Приложение I-ое. Праздники переходящие

Hyrja e Zotit në Jeruzalem Shihni në pjesën e 1 javën e Vait, 6 të Kreshmës. Java e Shenjtë. E enjte e madhe, e premte dhe e shtune Dy ditë para festës së Pashkës (e mërkurë), pleqtë e popullit hebre dhe skribët u mblodhën në shtëpinë e kryepriftit Kajafa dhe në këshillin e tyre vendosën ta merrnin me dinakëri Jezu Krishtin dhe ta vrisnin, por jo në festë, që të mos kishte trazira në popull. Papritur, një nga dymbëdhjetë apostujt, i quajtur Judë Iskarioti, u shfaq në mbledhjen e tyre dhe tha: "Çfarë do të më jepni dhe unë do t'jua dorëzoj". I ofruan tridhjetë copa argjendi - çmimi i një skllavi të zakonshëm. Juda ra dakord dhe që nga ajo kohë ai filloi të kërkonte një mundësi për t'ua tradhtuar Zotin Jezu Krisht armiqve të Tij. Në mëngjesin e së enjtes, Zoti i urdhëroi apostujt Pjetër dhe Gjon të përgatisnin gjithçka që ishte e nevojshme për kremtimin e Pashkëve dhe në pyetjen e tyre: "Ku të përgatitemi?" tha: "Ja, kur të hyni në qytet, do të takoni një burrë që mban një enë me ujë; ndiqeni atë në shtëpi dhe i thoni të zotit: Mësuesi urdhëroi të thoshte: Koha ime është afër; Ku është dhoma e sipërme në të cilën mund të ha Pashkën me dishepujt e mi? Dhe ai do t'ju tregojë një dhomë sipërme, të madhe dhe të mobiluar: përgatituni atje". Ata bënë ashtu siç i urdhëroi Jezusi dhe përgatitën Pashkën. Kur erdhi mbrëmja, Zoti Jezu Krisht erdhi në dhomën e sipërme të përgatitur dhe u ul në tryezë së bashku me dymbëdhjetë dishepujt e Tij. Zoti i donte gjithmonë dishepujt e Tij, por në këto orët e fundit ndjenjat e dashurisë për ta u rritën në shkallën më të lartë dhe u shprehën në mënyrën më prekëse. Zoti u ngrit nga vendi i tij, hoqi rrobat e tij të jashtme dhe, duke marrë një peshqir, u ngjesh; pastaj hodhi ujë në lavaman dhe filloi t'u lante këmbët dishepujve dhe t'ua fshinte me peshqirin me të cilin ishte ngjeshur. Të gjithë iu bindën në heshtje, por kur erdhi radha e Pjetrit, ai rezistoi. “Zot, a je ti (Mesia, Zoti i të gjallëve dhe i të vdekurve) të më lash këmbët!” Zoti i tha: "Atë që po bëj tani, ti nuk e di, por do ta kuptosh më vonë". Pjetri bërtiti: "Ti nuk do të m'i lash kurrë këmbët" (domethënë, kurrë)! Zoti u përgjigj: "Nëse nuk të laj, nuk ke asnjë pjesë me mua". "Zot," bërtiti Pjetri, "jo vetëm këmbët e mia, por edhe duart dhe kokën!" Por Zoti tha: "Ai që është larë duhet vetëm të lajë këmbët, sepse të gjithë janë të pastër, dhe ju jeni të pastër," shtoi Ai, duke iu drejtuar dishepujve të tjerë, por jo të gjithëve (këshilla e parë drejtuar Judës). Pasi lau këmbët, Zoti tha: "A e dini se çfarë ju kam bërë? Ju më quani Mësues dhe Zot dhe flisni drejt. Pra, nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, ju lava këmbët, atëherë duhet t'i lani këmbët njëri-tjetrit (d.m.th. t'i shërbeni njëri-tjetrit me përulësi dhe dashuri); sepse ju kam dhënë një shembull, që ju bëra të njëjtën gjë si unë." Pas kësaj, darka e Pashkëve vazhdoi si zakonisht: ata lexuan lutjet, kënduan këngë falënderimi, hëngrën qengjin dhe pinin verën e Pashkëve. Pas Pashkës së Dhiatës së Vjetër, Zoti Jezu Krisht mori bukën (me maja) dhe, duke falënderuar Perëndinë Atë, e bekoi, e theu, ua dha dishepujve dhe tha: "Merrni, hani, ky është trupi im, i thyer për ju". Pastaj mori një filxhan verë rrushi (të tretur në ujë) dhe, pasi lavdëroi Perëndinë, ua dha dishepujve, duke thënë: "Pini prej tij, të gjithë; ky është gjaku im i Dhiatës së Re, që derdhet për ju dhe për shumë për faljen e mëkateve". Pasi apostujt morën kungimin, Zoti i urdhëroi ata ta kryenin këtë sakrament në kujtim të Tij. Gjatë Pashkës së Dhiatës së Vjetër dhe Darkës së Fundit, Zoti e këshilloi disa herë tradhtarin e Tij. Pasi la të kuptohet se jo të gjithë dishepujt ishin të pastër, Ai tha: "Në të vërtetë po ju them se një nga ju që ha me mua do të më tradhtojë". Të gjithë studentët u tmerruan dhe filluan të pyesin me ankth: "A nuk jam unë?" Perëndia?" Por Juda heshti. Atëherë Zoti, për të pasur një ndikim më të fortë në zemrën e tij të ngurtësuar, tha: "Biri i njeriut shkon (të vuajë), siç është shkruar për të; por mjerë ai njeri me anë të të cilit tradhtohet Biri i njeriut; Do të kishte qenë më mirë që ky person të mos kishte lindur.” Filloi sërish ngazëllimi mes apostujve dhe filluan të vërshojnë pyetjet: "A nuk jam unë, Zot?" Pjetri i zjarrtë nuk mundi t'i rezistonte pasigurisë dhe i dha një shenjë Gjonit, i cili ishte shtrirë më afër Jezu Krishtit, për ta pyetur për tradhtarin. Gjoni ra në gjoksin e Zotit dhe pyeti në heshtje: "Kush është ky?" Zoti i zbuloi mikut të tij sekretin e tradhtarit, duke i thënë: "Atij të cilit do të ngjyej një copë bukë, do t'i jap" dhe, pasi e zhyti copën, ia dha Judë Iskariotit. Gjoni e kuptoi vetëm kuptimin e këtij veprimi, por në sytë e të tjerëve ishte një shenjë e vëmendjes së veçantë të Zotit ndaj Judës. Më në fund, Juda vendos të thyejë heshtjen dhe pyet Jezu Krishtin së bashku me të tjerët: "Zot, a nuk jam unë?" "Ti," iu përgjigj Zoti, por aq qetë sa askush përveç Judës nuk e dëgjoi këtë fjalë. Ungjilli nuk thotë qartë nëse Judës iu dha kungimi i Mistereve të Shenjta; por kisha beson se Zoti nuk e privoi tradhtarin e Tij nga kjo shenjë më e lartë e dashurisë së Tij dhe, pasi mori bukën (d.m.th., pas kungimit të padenjë), Satani hyri në Judë dhe më në fund e pushtoi. Duke parë ankthin e tij, Zoti tha: "Çfarëdo që të doni të bëni, bëjeni shpejt." Juda u ngrit menjëherë nga tryeza dhe doli, por edhe tani askush përveç Gjonit nuk i kuptoi fjalët e Zotit dhe të gjithë menduan se Zoti e urdhëroi Judën ose të blinte diçka për festën ose t'u jepte të varfërve, pasi kishte një thesar të përbashkët. Në fund të darkës, Zoti dhe dishepujt, duke kënduar psalme të gëzueshme dhe të Pashkëve (Ps. 115–118), shkuan në Malin e Ullinjve. Edhe para përfundimit të Darkës së Fundit, sapo Juda u largua, Zoti u tha apostujve: "Fëmijë, nuk do të jem gjatë me ju, po ju jap një urdhërim të ri: ta doni njëri-tjetrin; ashtu si unë ju kam dashur, ashtu edhe ju ta doni njëri-tjetrin. Prandaj të gjithë do ta dinë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin." Apostulli Pjetër pyeti: "Zot, ku po shkon?" Jezu Krishti i tha: "Ku po shkoj unë, ti nuk mund të më ndjekësh tani, por më vonë do të më ndjekësh". Pjetri kundërshtoi: "Pse nuk mund të të ndjek tani? Do të jap shpirtin tim për ty." Zoti iu përgjigj: "A do ta japësh shpirtin tënd për mua? Në të vërtetë, në të vërtetë po të them se gjeli nuk do të këndojë derisa ti të më mohosh tri herë". Rrugës për në malin e Ullinjve, Zoti u tha dishepujve të tjerë: "Të gjithë do të skandalizoheni për shkakun tim këtë natë, sepse është shkruar: "Unë do ta godas bariun dhe delet do të shpërndahen". Pjetri bërtiti: «Zotëri, nëse të gjithë ofendohen për shkakun Teje, unë nuk do të fyhem kurrë!» Jezu Krishti i tha: “Në të vërtetë po të them, sot, këtë natë, para se të këndojë gjeli dy herë, do të më mohosh tri herë”. Pjetri vazhdoi të siguronte: «Edhe pse duhej të vdisja me ty, nuk do të të mohoj.» Studentët e tjerë thanë të njëjtën gjë. Gjatë Darkës së Fundit, Zoti filloi dhe gjatë rrugës për në Malin e Ullinjve vazhdoi një bisedë prekëse lamtumire me dishepujt e Tij. Ai i siguroi ata për dashurinë dhe ndihmën e Tij, u premtoi atyre se do t'u dërgonte Frymën e Shenjtë, i ngushëlloi me favorin e Atit qiellor dhe i inkurajoi të duronin tundimet dhe fatkeqësitë. “Zemra juaj mos u trondittë: besoni në Perëndinë dhe besoni në mua. Në shtëpinë e Atit tim ka shumë pallate dhe po të mos ishte kështu, nuk do t'ju kisha thënë: Unë po shkoj t'ju përgatis një vend. Unë jam hardhia dhe ju jeni degët; Ai që qëndron në mua dhe unë në të, jep shumë fryt; sepse pa mua nuk mund të bësh asgjë. Nëse qëndroni në Mua dhe fjalët e Mia mbeten në ju, kërkoni çfarë të dëshironi dhe do të bëhet për ju. Ashtu si Ati më ka dashur mua, unë ju kam dashur juve; qëndro në dashurinë Time. Ky është urdhërimi im: ta doni njëri-tjetrin, sikurse unë ju kam dashur juve. Dashuri më të madhe nuk ka askush se dikush që jep jetën për miqtë e tij. Ju jeni miqtë e Mi nëse bëni atë që Unë ju urdhëroj. Nëse bota ju urren, dijeni se më ka urryer Mua së pari. Nëse do të ishit nga bota, bota do të donte të vetën; Por duke qenë se ju nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren. Kujto fjalën që të thashë: një shërbëtor nuk është më i madh se i zoti. Nëse ata më persekutuan Mua, do t'ju persekutojnë edhe ju; Nëse e kanë mbajtur fjalën time, do ta mbajnë edhe tuajën. Jua thashë këtë që të mos tundoheni; Ata do t'ju dëbojnë nga sinagoga; edhe po vjen koha kur kushdo që të vret do të mendojë se po i shërben Perëndisë. Është më mirë për ju që unë të shkoj; sepse nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju, por nëse shkoj, do ta dërgoj atë tek ju. Kur të vijë Ai, Shpirti i së vërtetës, Ai do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë. Ai nuk do të flasë nga vetja, por do të flasë atë që dëgjon dhe do t'ju tregojë të ardhmen. Ai do të më përlëvdojë, sepse do ta marrë nga Unë dhe do t'jua tregojë. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se çfarëdo që t'i kërkoni Atit në emrin tim, Ai do t'jua japë. Deri tani nuk keni kërkuar asgjë në emrin Tim; kërkoni dhe do të merrni, që gëzimi juaj të jetë i plotë. Unë nuk ju them se do t'i kërkoj Atit për ju; sepse Ati Vetë ju do, sepse ju më keni dashur mua dhe keni besuar se unë kam ardhur nga Perëndia.” Zoti e mbylli bisedën e tij të lamtumirës me fjalët e mëposhtme: “në botë do të keni mundime, por kini zemër: Unë e munda botën”. 2. Mendimet e Shën Dhimitrit të Rostovit për Shën Sakramentin e Kungimit I shquar për krahasimet e tij të shkëlqyera dhe fuqinë e parezistueshme të bindjes është udhëzimi i mëposhtëm i Shën Dhimitrit të Rostovit mbi transubstantimin e sekreteve të Shën. 1. “Nëse dikush shpreh dyshim dhe mosbesim në lidhje me sakramentin hyjnor, sikurse buka në tryezë shndërrohet në trup dhe vera në gjakun e Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, dhe bëhet trupi dhe gjaku i Tij i vërtetë në shërbim të shenjtë, atëherë çdo i krishterë ortodoks duhet ta pyesë në këtë mënyrë: a mund ta bëjë Zoti më i madh se njeriu dhe përtej të kuptuarit të tij: “A mund t'i them: ne mishin e tij për ushqim?" Me anë të fjalës së Zotit u vendosën qiejt (Ps. 33:6); me të njëjtën fjalë të Perëndisë, ai e ndryshon bukën dhe verën në trupin dhe gjakun e Tij.” 2. “Dhe nëse habiteni se si i njëjti Krisht është edhe në tryezë edhe në qiell, atëherë habituni sesi i njëjti diell, që na ndriçon dhe na ngroh këtu, shkëlqen në të njëjtën kohë në qiell dhe në tokë, dhe në lindje dhe në perëndim, dhe në të gjitha vendet e botës. I Plotfuqishmi, si në qiell, me të vërtetë nga natyra, ashtu edhe në tokë me fuqinë e Hyjnores, kryen vepra të mëdha dhe të lavdishme, në mënyrë të pakuptueshme dhe të papërshkrueshme mbi mendjen njerëzore. 3. “Dhe përsëri, nëse habiteni sesi një Krisht në shumë pjesë u paraqitet njëlloj i tërë besimtarëve, jo më pak në një pjesë dhe jo më shumë në një tjetër: - habituni sesi zëri im është një dhe i njëjtë në gojën time dhe në veshët tuaj.” 4. “Dhe nëse çuditeni sesi trupi nuk dërrmohet në copëzimin e mistereve, kur Qengji copëtohet dhe si në çdo pjesë ka një Krisht të tërë dhe të përsosur, mrekullohuni me këtë, se si ndodh që kur pasqyra thyhet në pjesë të vogla, atëherë shëmbëlltyra njerëzore në të nuk copëtohet, por në çdo pjesë duket e tërë, si në një pasqyrë të plotë”. 5. “Nëse çuditeni sesi Krishti, i konsumuar shpesh, nuk pakësohet, por mbetet i plotë përgjithmonë, habituni se si, duke ndezur qirinj të tjerë me një qiri, nuk e zvogëloni shkëlqimin e qiririt të parë.” 6. “Dhe nëse pyetni se si Krishti, pasi hyri në brendësinë e natyrës sonë, nuk ndotet dhe nuk përmbahet, atëherë unë do të pyes: dielli, duke kaluar nëpër vende të papastra, a është i ndotur nga kjo apo jo? “Unë e di se të mençurit dhe besnikët nuk do të guxojnë të thonë: po! Aq më pak është i përdhosur Krishti, Drita e çdo pastërtie, dhe Ai që është, të cilin as ferri, as vulat e varreve, as dyert në hyrje të dishepujve, të mbyllura dhe të mbyllura fort, nuk mund ta mbanin. 7. “Nëse je i habitur sesi në një pjesë kaq të vogël të mistereve është i gjithë Krishti i plotë dhe i plotë, atëherë mrekullohu me këtë, se si qytete kaq të mëdha përfshihen dhe përqafohen nga një kokërr kaq e vogël e nxënësit tënd? Por, pasi të mësosh këtë, mos e përjeto misterin e paprovueshëm, por me besim të padyshimtë dhe dashuri të përzemërt falënderojeni Mbretin e fortë dhe të pafuqishëm, të gjithë të devotshëm dhe të pafuqishëm. në mendje, për dhuratat e Tij të padepërtueshme.” 8. "Dhe përsëri në diskutimin e trupit të Zotit - besoni me të drejtë me kishën për misteret e tmerrshme. Edhe pse shihni bukë dhe verë të dukshme me sytë tuaj trupor, besoni me vendosmëri, pa dyshim, se thelbi i tyre, me fluksin dhe veprimin e Frymës së Shenjtë dhe fuqisë së fjalës së plotfuqishme të Perëndisë, shndërrohet në trupin dhe gjakun e Zotit, të mbetet këtu vetëm gjaku i vërtetë. nën maskën e grurit, bukës së butë të pjekur rishtas dhe verës së shtypur nga rrushi, d.m.th. (“Vepra e Shën Dim. të Rostovit”, pjesa V, f. 115). Ai është një zjarr që djeg dhe konsumon rrënjën dhe degët e mëkateve, është një ilaç shërues për të gjitha sëmundjet dhe dhimbjet; dhe është baza e shenjtërimit të shpirtit; kungimi i shenjtë është një garanci e sigurt e jetës së përjetshme dhe është, si të thuash, një depozitë e hirit të Perëndisë, fillimi ose filizi i shenjtërisë; dhe është një nyjë e shenjtë që e lidh ngushtë një person me Jezu Krishtin. Ai që merr denjësisht Misteret e Shenjta merr çlirimin e plotë nga të gjitha mëkatet e tij, ai mund të shërohet nga të gjitha sëmundjet; kushdo që pranon denjësisht kungimin e Mistereve të Shenjta, merr fillimin e shenjtërimit të shpirtit të tij dhe bëhet trashëgimtar i jetës së përjetshme; ai që merr denjësisht Misteret e Shenjta është i bashkuar me lidhje të forta me Jezu Krishtin, kështu që Jezu Krishti është shpirti dhe jeta e tij, dhe ai është anëtari më i dashur i Vetë Jezu Krishtit, ose ai qëndron në Jezu Krishtin dhe Jezu Krishti qëndron në të: "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të," tha Jezu Krishti. Dhe nëse një person që ka pranuar denjësisht kungimin e Mistereve të Shenjta, nuk kthehet në jetën e tij të mëparshme mëkatare, por, sipas fuqisë së tij, përpiqet t'i kushtojë vëmendje brendësisë së shpirtit të tij, atëherë kjo filiz hiri dhe shenjtërie do të mbijë pak nga pak, do të lëshojë rrënjë, do të mbijë dhe do të japë frytin më të ëmbël të mbretërisë së qiejve. Nëse një person që ka marrë kungimin denjësisht jeton me më shumë kujdes dhe maturi, atëherë kjo nyje e shenjtë që e lidh atë me Jezu Krishtin do të bëhet më e fortë dhe më e fortë dhe, më në fund, do të bëhet aq e fortë sa asnjë forcë përgjithmonë e përgjithmonë nuk do të jetë në gjendje ta thyejë atë, dhe atëherë një person i tillë bëhet një burim i gjallë i jetës dhe hirit: një prekje e tij, një hije e tij, madje një hije e tij mund të prodhojë apostun e tij. Zoti im! Çfarë thesari kemi në duar dhe pikërisht në duar, sepse askush nuk na ndalon dhe nuk na ndalon të vijmë të pimë nga kjo kupë e jetës; sa herë të duash, eja dhe pi dhe jo vetëm askush nuk e ndalon, por kisha na thërret çdo ditë në këtë kupë të pavdekshme - eja, qan, merr trupin e Krishtit, shijoje burimin e pavdekshëm. (Nga veprat e Inocentit, Mitropolitit të Moskës). 4. Mrekullitë që ndodhën gjatë sakramentit të trupit dhe gjakut të Krishtit 1. Historiani Sozomen tregon: “Kur Shën Gojarti kreu liturgjinë dhe shpërndau sekretet e Shën, një grua, e infektuar me herezi maqedonase, filloi ta bënte këtë dhe sapo pranoi Kungimin Hyjnor me mosbesim, në çast një pjesë (e trupit të Krishtit) u shndërrua në gur në pjesën e përparme të asaj që i kishte thënë mrekullia në gojën e saj. populli, duke treguar vetë gurin dhe nga mosbesimi u kthye në besimin e vërtetë” (Sozom historik. libri 8, kapitulli V). 2. Në Limonar shkruhet: “Në Seleuki, një tregtar heretik kishte një skllav ortodoks, i cili, pasi mori kungimin e Shën, e mbajti në një relike. Pas ca kohësh, zotëria e tij mësoi për këtë dhe donte të digjte shenjtorin. sekretet; - por befas të gjitha pjesët e trupit më të pastër të Krishtit, i ruante nën guaskën e bukës. kokrra” (“Limonare” kapitulli LXXIX). 3. Në kohën e Minës, Patriarkut të Kostandinopojës, një nga të rinjtë hebrenj iu bashkua të rinjve të krishterë dhe mori me ta edhe Shën. kungimi; por, duke u kthyer në shtëpi, ai i tregoi babait të tij gjithçka që kishte ndodhur. Babai i tij u ndez nga zemërimi dhe menjëherë e kapi djalin e tij dhe e hodhi në furrën në të cilën ishte shkrirë xhami (sepse babai i tij ishte mjeshtër i derdhjes së xhamit). Nëna, duke mos ditur asgjë për atë që i ndodhi djalit të saj, e kërkoi për një kohë të gjatë dhe nuk mundi ta gjente. Ditën e tretë, duke qarë dhe qarë, ajo erdhi te i shoqi, një qelqebërës, dhe befas nga mesi i një furre të nxehtë dëgjoi zërin e të birit. E frikësuar dhe e gëzuar në të njëjtën kohë, nëna iu afrua me nxitim furrës së shkrirjes dhe pa të birin mes thëngjijve që digjeshin. Duke e nxjerrë nga zjarri, ajo pyeti: si nuk u dogj në furrë? Ai u përgjigj: "Një grua me rroba të lehta vinte shpesh tek ai, duke i dhënë ujë për të shuar qymyrin që digjej; dhe kur ai donte të hante, ajo i jepte ushqim". Kjo ngjarje e mrekullueshme u përhap në të gjithë qytetin. Vetë perandori Justin (i cili në atë kohë mbretëronte në Perandorinë Greke) e mori vesh këtë dhe urdhëroi të pagëzoheshin djalin dhe nënën e tij dhe urdhëroi që babai i tij, i cili nuk donte të pagëzohej, të hidhej në një furrë të nxehtë. Kjo mrekulli ishte e njohur për të gjithë botën. (Historianët e mëposhtëm të kishës shkruajnë për të: Evagrius në librin 4, kapitulli XXIV; Eusebius në librin 4, kapitulli XXXVI; Nikefori në librin 17, kapitulli XXV). 4. Një mbrëmje dimri, siç raportohet në revistë. "Timonier," erdha në një shtëpi që e njihja. E shoh të zotin e shtëpisë të ulur vetëm; fytyra e tij ishte e trishtuar dhe e zymtë. E pyeta: "Pse je kaq i trishtuar?" - Po! Zoti më vizitoi me fatkeqësinë më të madhe - gruaja ime po vdes; pak minuta para ardhjes sate, ajo rrëfeu dhe mori kungimin, dhe tani po fle, por duket se kjo ëndërr do të jetë një ëndërr e përjetshme - dhe me këto fjalë burri i pikëlluar u trishtua edhe më shumë. Duke mos dashur ta shqetësoj më njeriun e pikëlluar, nxitova të largohem; kur u nda, më tha: "Eja një ditë tek unë, së shpejti do të mbetem vetëm". Unë premtova, dhe me të vërtetë, për dy ditë më duhej të shkoja në të njëjtën shtëpi të njohur. Kur mbërrij, zonja e shtëpisë sillet përreth duke u dukur plotësisht e shëndetshme; burri i saj ulet me një vështrim të gëzuar; më pritën me shumë dashamirësi. E pyeta një të sëmurë së fundmi për shëndetin e saj: “Tani, falë Zotit, jam plotësisht e shëndetshme”, tha ajo. “Oh, çfarë mrekullie më bëri Zoti i mëshirshëm!..” Më pushtoi kureshtja, kërkova të tregoja gjithçka që ndodhi dhe e zonja e shtëpisë më tha: "Kam disa vjet që vuaj nga mbytja dhe ethet e ndërprera; por kurrë nuk kam përjetuar një mundim kaq të tmerrshëm si të shtunën e javës së kaluar, gjatë natës. Burri im nuk ishte në shtëpi, shkova në shtrat plotësisht i shëndetshëm dhe pashë në ëndërr: sikur të isha duke ecur përgjatë një rruge, në anën e djathtë të së cilës kishte dritë të jashtëzakonshme, dhe në anën e majtë kishte një dritë të jashtëzakonshme, por në anën e majtë ishte një forcë e fortë, errësirë. Më tërhoqi në drejtim të kundërt... Papritur u ngrit një goditje e tmerrshme në kokë, dhe u zgjova me një goditje të padurueshme në kokë, të vjella të tmerrshme dhe një pezmatim i rëndë në gjoks. “Burri im mbërrin dhe me shumë vështirësi munda të shqiptoj: “Po vdes”. Ata menjëherë dërguan të kërkonin priftin. Nuk e di pse papritmas pata një dëshirë e fortë, e paduruar që prifti të vinte sa më shpejt; Më erdhën në mendje fjalët: “Nëse dikush lëndohet në ty, le të thërrasë pleqtë e kishës”... Çdo minutë më dukej më e dhimbshme se vdekja, derisa erdhi prifti. Më në fund vjen prifti: sëmundja ime është bërë jashtëzakonisht e padurueshme - më mori frymën dhe për pak sa nuk vdisja. "Prifti vuri një lloj kutie në tryezë, veshi stolin (siç mora vesh më vonë) dhe e vuri në duar. Kur të gjithë filluan të dilnin nga dhoma me urdhër të priftit, im shoq më tha qetësisht: "Pranoje me besim!" duke treguar nga kutia. Unë thashë: jo! Këtu, thotë ai, janë Dhuratat e Shenjta - trupi më i pastër i Krishtit dhe gjaku i Tij: a e beson këtë? "Jo," thashë. Prifti u habit dhe më pas, pasi qëndroi për dy minuta, pyeti përsëri: pse nuk e beson këtë? - Unë jam një molokanka! Dhe megjithëse u pagëzova, mbaja vetëm emrin e një të krishteri, por në fakt isha një ndjekëse e rreptë e mësimeve të mia... Habia e pushtoi edhe më shumë priftin, pastaj ai filloi të më tregonte për Shpëtimtarin, për atë për të cilin vuajti, për të cilin u kryqëzua në kryq dhe, pas ngushëllimeve të gjata, ai tha: "Beso dhe do të shpëtosh!" e bukës janë trupi i vërtetë i Krishtit! Dhe sapo i pranova këto grimca, sikur më ra një peshë - u ndjeva më mirë... Pasi prifti u largua, brenda pak minutash më zuri gjumi, dhe fjeta i qetë... Në ëndrrën time, vazhdova të ecja përreth një kopshti të ri e të bukur; Lloj lloj lulesh shkëlqenin përpara meje, por ato ende nuk kishin lulëzuar; Ndjeva kënaqësi të pashprehur... Në mëngjes u ngrita i shëndetshëm dhe jo vetëm që nuk ndjeva asnjë shenjë sëmundjeje, por edhe çehrja ime ndryshoi: në vend të zbehjes së mëparshme u shfaq freski dhe tani ndihem aq i qetë, aq i gëzuar dhe i këndshëm sa nuk mund t'jua shpreh plotësisht të gjitha këto... Oh, sa i madh dhe shpëtimtar është kungimi!. Tani nuk do t'i besoj kurrë në jetën time dijetarët e mi të rremë për asgjë; Unë vetë kam përjetuar se besimi ortodoks është besimi i vërtetë; Tani do të flas pandërprerë për mrekullinë që më ndodhi, si i moshuar, ashtu edhe i ri, e sidomos për ish mësuesit e mi gënjeshtar. Shiko, do të vijë e diela, dhe unë do të shkoj në kishë për herë të parë dhe, pas meshës, do të bëj një lutje falënderimi!” Me këto fjalë, lotët e butësisë u shfaqën në sytë e mëkatarit të shëruar ("Tionieri" 1890). 5. Për ngushëllimin e besimtarëve, e konsiderojmë me vend t'ju informojmë se së fundmi në Odesa Zoti zbuloi ndihmën e Tij të mrekullueshme, të hirshme përmes sakramentit më të shenjtë të kungimit të Shën. Vajza e doktor L.M.Sh u sëmur rrezikshëm nga difteria në adoleshencë. Shokët dhe punonjësit e mjekut e ndanë pacientin nga e gjithë familja dhe morën të gjitha masat mjekësore për të shpëtuar gruan e sëmurë. Sëmundja doli të ishte shumë malinje dhe mjekët zbuluan se situata e pacientit ishte e pashpresë. Ata ftuan klerikun që po shkruan këto rreshta. E sëmura mori Kungimin e Shenjtë. sekretet dhe shërimi i saj filloi shpejt, për habinë e atyre që e dinin rrjedhën e sëmundjes dhe pozicionin e saj para kungimit të Shën. Me sa duket, besimi i prindërve ishte i fortë, ata besuan sinqerisht dhe me dhimbje. Për ata që kanë besim pak, ajo që është e dashur këtu është se vetë babai i së sëmurës, doktor mjekësie, njohu në këtë shërim veprimin e fuqisë së plotfuqishme të Perëndisë, duke mposhtur ligjet e natyrës (“Kherson. Eparch. Ved.” 1891, Nr. 9). 5. Këshilla e atyre që me dashje i shmangen Frymës së Shenjtë. kungimi Le të tmerrohen ata që largohen me dashje nga St. kungimit, sepse pikërisht me këtë i shërbejnë armikut të shpëtimit tonë, djallit. “Mnozi, - thotë Shën Gjon Gojarti, shoh që nuk kungohen shpesh: kjo është punë e djallit. Ai e urren që trupi i Krishtit të mos merret shpesh. Dhe ja, edhe pse nuk merr kungim shpesh, ai i jep shumë pushtet djallit dhe djalli e pranon vullnetin e tij dhe e çon në çdo të keqe.” "Libri i timonit" tregon se kur një asket i pyeti shpirtrat e këqij se nga çfarë kishin më shumë frikë, shpirtrat e këqij iu përgjigjën: "çfarë hani, domethënë sakramentin. Nëse të krishterët do të respektonin me ndershmëri atë që hanë në bashkësi, atëherë ata do të ishin të padepërtueshëm ndaj makinacioneve tona” (Libri Kormch, kapitulli 68). Mbaje mend këtë, i krishterë, dhe afroju darkës hyjnore sa më shpesh të jetë e mundur, duke e kuptuar padenjësinë tënde dhe vendos besimin tënd në mëshirën e Zotit. "Zoti nuk është armiku juaj, por një mjek; Ai dëshiron të të shërojë, jo të të shkatërrojë, mëson Shën Dimitri Rostovsky. Pse atëherë ikin kupat e Tij hyjnore? Është më mirë të pranoj shërimin shpirtëror dhe të shërohem, sesa të iki nga shërimi dhe të bie në sëmundje të mëdha mëkatare dhe të vdes." (“Veprat e Shën Dhimitrit të Rostovit” pjesa 2. bot. 1818, fjalë për javën e 5-të të Rrëshajëve të Shenjtë). 6. Shembuj të dënimit të Zotit për kungimin e padenjë të sekreteve të Shën ose trajtimin blasfemues të tyre Ai që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi gjykimin pa marrë parasysh trupin e Zotit (1 Kor. 11:29). 1. Shën ap. Pali rrëfen se në kishën e Korintit, shumë prej bashkëbiseduesve të padenjë iu nënshtruan sëmundjeve të rënda dhe vetë vdekjes për fajin e tyre (1 Kor. 11:30). 2. Në kishën e Kartagjenës, sipas dëshmisë së Shën Qiprianit, një bashkëbisedues i padenjë papritmas u bë memec pas kungimit dhe një tjetri u nda në dysh gjuha (Nga libri mbi të rënët). 3. Në kohën e Shën Gojartit, sipas tij, bashkëbiseduesit e padenjë ndonjëherë i nënshtroheshin mundimeve nga shpirtrat e këqij. (“Java e parë e Kreshmës së Madhe”, Kiev, f. 259). 4. Kur dëshmori i nderuar Evdokia u kap nga ushtarët dhe u soll në gjyq, atëherë, duke hequr rrobat e saj, ushtarët vunë re se një grimcë e trupit më të pastër dhe më jetëdhënës të Krishtit kishte rënë në tokë, të cilën martiri Evdokia e mori me vete kur doli nga manastiri i saj. Shërbëtorët, pasi morën pjesën e rënë të trupit hyjnor të Krishtit dhe duke mos ditur se çfarë ishte, ia sollën sundimtarit. Sapo zgjati dorën dhe deshi të merrte faltoren që i sollën, menjëherë një grimcë e trupit të Krishtit u shndërrua në zjarr dhe prej saj u formua një flakë e madhe, e cila dogji shërbëtorët e hegjemonit dhe i dëmtoi me flakë shpatullën e majtë. (“Cheti Menaia” 1 mars). "Edhe pse ha, o njeri, trupin e Zotit, afrohu me frikë, që të mos digjen, sepse ka zjarr". (Namazi para kungimit). 5. Në ishull. Qipro ka një marinë të quajtur Tade. Jo larg tij ndodhet një manastir i quajtur Philoxenova. Në këtë manastir jetonte një murg, me origjinë nga Mileti, i quajtur Isidore, i cili vazhdimisht qante me hidhërim për diçka. Kur të gjithë filluan ta bindin se duhet ngushëlluar deri diku, ai nuk u pajtua dhe u tha të gjithëve: "Unë jam një mëkatar i madh, që nuk është parë që nga Adami e deri më sot". Kur ata i thanë: "Atë i Shenjtë, kush është pa mëkat përveç Zotit?" - Ai u përgjigj: "Më besoni, vëllezër, nuk kam gjetur as në Shkrim e as në traditë një mëkatar të tillë si unë dhe një mëkat të tillë si imja. Nëse mendoni se fajësoj vetëm veten time, dëgjoni krimin tim dhe lutuni për mua." Kështu, kur u ktheva në shtëpi një ditë, nuk e gjeta gruan time, por dëgjova se ajo kishte shkuar te një fqinj për të komunuar. Fqinji i përkiste kishës së katedrales së Shën. Menjëherë vrapova për ta ndaluar. Me të mbërritur në shtëpinë e një fqinji, kuptova se gruaja ime kishte marrë tashmë pjesën e Shën dhe ishte bashkuar. Duke e kapur për fyti, e detyrova - o krim! - vjell nga goja e St. pjesë dhe, duke marrë këtë të fundit, me furi e hodhi andej-këtej dhe më në fund ra në baltë. Por menjëherë rrufeja e kapi shenjtorin. kungimi nga ai vend. Dy ditë më vonë, më shfaqet një etiopian i veshur me lecka dhe më thotë: "Unë dhe ti jemi të dënuar me të njëjtin dënim". - "Kush je ti?" e pyeta. Etiopiasi u përgjigj: "Unë jam ai që e goditi Zotin Jezu Krisht në faqen e Zotit që vuajti për të gjithë". Prandaj, - përfundoi murgu, - nuk mund të ndalem së qari. Ndjekësi i Veriut bëri një krim të tmerrshëm, duke e zhytur faltoren në baltë; por ata që e pranojnë atë me një zemër të papastër nga ndotjet mëkatare mëkatojnë po aq tmerrësisht. (“Livadhi i shpirtrave.” I. Mosch, kapitulli 29). 6. Imzot Macarius i Aleksandrisë, për punën e tij asketike, mori nga Zoti dhuratën e njohjes së komunikuesve të denjë të sekreteve të Shën nga të padenjët. Kjo është ajo që ai na thotë në lidhje me këtë. “Kur vëllezërit iu afruan altarit për të marrë trupin e Krishtit nga duart e priftërinjve, mund të shihej”, thotë Shën Asketi - sesi etiopianët vunë thëngjij zjarri në duart e disave dhe trupi i Krishtit, i dhënë nga dora e Priftit, u kthye përsëri në altar. Ndërkohë, demonët ikën nga komunikuesit e denjë. Vetë sekretet e Hyjnores u shpërndanë nga engjëlli i Zotit, i cili qëndroi me priftin në altar.” (“Ch. M.” 19 janar). 7. Tregime nga jeta e banorëve të shkretëtirës së Shenjtë dhe e Shën martirëve, që tregojnë me çfarë zell ata kërkonin të merrnin Kungimin e Shenjtë. misteret e Krishtit Sakramenti i Kungimit është një nga mjetet më të rëndësishme në çështjen e shpëtimit. “Nëpërmjet tij, sipas fjalëve të Shën Gojartit, ne bëhemi një trup me Krishtin, të bashkuar me Të, si trupi me kokën; gjaku i tij është çlirimi i shpirtrave tanë: me të lahet shpirti, me të stoliset, me të ndizet” (Fol, mbi Ev. Gjonin, djathtas. 46). “Ky sakrament quhet kungim”, thotë Shën Gjoni i Damaskut, sepse nëpërmjet tij ne bëhemi pjesëtarë të hyjnisë së Jezusit; nëpërmjet tij komunikojmë me Krishtin” (Ekspozicioni i të drejtave, varg., kapitulli XIII). “Ashtu si buka e zakonshme, të cilën e hamë çdo ditë, është jeta e trupit”, thotë Shën Qipriani i Kartagjenës, – kështu kjo e mbinatyrshme është jeta e shpirtit”. Këtu bazohet besimi ynë i thellë në rëndësinë e lartë të St. kungimi. Por në të njëjtën kohë, mendimet tona me sëmundjet e zemrës kthehen tek ata të krishterë të shumtë, të cilët, duke e quajtur veten të zellshëm të traditave të lashta atërore, janë të privuar nga kënaqësia misterioze në vaktin hyjnor. Si të mos hidhërohet për gjëra të tilla?! Si të mos pendoheni për vetë-mashtrimin e tyre jashtëzakonisht të rrezikshëm, sepse ata mendojnë të shpëtohen, duke u larguar nga burimi i shpëtimit. I varfër! Ata harrojnë se vetëm gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, na pastron nga çdo mëkat (1 Gjonit 1:7) - prandaj, pa shijuar trupin dhe gjakun e Tij, ata nuk marrin pjesë në vuajtjet në kryq dhe vdekjen e Tij që na pastrojnë nga mëkatet tona. Amen, amen, unë po ju them, thotë Zoti, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk keni jetë në ju (Gjoni 6:53). Çfarë citojnë zelotët e devotshmërisë së lashtë në justifikimin e tyre? Duke mos guxuar të mohojnë rëndësinë e lartë të sakramentit të kungimit të Shën, Besimtarët e Vjetër zakonisht e qetësojnë veten me faktin se shumë shenjtorë u shpëtuan pa marrë Kungimin e Shenjtë. sekretet Këta janë, thonë ata: Pali i Tebës, Maria e Egjiptit, Theoktista, etj. Por, së pari, do të ishte tepër e paturpshme nga ana jonë të barazojmë veten me asketët e mëdhenj të devotshmërisë; së dyti, është e padrejtë të pretendohet se shenjtorët e përmendur nuk morën Kungimin e Shenjtë gjatë gjithë jetës së tyre. sekretet Edhe pse jeta e tyre nuk e përmend drejtpërdrejt kungimin e tyre, kjo heshtje në asnjë mënyrë nuk jep të drejtën për të konkluduar se ata me të vërtetë nuk morën kungim. Tregimtarët e lashtë për jetën e shenjtorëve kishin në mendje të ngjallnin te lexuesit xhelozi për bëmat veçanërisht të larta. Ajo që ishte e zakonshme në jetën e shenjtorëve, e përmbushur nga të gjithë ortodoksët, padyshim që nuk kishte nevojë të flitej. Këtu, me vëmendje të devotshme, le të ndalemi në disa shembuj nga jeta e shenjtorëve, për të parë qartë se si shenjtorët e mëdhenj të Zotit, pavarësisht se veprat e tyre ishin vërtet të larta, ishin gjithmonë të zellshëm për kungimin e sekreteve të Shën. Eukaristia. 1. Kështu na tregon biografia për Murgun Theoktista. Një gjuetar shkoi me kolegët e tij zejtarë në ishullin e shkretë të Paros, në detin Egje, për të kapur kafshë; Rrugës ra pas tyre. Dhe kështu, duke u endur nëpër shkretëtirë, rastësisht hasi në një kishë në emër të Më të Shenjtës Hyjlindëse, e cila ishte rrënuar me kalimin e kohës dhe, duke hyrë në të, iu përkushtua lutjes së zjarrtë; Duke u falur, ai vuri re një vrimë të vogël në tokë, në të cilën përveç ujit kishte edhe kokrra të një bime, të ashtuquajturit luledielli (iliotropion). Duke supozuar nga këto shenja se një nga shenjtorët jetonte në kishën e rrënuar, ai u largua, duke vendosur me vendosmëri të vizitonte përsëri këtu gjatë kthimit. Disa ditë më vonë, kur ata tashmë kishin kapur mjaft gjahu të të gjitha llojeve, gjuetarët u mblodhën në shtëpi - dhe ata ishin nga mali bregdetar i Eubesë. Me ta shkoi edhe gjahtari i lartpërmendur; por gjatë rrugës ai përsëri ra pas tyre dhe përsëri hyri në kishë për t'iu lutur Hyjlindëses së Shenjtë: në të njëjtën kohë, ai shpresonte të shihte atë shenjtorin që jetonte në këtë kishë dhe hëngri kokrra të njomura në ujë. Dhe kështu, gjatë lutjes, ai pa shën në anën e djathtë. vakti ishte si një lloj fije bari, "të tundur nga era", e cila fshihej nga sytë kureshtarë nga një rrjet i dendur rrjetash kaurmesh. Duke pyetur veten se çfarë ishte, gjahtari u afrua dhe do të çante rrjetën, por befas dëgjoi një zë të dobët: "Ndal e mos u afro, se jam grua dhe pa rroba!" I goditur nga vizioni, gjahtari nuk dinte çfarë të bënte. Më në fund, duke marrë guximin, vendosi të pyesë: "Kush je ti dhe si jeton në këtë shkretëtirë? Dhe përsëri dëgjova një zë nga rrjetat: "Të lutem, më hidhni një rrobë që të mbuloj lakuriqësinë time dhe pastaj do t'ju them çfarëdo që të më urdhërojë Zoti". Gjuetari, pasi hoqi rrobat e jashtme, e shtriu në dysheme, dhe ai vetë doli nga kisha dhe, pasi priti pak gruaja e veshur me rrobat e tij, hyri përsëri dhe e pa atë në vendin ku kishte qenë më parë. Ishte Imzot Theoktista. Tani habia e gjahtarit nuk kishte kufi. Duke rënë me lot në këmbët e shenjtores, ai i kërkoi asaj që të lutej për të dhe ta bekonte. Ajo, pas një lutjeje të shkurtër, iu drejtua me këto fjalë: "Zoti të mëshiroftë fëmijë, por më thuaj, çfarë të shtyu të vish këtu?" Pastaj, duke thënë se ishte ndoshta për hir të padenjës së saj që Zoti e frymëzoi ta vizitonte, shenjtori i rrëfeu gjahtarit gjithë jetën e saj të kaluar dhe, në përfundim, shtoi: "Por unë ju kërkoj një gjë: nëse vitin tjetër do të vini këtu për të gjuajtur dhe e di që me siguri do të vini - kështu do Zoti - merrni me vete në një enë të pastër pjesët e mia të Krishtit, që atëherë i solla për mua pjesët më të p. shkretëtirë, nuk kam pasur kurrë mundësinë të marr pjesë nga kjo dhuratë, tani shko në paqe te shokët e tu dhe mos i trego askujt për mua. Gjuetari, pasi premtoi se do t'i përmbushte saktësisht dëshirat e shenjtorit, nxitoi te shokët e tij dhe shkoi me ta në atdheun e tyre. Ka kaluar një vit nga takimi i sapo përshkruar. Gjuetarët u mblodhën përsëri në ishullin e shkretë të Paros për të kapur kafshë. Atyre iu bashkua edhe kurthi i devotshëm i lartpërmendur. Por, duke u bërë gati për t'u nisur, ai i kërkoi presbiterit një pjesë të mistereve më të pastra të Krishtit dhe, duke e futur në një relikare të vogël, e mori me vete 239. Kur anija e gjuetisë zbarkoi në breg, gjahtari në fjalë fillimisht shkoi në kishën e Shën Theotokos, ku u shpëtua Zv. Theoktista. Duke parë të bekuarin, ai ra përtokë dhe u përkul para saj. Por ajo, duke iu afruar, i tha me lot: "Mos e bëj këtë, se ti mbart dhurata hyjnore". Dhe pastaj, duke e kapur gjahtarin nga cepi i rrobave të tij, ajo e ngriti nga toka. Ai ia dorëzoi relikuin me misteret hyjnore dhe ajo, duke u përkulur së pari për tokë, e pranoi dhe, duke marrë pjesë në trupin jetëdhënës të Krishtit, tha me butësi: "Tani fale shërbëtorin tënd, Mësues, pasi sytë e mi e panë shpëtimin tënd, dhe ndërsa falja e mëkateve është marrë në dorën time, tani do të shkoj mirësia jote". Duke thënë këtë, ajo e lavdëroi dhe falënderoi Zotin, i cili e kishte bërë të denjë për të marrë pjesë në sekretet e Shën dhe, duke e bekuar gjahtarin, e liroi në paqe. Por çfarë ndodhi më pas? Kur disa ditë më vonë gjahtari erdhi sërish në kishën e Shën Nënës së Zotit, pastaj St. Theoktista nuk jetonte më: ajo numërohej në mesin e qiellorëve. Kështu, kungimi i Shën, sekretet ishin kungimi i të vdekurve, fjalë ndarëse për përfundimin e shpirtit. Pasi gërmoi shpejt varrin, gjahtari vendosi reliket e shenjtorit në të dhe nxitoi te shokët e tij. ("Ch. M" 9 nëntor) Ajo që është mësimdhënëse për ne në këtë histori, para së gjithash, është se Rev. Theoktista, me gjithë bëmat e saj të mëdha, nuk e konsideroi të panevojshme komunikimin me sekretet e Shën; përkundrazi, ajo, siç e shohim, i lutet grackës që t'i sjellë asaj një pjesë të trupit të Krishtit, duke e vënë veten në një privim të madh që për një kohë të gjatë nuk kishte mundësi të merrte nga kjo dhuratë. Nevoja për kungim me Shën Misteret për shenjtoren u shtuan veçanërisht sepse, siç mund të konkludohet nga rrëfimi i sapo propozuar, fundi i jetës së saj tashmë po afrohej. Por çfarë ndodh me Providencën? qëndron indiferente në këtë çështje? Oh, larg saj! Providenca dërgon pikërisht një person të tillë që mund të jetë një bartës i denjë i sekretit më të shenjtë. Jo më kot shkrimtari i biografisë vëren se kurthi ishte një njeri i devotshëm. Kështu, vetë Zoti kujdeset që njerëzit, të paktën në minutat e fundit të jetës, të mos mbeten pa udhëzim nga misteret jetëdhënëse të Krishtit. Sa fajtorë janë atëherë ata që me dashje i shmangen Tryezës Hyjnore, duke deklaruar me guxim se vetëm veprat e mira janë të mjaftueshme për shpëtim?.. Le të mos jemi kështu lexues! Dhe tani le të flasim për Marinë e Egjiptit, e cila me bëmat e saj të mëdha fitoi për vete një kurorë lavdie të pashuar. 2. Në shkretëtirën ku jetonte Rev. Maria e Egjiptit, një vit para vdekjes, erdhi Plaku Zosima. Pasi takoi asketin e madh të devotshmërisë, ai ra në këmbët e saj, duke i kërkuar në emër të Krishtit, për hir të të cilit ajo iu përkushtua veprës së eremitit, t'i tregonte jetën e saj. Gruaja e nderuar, duke plotësuar dëshirat e plakut, i tregoi gjithçka deri në sekretin më të vogël. Më në fund, duke i dhënë lamtumirën plakut, ajo i kërkoi të vinte vitin e ardhshëm, nëse do Zoti, të enjten e Madhe me mistere jetëdhënëse dhe t'i jepte asaj që të ishte pjesëmarrëse e tyre, si garanci e jetës së përjetshme, dhe e nxiti të mos kalonte Jordanin, por ta priste pranë fshatit. "Unë do të vij," tha gruaja e drejtë dhe do të marr misteret e Shën, sepse nuk kam marrë kungimin që kur u kungova në Kishën e Gjon Pagëzorit, përpara se të hyja në feat e të jetuarit në shkretëtirë. Mos e moho kërkesën time, Shën Atë, eja të më sigurosh misterin e madh në atë orë kur Vetë Zoti Jezu Krisht, para vdekjes së Tij në kryq, i bëri dishepujt e Tij pjesëmarrës të Darkës Hyjnore dhe të Fundit.” Pasi tha këtë, murgu i tha lamtumirë plakut dhe u tërhoq në shkretëtirë. - Ka kaluar një vit; ka ardhur festa e Rrëshajëve, ditët e agjërimit dhe të lutjes; Plakut Zosima iu kujtua kërkesa e shenjtorit dhe, dukej, mezi priste Javën e Shenjtë - aq e madhe ishte dëshira e tij për të parë shenjtorin; Më në fund erdhi java e mundimeve të Krishtit dhe të enjten, pas liturgjisë, plaku, duke marrë dhuratat, u largua nga manastiri. Pasi arriti në lumë, ai u ul në bregun e tij dhe priti ardhjen e shenjtorit. Tashmë plaku, i torturuar nga ankthi shpirtëror, mendoi se, për shkak të padenjësisë së tij, ajo nuk donte të vinte tek ai, ose ishte tashmë këtu dhe, duke mos e gjetur, u largua: njëri mendim e shqetësonte më keq plakun se tjetri. Papritur ai pa murgun që po ecte drejt tij përtej ujërave. Plaku, i trembur nga ky vegim, deshi t'i përulet, por ajo i tha: "Shën Atë, çfarë po bën, ti je një presbiter me sekrete hyjnore". Duke iu afruar atij, ajo kërkoi një bekim dhe, me kërkesë të shenjtorit, ai e bekoi atë dhe lexoi besimin dhe lutjen e Zotit. Në fund të lutjeve, ajo pranoi misteret e trupit dhe gjakut të Krishtit dhe, duke ngritur duart drejt qiellit, thirri me lot gëzimi, siç bëri dikur Simeoni në tempullin e Jeruzalemit me Fëmijën Hyjnor në krahë: “Tani, o Mësues, e lësho shërbëtorin tënd të shkojë, sipas fjalës sate, në paqe” (L29). Pasi i tha lamtumirë plakut, ajo i kërkoi të vinte në vendin ku kishin një takim dhe bisedë për herë të parë, "dhe atje, murgu tha, do të më shihni, nëse i pëlqen Krijuesit tim". Kaloi një vit tjetër dhe plaku përsëri shkoi në vendin e takimit të tyre të parë, por nuk e gjeti shenjtorin të gjallë. Duke iu afruar trupit të saj, ai i lau këmbët me lot, pastaj filloi të lexonte lutjet e varrimit dhe befas mendimi nëse shenjtori donte varrimin e hutoi dhe ai u hutua. Papritur ai pa fjalët e shkruara në tokë: "Zosima, në këtë vend varrose trupin e Marisë së padenjë dhe, pasi e varros trupin, lutu për të, e cila u preh në ditën e parë të prillit, pikërisht në atë natë në të cilën ajo u nderua të merrte nga ju dhuratat shpëtuese të trupit dhe gjakut të Krishtit". A nuk janë të mrekullueshme, a nuk janë të mrekullueshme veprat e të Plotfuqishmit, që kujdeset për ne, shërbëtorët e Tij të padenjë! Zoti bujar e garantoi shenjtoren që të vdiste në ditën kur ajo, pasi mori trupin dhe gjakun e Krishtit, u bë pjesëmarrëse e jetës së përjetshme... Pasi përlëvdoi Perëndinë dhe përfitimet e Tij kaq të mrekullueshme që u treguan atyre që bëjnë vullnetin e Tij, Plaku Zosima varrosi trupin e shenjtorit dhe, duke u kthyer në manastir, i kishte thënë Zotit se kishte sjellë në Prill gjithçka. 1). 3. Murgu Savvaty i Solovetsky punoi i vetëm në një ishull të shkretë. Si ishte jeta e tij atje, cilat ishin bëmat e tij shpirtërore - vetëm Zoti dhe shenjtori i Tij e dinë për këtë. engjëjt që vizituan këtë asket të shkretëtirës. Kur ky plak i devotshëm, i mbushur me vepra hyjnore, e kuptoi largimin e tij te Zoti, shqetësimi i tij i vetëm ishte dëshira për të marrë pjesë në misteret hyjnore. Dhe kështu, pasi iu lut Zotit dhe iu besua ndërmjetësimit të Tij qiellor, Rev. Savvaty hipi në një varkë të brishtë dhe lundroi me të përtej detit për në tokën ku ndodhej shtëpia e lutjes. Abat Natanaeli ishte këtu në atë kohë. Kur Murgu Savvaty shkeli në tokë, ai takoi Natanaelin, i cili po vinte me misteret më të pastra për të kunguar të sëmurët. Me përshëndetjen e zakonshme, ata e njohën njëri-tjetrin dhe u gëzuan shumë: Savvaty u gëzua që kishte gjetur atë që kërkonte, Natanaeli ishte i lumtur që ishte i nderuar të shihte flokët e ndershme gri të murgut, për jetën e virtytshme të të cilit kishte dëgjuar aq shumë. Pas një përshëndetjeje të gëzueshme, Murgu Savvaty i tha Natanaelit: "I lutem shenjtërisë sate, Atë, më çliro, me autoritetin që të është dhënë nga Zoti, nga mëkatet për të cilat do të pendohem për ty dhe më jep kungimin e mistereve të shenjta të trupit dhe gjakut më të pastër të Krishtit, Zoti im; për një kohë të gjatë tani nuk kam qenë ushqimi im hyjnor me këtë ushqim. Ati i shenjtë, sepse Krishti, Perëndia im, më ka shpallur dashurinë tënde për Zotin, që të më pastrosh nga mëkatet që kam bërë me fjalë, me vepra dhe me mendime që nga rinia ime, gjatë gjithë jetës sime deri më sot po afron fundi i jetës sime dhe të lutem që të më japësh menjëherë kungimin hyjnor. Natanaeli përmbushi vullnetin e shenjtorit të Perëndisë: pas rrëfimit, ai kumtoi me të misteret hyjnore të Krishtit. Pas kësaj, Murgu Savvaty pushoi i qetë në Zotin dhe kisha në të cilin vdiq u mbush me një aromë të papërshkrueshme. (“Ch. Min.” 17 prill). 4. Martirët e shenjtë, të burgosur për rrëfimin e besimit ortodoks, - dhe ata u përpoqën me të gjitha forcat të jenë të denjë për kungimin e shenjtë, në mënyrë që të bashkohen sinqerisht me Zotin në këto sakramente hyjnore dhe të hyjnë në jetën e përtejme me një garanci bekimesh të përjetshme (Gjoni 6:53-58). “Dëshmori i nderuar Lucian Presbyter, pas shumë mundimeve të ndryshme, u lidh dhe u fut në burg dhe këtu u shtri mbi gurë të mprehtë për 40 ditë. Ka ardhur festa e Epifanisë; Shën Lukiani dëshironte fort të merrte kungimin e shenjtë. sekrete, si të krishterët që ishin me të në burg. Ai filloi të luteshin me zjarr për Zotin e të krishterëve, disa të krishterë për këtë lutje. fshehurazi nga rojet, u solli bukë dhe verë dëshmorëve në burg, presbiteri Lucian u tha të burgosurve me të: "Qëndroni pranë meje dhe bëhuni kishë". Kur të burgosurit e krishterë qëndruan rreth shenjtorit. Luciani, ai u tha atyre: "Le të kryejmë liturgjinë dhe të marrim pjesë në misteret hyjnore". "Ku, baba, ta vendosim bukën," pyetën dishepujt e tij, "a nuk ka tryezë (fron) këtu?" Ai, i lidhur, i shtrirë me fytyrë lart mbi gurë të mprehtë, u përgjigj: "Vëre në gjoksin tim - dhe atje do të jetë një fron i gjallë për Perëndinë e gjallë". Pra, në burg, mbi gjoksin e dëshmorit, u krye Liturgjia Hyjnore, me të gjitha lutjet që i përkisnin, me ceremoni dhe nderim dhe të gjithë ishin pjestarë të Shpirtit të Shenjtë. sekretet” (“Enjte. Menaion” 15 tetor). Kështu, shembuj nga jeta e shenjtorëve tregojnë se shenjtorët, duke u tërhequr në shkretëtirë për hir të veprave të devotshmërisë, nuk ishin aspak indiferentë ndaj nevojës për bashkim, siç duan të imagjinojnë Besimtarët e Vjetër të supozuar. Dhe me gjithë bëmat e tyre të mëdha, ata nuk menduan se mund ta zëvendësonin atë me besimin dhe veprat e tyre të mira. Me gjithë vështirësitë, vetmitarët nuk e privuan veten nga vakti Hyjnor; përkundrazi, gjenin në të kënaqësinë dhe fuqizimin e vërtetë për vepra shpirtërore. Me jo më pak zell ata kërkuan kungimin e shën mistereve dhe të shën martirëve. Ata e shihnin atë si një aksesor të domosdoshëm për një të krishterë. “Si mund të ekzistojë një i krishterë pa liturgji”, thotë martiri i shenjtë. Feliks; prandaj, ata mbanin dhurata rezervë me vete dhe morën kungim me ta para vuajtjes dhe vdekjes. Të burgosur në burg, ata e merrnin kungimin e Shënut me anë të besimtarëve, të cilët herë-herë ishin të ekspozuar ndaj rreziqeve më të mëdha nga paganët, dhe nëse ishte e pamundur të merrte Shën, dhuratat përfundoheshin - nëse kishte priftërinj mes tyre - ndonjëherë vetë kryenin liturgjinë dhe merrnin kungimin. (Këtë të dhëna e morëm nga vepra e Prof. N. Ivanovsky: “Mbi Sakramentin e Kungimit të Shenjtë sipas mësimeve të Besimtarit të Vjetër, pëlqimi joprift”, M., 1875). 8. Vajtim në kujtim të mundimit të Krishtit Atë, më shpëto nga kjo orë! Gjoni XII, 27 vjeç. Kështu thirre ti, Biri i dashur i Perëndisë, duke parashikuar përfundimin tënd të afërt... Dhe ti vetë shtove atëherë: por për këtë erdhët në këtë orë; Ti vetë vendose të japësh shpirtin tënd për popullin tënd, prandaj askush nuk mund të të shpëtonte! Më kot një nga princat që besuan në Ty të mbrojti përpara Këshillit të Lartë. Më kot dishepujt e tu të këshilluan që të mos shkosh në Jude për festën e Pashkës së fundit. Më kot populli i Jeruzalemit ju bëri një pritje mbretërore dhe ju përshëndeti me fjalën e shpëtimit. Më kot Pjetri kërkonte me thikë të të shpëtonte. Më kot Herodi pati mundësinë të të çlironte ty, si Galileas, nga duart e Judenjve. Më kot gruaja e Pilatit i kërkon të shoqit që të mos të bëjë keq Ty të Drejtin. Më kot vetë Pilati dëshiron të të lërë të shkosh dhe tri herë rrëfen publikisht se nuk gjen faj te ti... Gjithçka që, me sa duket, mund të shërbente për të ruajtur jetën tënde, doli e kotë!.. Dhe e gjithë jeta jote është e mbushur me lloj-lloj hidhërimesh. Ti erdhe tek e jotja dhe e jotja nuk te pranoi. Dhe në ditët e fundit të jetës Tënde, pikëllimet dhe vuajtjet e Tua u shtuan në shkallën më të madhe. Ti i parashikuat dhe në udhëtimin e fundit për në Jeruzalem u tha dishepujve të tu: ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i Njeriut do të tradhtohet nga peshkopi, nga shkruesi dhe nga gjuha, dhe ata do ta tallen me të, do ta qortojnë, do ta plagosin dhe do ta pështyjnë - do ta dënojnë me vdekje dhe do ta dënojnë menjëherë. qëndron në çdo fjalë të këtyre profecive tuajat, për të mos përmendur përmbushjen e tyre në praktikë! Por edhe më parë (Ti u dorëzove në duart e mëkatarëve, pikëllimi pas pikëllimit të goditi zemrën. Vdekja e një miku të solli lot për ty, e ardhmja; fati i Jeruzalemit - gjithashtu lot. Çrregullimi në shtëpinë e Perëndisë të shtyu në zemërim; fiku shterpë - në një fjalë betimi; sinagoga shterpë - në një fjalim të hidhur të qortimit të tij. Dhe pastaj ata shkojnë në vazhdimësi - tradhtia e Judës, gjumi dhe ikja e dishepujve, mohimi i Pjetrit, mbytja e njërit prej shërbëtorëve, tallja e të gjithë shërbëtorëve të kryepriftit, arroganca dhe mendjelehtësia e Pilatit, klithmat e turmës mosmirënjohëse, tallja me luftëtarët e Herodit, talljet e pamëshirshme, talljet nga Herodi, dënimi, mbajtja e kryqit, turpi i lakuriqësisë, dhuna e kryqëzimit, armiqtë e lavdëruar, blasfemia e një shoku horr të kryqëzuar, hidhërimi dhe pikëllimi deri në frymën e fundit! Dhe mos u ngushëlloni dhe mos u pikëlloni!.. Është e vërtetë që vajzat e mëshirshme të Jeruzalemit qanë; Vërtetë, Nëna juaj dhe dishepulli juaj i dashur qëndruan në kryq; por çfarë ngushëllimi mund të sillte kjo pjesëmarrje e pafuqishme? Nuk kishte asnjë ngushëllim të vërtetë dhe të vetëm të nevojshëm nga Ati Qiellor! Dhe ti, Biri i dashur i Perëndisë, mbete pa ngushëllim, duke i thirrur Atit tënd: Perëndia im, Perëndia im! Ti me le pergjithmone!.. Por ngushëllimi nuk të është dhënë sepse Perëndia i ka vënë mbi Ty mëkatet e të gjithëve ne (Is. 53:6). Jeni të plagosur për mëkatet tona, jeni martirizuar për paudhësitë tona. Ju morët mbi vete dënimin për shpëtimin tonë. Prandaj ulçerat e Tua duhej të zgjasin pa lehtësim deri në minutën e fundit të jetës... Ne nuk mund ta kuptojmë apo vlerësojmë vlerën e vuajtjes Tënde... Ne e kuptojmë tmerrin e vdekjes për veten tonë, por Ti që i ktheve të tjerët në jetë, Ti, vetë autori i jetës, ishe i dënuar me vdekje - kjo ia kalon të gjithë konceptit tonë të vuajtjes dhe mundimit! Çfarë duhet të të themi Ty, Zot dhe Mjeshtër i jetës, në orën e qëndrimit tonë mendor në kryqin Tënd? Me çfarë shprehje simpatie do ta nderojmë vuajtjen Tënde të pakufishme, o Fjalë e Perëndisë? Ne duhet të qëndrojmë para Teje me të njëjtat ndjenja, me të njëjtat lotë me të cilët ata që të duan ty dhe ata të dashur prej Teje shprehën pikëllimin e tyre të pafuqishëm në kryqin Tënd. Ejani, bij njerëzish, të vajtojmë përpara Zotit (Ps. XLIV, 6), të gjithë si një familje e Tij jetimore! .. A je ti, Zot, në pemën e dënimit, Gjyko me fundin e tokës, Gjyko me drejtësi, Gjyko me fuqi dhe fito kur të gjykon? A je ti, Shpresa e gjuhëve, shfajësues i racës njerëzore, që po shfaqesh para nesh i mundur, i poshtëruar dhe i çnderuar botërisht? A je ti, Dielli i së Vërtetës, që je ngritur në botë për të shpërndarë errësirën e thellë të gabimit dhe për t'u zbuluar të gjithëve të vërtetën e Zotit, por përkundrazi ti vetë hyn në errësirën e shpifjes me qortim të blasfemisë? A je ti, Shërbëtori i dashur i Zotit, që nuk u grind, që nuk qau, që nuk theu një kallam të mavijosur dhe që nuk e shua llambën e shuarjes, që, së bashku me hajdutët, renditesh ndër vrasësit dhe po vdes për ekzekutimin e keqbërësve? A janë këto duart tuaja krijuese që bekuan, bënë të mira, bënë mrekulli, u shtrinë dhe u gozhduan në pemën e ekzekutimit?.. A janë këto këmbët tuaja të adhuruara, që sollën paqe, gëzim dhe shpëtim të përjetshëm në qytete, të torturuara dhe të gozhduara në pemën e turpit? A është ky imazhi juaj i shumëdëshiruar dhe i paharrueshëm përgjithmonë, në ngjashmërinë e të cilit jemi krijuar të gjithë, tani e parë tmerrësisht dhe keqardhur në pemën e mallkimit, pa trajtë, pa lavdi, pa mirësi?.. Gjyqtari dhe Vedçe! Pranoje pikëllimin tim për Ty, që u dënove për hirin tim... Nuk kishe ku ta ulje kokën dhe ku e përkule kokën më në fund? Në kryq! Ju nuk keni bërë mëkat dhe tani jeni duke u dorëzuar në vdekje si një mëkatar i rëndë! Dhe lajka nuk u gjet në gojën tënde, por tani i gjithë sinedri të quan lajkatar, që mashtrove popullin në emër të Krishtit, Birit të Perëndisë! Jeni të konsumuar nga zelli për shtëpinë e Atit tuaj dhe, duke e pasur zili, e pastrove atë nga ndotësit, por këta ndotës pretendojnë se janë më të zellshëm të Kishës së Perëndisë se ju dhe, duke tundur kokën, ju thonë: Eh! duke shkatërruar kishën dhe duke e ndërtuar atë në tri ditë (Marku 15:29). Ti ke lindur për të mbretëruar në shtëpinë e Jakobit përgjithmonë, në fronin e babait tënd David dhe vdes me emrin e pretenduesit të mbretërisë të përdhosur! Në një shpellë nëntokësore takoi natën e parë të ekzistencës tokësore; në shpellë do të shtrihesh në mish edhe natën e fundit! Qengji i Zotit, hiqi mëkatet e botës dhe pranoje si njeri turpin e poshtërimit të skajshëm, dëgjo britmën e pikëllimit tim në pamjen e varfërisë Tënde të lirë dhe mos më lër të mburrem për asgjë tjetër, vetëm për kryqin Tënd!.. Fytyra jote e ndritshme, që shkëlqen si dielli në orën e shpërfytyrimit Tënd, nuk duket më! Ne nuk mund ta dëgjojmë zërin Tënd, i cili qetësoi elementët dhe depërtoi në burimet përfundimtare të jetës! Ju nuk ecni më në tokë, i lavdëruar nga serafinët! Ju nuk krijoni dhe nuk mësoni, një nga gjërat më të mëdha në mbretërinë e qiejve! Delet e tua nuk i quan me emër, ti vetë u theve si dele! Nuk i thërrisni më pranë vetes ata që mundohen dhe janë të rënduar. Koha e dëshiruar nga profetët dhe mbretërit, e paparë më parë dhe unike më pas, ka kaluar dhe është zhdukur në mënyrë të pakthyeshme! Kush do të shërojë tani të sëmurët, do ta pastrojë lebrozin me një shikim, të verbërin do ta shërojë me baltë, do t'i ringjallë të vdekurit me një fjalë?.. Mësues i mirë! Kujt na lini, dishepujt tuaj të varfër e të frikshëm, të pushtuar nga dallgët jo në liqen apo në det në një stuhi të madhe me erë, por në mes të errësirës së të gjitha llojeve të dyshimeve të ngjallura nga mosbesimi i epokës, që i kalon fantazmat si të vërteta dhe e merr të vërtetën për fantazma?. Bari i mirë! Kush do të kullosë tufën Tënde jetime dhe të pambrojtur, të mësuar të ndjekë Ty dhe të presë gjithçka nga Ti? Ai përballet me një xhungël të padepërtueshme rreziqesh, tundimesh dhe iluzionesh; ai është i rrethuar nga shkretëtira e pastrehë e botës, në të cilën tërbohen ujqër të egër (Veprat e Apostujve 20:29), duke shqyer dhe torturuar kopenë Tënde të vogël me blasfemi, dhe armiku i tij, vetë djalli ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjetrit 5:8). Me ty e gjithë kjo nuk është e frikshme, pa ty është e tmerrshme!.. Bëj dush doktorin! Shpirtin tim të dhembur ia kushtoj Ty: shëroje, duke rënkuar në këmbët e kryqit Tënd! Përkuluni para psherëtimave të mia të përzemërta dhe pranoni pikën time të lotit, qoftë edhe një pikë të caktuar, të derdhur për ndarje prej Teje, të ofruar për Ty, që nuk dëshiron asgjë prej meje, jo si një dhuratë e denjë për Ty, por si fryt i varfër dhe i mjerë i dashurisë sime të guximshme, ndonëse të papërsosur dhe të dobët për Ty! Por Zoti dhe Shpëtimtari im! A janë të përshtatshme lotët e pikëllimit kur shikon Ty, që vuajte dhe u varrose? A nuk i dëgjoj fjalët e tua në këngën e shenjtë: Unë do të ngrihem dhe do të përlëvdohem? A nuk e mbaj mend sigurinë tuaj për apostujt përpara ndarjes: është më mirë për ju që unë të shkoj (Gjoni 16:7)? Kjo është me të vërtetë e vërtetë: vdekja jote është më e mirë për ne sesa prania jote e përjetshme me ne. Për besimin në dashuri ka më shumë ngushëllim në ndarjen e dukshme prej Teje sesa në bashkëprezencën Tënde të dukshme. Ju u thatë dishepujve tuaj: po të më donit, do të gëzoheshit sepse thashë: Unë shkoj tek Ati (Gjoni 14:28). Oh, më ndihmo të jem gjithmonë dishepulli Yt; më jep përgjithmonë të të dua me një zemër besimtare dhe më beko që të derdh lot të tjerë në kryqin Tënd - lot falënderimi, lavdërimi dhe adhurimi të ngrohtë... Me Kryqin dhe Varrin Ti e realizove shpengimin tonë; kryqi dhe varri u shfaqën për hirin tonë dhe për shpëtimin tonë. Kënga e lavdërimit le të mos na lërë kurrë nga buzët në të gjithë brezat dhe përgjithmonë e përgjithmonë! Me gjithë ngrohtësinë e shpirtit tim dhe me lotët e zemrës sime - Ne adhurojmë pasionin Tënd, Krisht! Na trego edhe ringjalljen Tënde të lavdishme! Amen. (Shkurtuar nga fjalët e arkimandritit Anthony. Shih “Trinity flea.” Nr. 783). 9. Rruga e Kryqit të Zotit 240 Kur Pilati frikacak, pas shumë përpjekjesh, por të kota për të çliruar Jezu Krishtin, drejtësia dhe pafajësia e të cilit ishte e qartë për të, më në fund iu dorëzua hebrenjve që kërkuan vdekjen e Tij dhe e dënuan Jezu Krishtin me vdekje, atëherë ushtarët romakë hoqën rrobën e tij të kuqe të ndezur dhe i vunë fustanin e tij të zakonshëm. Sipas ligjeve mizore të Romës, ata që dënoheshin me ekzekutim në kryq duhej të mbanin kryqin e tyre. Rruga e përshkuar tani nga Jezu Krishti quhet rruga e pasionuar e Zotit. Le të ndjekim Zotin në këtë rrugë. Nga pretoriumi, ku jetonte Pilati, deri në Golgota duhej të ecje rreth dy milje e gjysmë. Rruga Strastnaya, pothuajse e drejtë në fillim, shpejt kthehet ashpër në të majtë. Fillimisht vjen nën harkun që lidh mbetjet e pallatit të Pilatit me ndërtesa të tjera; Nga një dritare e këtij harku, Pilati, thonë ata, u tregoi njerëzve Jezu Krishtin me fjalët: "Ja njeriu". Udhëtarët thonë se platforma prej guri që shërbente si hyrje në pretorium është ende e dukshme; është i përbërë nga pllaka të mëdha mermeri. Procesioni i kryqit nga Zoti filloi nga kjo platformë guri. Kur procesioni arriti në kthesën majtas, Zoti, i rraskapitur dhe i dobësuar nga vuajtjet e panumërta që duhej të duronte, i ra të fikët nën peshën e kryqit dhe ra. Ndërkohë, Nëna e Tij Më e Pastër, pasi dëgjoi për dekretin e përgjakshëm që dënoi me vdekje Birin e saj të dashur, nxitoi te Pilati për të kërkuar mëshirë për Birin e saj. Lutjet e Nënës që qante pa ngushëllim, mendoi ajo, sigurisht, do të preknin zemrën e Pilatit dhe ai do ta anulonte dënimin e tij të ashpër. Por ajo u mashtrua në pritjet e saj. Pastaj ajo nxiton të shikojë edhe një herë Birin e saj të dashur. Por ishte e papërshtatshme për ta ndjekur Atë: një turmë armiqsh dhe njerëz boshe, të cilët shkojnë në spektakle të përgjakshme për të gjetur diçka për të bërë, rrethuan Birin e saj. Nuk kishte asnjë mënyrë për të arritur tek Ai. Pastaj ajo zgjedh një rrugë tjetër, më të shkurtër, në mënyrë që, pasi ka kapërcyer kortezhin e kryqit, të dalë për ta takuar Atë. Në të njëjtin drejtim si rruga Strastnaya nga Pallati i Pilatovit, kishte një rrugicë të ngushtë përmes së cilës mund të dilte për të takuar kortezhin e kryqit. Kur ajo doli këtu, një pamje e tmerrshme i ra në sy. Rruga të çonte në një mal të thepisur. I rraskapitur dhe i dobësuar, i mbuluar me plagë, Krishti bie nën peshën e kryqit. Armiqtë e vunë re këtë dhe, nga frika se Jezu Krishti mund të vdiste gjatë rrugës, pa përjetuar mundimin në kryq të përgatitur për Të nga keqdashja e tyre, vendosën ta çlirojnë atë nga kryqi. Në këtë kohë, një burrë i quajtur Simon nga Kirena po ecte drejt kortezhit të zi, duke u kthyer nga puna në terren; ai u ndalua dhe u detyrua të mbante kryqin pas Jezu Krishtit, - Por edhe Krishti, i çliruar nga kryqi i rëndë, u ngjit në mal me vështirësi; rrëke djerse dhe gjaku rrodhën në fytyrën e Tij. Dhe kështu, jo shumë larg vendit ku ishte vendosur kryqi mbi Simonin, një grua, e quajtur Veronica, e prekur nga një ndjenjë dhembshurie për të Vuajturi Hyjnor, doli për ta takuar dhe i ofroi një peshqir për t'i fshirë djersën nga fytyra. Sado i vogël dhe jetëshkurtër të jetë lehtësimi kur një person i lodhur dhe i rraskapitur fshihet, për një person jashtëzakonisht të lodhur kjo është gjithashtu e shtrenjtë. Por edhe më e vlefshme për një person që shahet dhe përndiqet nga talljet dhe mallkimet është pjesëmarrja e mirë, një fjalë e mirë, një vështrim i dhembshur. Nga ky vend nuk kishte më shumë se 100 shkallë deri te porta e gjykimit; pranë kësaj porte kishte një shtyllë guri në të cilën vareshin dënimet e të dënuarve, prandaj porta quhej porta e gjykimit; Përmes tyre kalonin gjithmonë të dënuarit. Kur Jezu Krishti u soll në këtë vend, u dëgjuan të qara në fshehtësi. Ishin gratë e Jeruzalemit ato që qanin. Në pamjen e vendit të ekzekutimit, ndërsa procesverbali i ekzekutimit afrohej, gratë që ndiqnin Jezu Krishtin nuk mund t'i mbanin lotët. Dhe kështu, Jezu Krishti, i cili më parë nuk e kishte hapur gojën para gjykatësve të paligjshëm, u drejtohet atyre me një përgjigje. Ata pendohen për Të, por ata vetë kërkojnë shumë më tepër keqardhje: fati i tyre dhe i fëmijëve të tyre është edhe më i vështirë. "Bijat e Jeruzalemit, mos qani për mua, qani për veten tuaj dhe për fëmijët tuaj, sepse po vijnë ditët në të cilat do të thonë: Lum gratë shterpe, barqet që nuk kanë lindur dhe gjinjtë që nuk kanë pjellë. Atëherë do të fillojnë t'u thonë maleve: bini mbi ne dhe kodrave: na mbuloni. Nëse e bëjnë këtë me një pemë të gjelbër, atëherë çfarë do të ndodhë me një të thatë?” Ky ishte një dënim i tmerrshëm mbi qytetin, i cili dënoi dhe solli në vdekje Atë nga i cili vetëm ai mund të priste shpëtimin. Kanë kaluar 37 vjet që kur u thanë këto fjalë profetike dhe kjo profeci u përmbush me saktësi të tmerrshme në fatin e Judesë dhe Jeruzalemit. Mijëra hebrenj vdiqën nga shpata e romakëve, nga murtajat, nga uria. Nënat vranë fëmijët e tyre për ushqim. Më në fund, Jezu Krishti u soll në Kalvar - vendi ku kriminelët zakonisht ekzekutoheshin; emri i zakonshëm për këtë vend ishte "Vendi i Ekzekutimit"; kështu, ndoshta, u quajt sepse në të dukeshin vazhdimisht kafkat e kriminelëve të ekzekutuar dhe të atyre që kishin mbetur pa varrim. Vuajtja e kryqit ishte vuajtje e ashpër; për të lehtësuar ashpërsinë e tyre, njerëzve të dënuar me këto vuajtje u jepej një lloj pije e veçantë që e bënte një person të pavetëdijshëm dhe dobësonte ndjeshmërinë. Ata ia ofruan këtë pije Jezu Krishtit, por pasi e shijoi, Ai nuk deshi të pinte. Ai donte të pinte të gjithë kupën e vuajtjes, deri në pikën më të vogël, me vetëdije të plotë. Pastaj ata filluan vetë kryqëzimin. Kryqëzimi kryhej në dy mënyra: njëra konsistonte në vendosjen e kryqit në tokë, shtrirjen e personit të dënuar me vdekje, gozhdimin e tij në kryq me duar dhe këmbë, pastaj ngritjen e kryqit dhe vendosjen e tij në tokë. Një mënyrë tjetër ishte që kryqi fillimisht u vendos në tokë; njëri nga xhelatët e ngriti njeriun e kryqëzuar në kryq, dhe të tjerët i gozhduan krahët dhe këmbët, ose vetëm krahët, dhe ia lidhën këmbët me litarë dhe e lanë të varur në këtë pozicion derisa vdekja i dha fund mundimit të njeriut të kryqëzuar. Mundimi i Krishtit të gozhduar në kryq ishte i tmerrshëm. Ai nuk mund të lëvizte në asnjë drejtim pa u shtuar vuajtja e Tij, Ai nuk mund të lëvizte, Ai nuk mund të zgjidhte asnjë pozicion që do t'ia lehtësonte vuajtjen edhe në masën më të vogël; nëse Ai donte të varej në trup, atëherë plagët zgjeroheshin me dhimbje djegëse; nëse donte të mbështetej në kryq, atëherë gjilpërat e kurorës me gjemba ia shponin kokën gjithnjë e më thellë. Qarkullimi jo i duhur prodhoi një rrjedhje të vazhdueshme gjaku në kokë dhe zemër; Në kokën time vinte vazhdimisht një vërtitje e dhimbshme dhe zemra ime po përjetonte një melankoli kaq të egër sa as që mund ta imagjinojmë. Më në fund, nga humbja e gjakut, njeriu i kryqëzuar ndjeu një etje të paimagjinueshme. Etja që ndjejmë në vapën e madhe, nga lodhja, në krahasim me etjen e të kryqëzuarve, është një pikë e vogël në krahasim me oqeanin. Tani le të shohim se çfarë bënë njerëzit përreth Jezu Krishtit kur ai u gozhdua në kryq. Para së gjithash, ushtarët që kryqëzuan Jezu Krishtin filluan t'i ndajnë rrobat e tij, të cilat tani e tutje u bënë pronë e tyre. Midis këtyre rrobave kishte një që u vinte keq ta grisnin: ishte e gjitha e endur, nga lart poshtë. Për këto rroba ata hodhën short se kush duhet t'i marrë ato. Pamja e këtyre njerëzve që ndanin me qetësi plaçkën e tyre të përgjakshme nuk duhej ta mbushte shpirtin e të vuajturit me vuajtje edhe më të mëdha: një fjalë e mirë, një vështrim i dhembshur, e lehtëson shumë vuajtjen; indiferenca dