израел Соломон! изпраща Своята всемогъща благодат на нашия Цар. И тази благодат просвещава ума на Божия Помазаник в познаването на това, което е истинно и богоугодно, стопля сърцето Му, което е в ръката Божия, за добри намерения и спасителни дела и укрепва волята Му с най-висша сила за извършване на великите подвизи на Неговото царско служение. „Това, възлюбени, е гаранцията за нашето национално щастие, това е основата на нашето руско самодържавие! Нека ние, православни чада на великата руска земя, да благословим Господа през всички поколения за такъв Негов небесен дар - да се помолим на Неговата благост, нека Той завинаги запази нашата Православна Рус под мощния балдахин на Самодържавието на нашите най-благочестиви царе! Нека този дух на недоверие към царете, който вече е съборил троновете в някои неправославни царства, никога не докосва руското сърце! Да царува нашият Цар само с Божията милост и помощ, сърцето Му да бъде извадено от Божията ръка до свършека на века!.. (Вж. Троица, лист No 668. Слово в Троице-Сергиевата лавра, 15 май 1898 г.). Моля се преди всичко да произнасям молби, молби и благодарности за всички хора, за царя и за всеки, който е на власт (1 Тим. 2:1-2). Какви молитви предлага църквата за царя през всички дни, особено в този ден? Молитви за благодарност и молби. Слава и благодарност дължим на Господа преди всичко за това, че в лицето на нашия цар ни е даден един самовластен цар, който има възможност да използва властта си за доброто на своите поданици с пълна свобода, без ни най-малко ограничение от партии, независим от хората, давайки отчет за дейността си само на Господ Бог и своята съвест, свободно, без външна принуда, ограничавайки се със закони. Намирайки се под сянката на автократичната власт, ние не знаем от какви проблеми страдат държавите, които имат начело владетели, чиято власт е ограничена от представители на народа. Неизбежна в този случай борбата на представителите на народа е придружена от бунтове, победа на недобронамерени хора над добронамерени хора и всякакви интриги; За да се привлече мнозинството. Слава Господу, в нашето отечество подобни явления не са позволени, въпреки че, за съжаление, сред нас има хора, които, противно на клетвата за вярност към самодържавния цар, се опитват тайно, а понякога и публично да разклатят уважението към самодържавието, разпространяват мнения за превъзходството на демокрацията над него, възхваляват чуждите порядки в държавното устройство и със своето свободомислие вълнуват особено незрелите умове. Дай Боже подобни опити, насочени срещу самодържавната власт и не намиращи никакво основание в историята на нашето отечество и в мнозинството от правомислещите хора, да нямат ни най-малък успех. Дай Боже самодържавието на нашите царе, несъмнено полезно за отечеството, да остане непоклатимо и не само да не отслабва, но все повече да се укрепва, като гаранция за нашето благополучие, като единствено средство за спасение от пагубни сътресения в живота на държавата. Руската държава включва много региони. Някои от тях са населени от непрекъснато великоруско племе, други от чужденци и заедно с хора от друга вяра, трети от руснаци, говорещи различни диалекти. Но колкото и да са разнообразни частите на държавата по отношение на населението, всички те образуват едно цяло, всичките им жители са поданици на един руски цар. Силната автократична власт се простира във всички части на държавата и не им дава възможност да се изолират. Не би трябвало да е по друг начин. Русия е силна само в почтеността. Разчленяването му или отделянето му на части би било също толкова пагубно, колкото беше във времената на апанажите. Защо Русия е завладяна от татарите? Защото апанажните първенци се разминаваха помежду си и не искаха да се подчиняват на една държавна власт. Само в съюз с нея и помежду си те биха могли да отблъснат татарското нашествие. За щастие уроците на историята не бяха напразни. Именията постепенно бяха унищожени, малките имения постепенно бяха подчинени на московските князе. В тяхно лице се появи суверенна власт, която спаси Русия не само от татарското иго, но и от опити за нейната цялост от други врагове. Русия стана силна и непобедима само защото се обедини в едно цяло. Да се ​​помолим на Господ да помогне на нашия цар да запази целостта на държавата и да унищожи опитите за нейното разпокъсване от външни и вътрешни врагове. Блаженно починалият родител на нашия благополучно управляващ цар беше наистина цар на света и му завеща миролюбие. И кой не знае колко свято се изпълнява тази воля от сина? Той следва мирна политика в международните отношения и не само не дава причини за нарушаване на мира, но и се опитва да поддържа духа на мира в други държави. Да се ​​помолим на Господа да избави нашия миролюбив Цар от скръбта, причинена му от враговете на света и да благослови с успех усилията му да поддържа мира навсякъде - извън държавата и вътре в нея. Нека накрая да благодарим на Господа за това, че в Русия съюзът между държавата и църквата е ненарушим, че в лицето на суверена имаме първия син и покровител на Православната църква и че държавата дължи много на службите на църквата, тъй като истинските синове на църквата са най-добрите слуги на суверена и неговите най-надеждни верни поданици. Враговете на обществения ред не харесват такива отношения между църква и държава. Те биха искали държавата да се откаже от съюза си с църквата и нейното покровителство, така че да се даде пълна свобода на ересите, разколите и другите лъжеучения, враждебни не само на църквата, но и на държавата. Но ако дори и сега, при съществуващата религиозна толерантност и снизходителност на правителството към лъжеученията, църквата изпитва много вреди от тях, търпейки подигравки и оскверняване от враговете си, които се борят срещу нея не само с словесни и печатни обиди към нея, но дори и с груби насилствени атаки срещу нейните светини, тогава какво би станало, ако се даде пълна свобода на враговете на Православната църква? Тогава православният руски народ не би могъл да живее от тях; Тогава би било невъзможно не само църквата, но и държавата да съществува безопасно, враговете на църквата тайно и явно да проповядват противодържавни учения, да се бунтуват срещу обществените съдилища, военната служба, плащането на данъци, клетви, законния брак и изобщо срещу основите на църковния, семейния, обществения и държавния живот. Подобни явления ще бележат времената на Антихриста. Дай Боже да доживеем тези времена; Нека усърдно се помолим на Всемогъщия Бог, с благодатта Си да помогне на нашия Цар да противодейства успешно на усилията на враговете на Църквата, насочени към унищожаването не само на нея, но и на държавата. (Виж „Костромски учения.” за 1898 г., епископ Висарион, изд. 1900 г.). Всички знаем, разбира се, че имаме Цар Самовластен, когото Господ е поставил да ни управлява. Нашият Цар е Божи помазаник, нашият общ земен баща, нашият върховен началник и всички ние сме негови деца, негови подчинени, негови верни слуги. И колко хубаво, колко радостно, мирно и тихо живеем под закрилата и покрова на този скъп, любящ баща! Както децата живеят мирно в своя дом, под своя покрив, където има нежни, привързани баща и майка, така и ние живеем мирно в родното си отечество под закрилата и грижите на нашия общ земен баща - нашия цар, Отец. И какво щяхме да имаме без този скъп баща? Към кого тогава да прибягваме при бедствия и нещастия, от кого да търсим помощ и защита, кой тогава ще ни защити от външни и вътрешни врагове? Щяхме да имаме тежък, мрачен, беззащитен живот без цар! Както кораб без кормчия, както стадо без пастир, както войска без военачалник, както пчели без кралица, както деца без баща, така и държавата без цар. Честита е Русия, щастливи сме ние - нейните синове, и няма мярка за нашето щастие, че имаме скъп на нашето руско сърце - Царя, този Божи помазаник, нашия баща и самодържец. Нашият Цар е Божи помазаник; Даровете на Светия Дух се изляха върху него в свещеното помазание. Кралската служба е висока и трудна; Само човешката сила не е достатъчна, за да се изпълни тази служба, и затова Божествената благодат слиза върху коронованата глава на Владетеля в благоуханието на св. мир. Още в Стария Завет Господ заповяда на пророк Самуил да излее масло върху главата на Саул, когато той беше избран за цар на народа на Израел, и това изливане на масло беше видим знак за слизането на Божия Дух върху царя. Веднага след като помаза главата си с масло, Савел се прероди напълно, стана друг човек, така че онези, които го познаваха преди, се питаха един друг; "Какво се случи със сина на Кис? Наистина ли Саул стана пророк? Такава видима, драматична промяна беше произведена в него от благодатта на Светия Дух. Тази благодат на Светия Дух сега слиза върху главите на нашите царе в свещено помазание, прави ги мъдри и ги инструктира да се подложат на висока царска служба. В този смисъл нашите царе се наричат ​​Божии помазаници. Благодатта Божия остава с тях неумолимо и им помага по всички пътища на живота им, защото те са служители на Бога, назначени да наставляват и водят подчинените си към Небесното царство, да отблъскват враговете и да се грижат за благополучието и мира на своя роден народ. Те изпълняват Божието дело и затова Бог винаги е с тях и им осигурява Своята всемогъща помощ, понякога ясно и очевидно за всички. В нашата национална история има много случаи на чудотворна помощ на нашите царе в борбата срещу враговете (вижте например стр. 653–657, 663–664 от тази книга). Господ и сега винаги и във всичко помага на нашия Цар в тежката задача на царското служение, като Свой помазаник, на когото е поверил управлението на Своя народ. Тук проличава високото достойнство на царя. Царят се поставя от самия Бог, той е глава на народа; и всички сме членове на този голям организъм – държавата; Следователно наш дълг, като части от това огромно тяло, е да се подчиняваме във всичко на нашия глава - Царя, да изпълняваме неговите заповеди, да се подчиняваме на назначените от него началници - неговите преки помощници - и да си служим и да си помагаме. Самият Христос заповяда да „отдадем на Кесаря ​​кесаревото“. Апостол Павел заповядва на християните да се молят преди всичко „за царя и за властите“, обяснявайки, че всяка „власт е от Бога“ и че тази власт трябва да се спазва „не само от страх от наказание, но и от съвест“. Освен това нашият цар е нашият общ земен баща, баща на цял народ и ние всички сме негови деца. Петата заповед, която ни заповядва да почитаме родителите си, в същото време ни заповядва да почитаме краля, този обикновен висок, скъп баща. Мир, тишина и спокойствие царят в този щастлив дом, където децата са покорни и послушни на баща си. Не трябва ли да се каже същото и за тази огромна къща – държавата? Мирът, тишината, спокойствието и благоденствието са възможни тук само при условие на искрена детска преданост и детско подчинение на нашия общ Суверен. Това е точно нашият баща, кротък, нежен баща, който страстно обича децата си. Нашите крале отдавна са приели името „Баща, Ярко слънце“. „Слънцето на руската земя залезе“, казаха съвременниците на Александър Невски, когато се разнесе тежката вест за смъртта му. „Слънцето на руската земя залезе“, повтаряхме не толкова отдавна, когато научихме за смъртта на царя Миротвореца. Но сега за нас изгря ново слънце, нашият богохраним суверен Николай Александрович се възкачи на царския престол. Да, точно това е – ясното, топло Слънце, което ни огрява и топли от висотата на царския трон и тази светлина и топлина са благодатни, животворни. Ние вървим в тази светлина, топли ни тази топлина. Кой не знае, например, загрижеността на нашите суверени за техния възлюбен народ по време на глад, епидемии и други национални бедствия. Но тази любов на Суверена към нас трябва да бъде отговорена и съчетана с нашата любов към него. Как можем да изразим любовта си към Императора? - Искрена преданост към него - до готовност да положиш душата си за него - и гореща молитва за него към Царя на царете. С проста, искрена молитва и най-незначителният на пръв поглед член на държавата може да помогне на баща си царя. Ако тихата, пламенна детска молитва, устремена от земята към Небесния престол, не изстиваше, ако сърцата ни не бяха обеднели с твърда надежда за нашия Създател, ако нашата любов и преданост към Царя не бяха обеднели, тогава животът на православния руски народ щеше да тече като тиха, светла, изобилна река под мъдрото управление на нашия най-благочестив суверен. Може да се интересувате от: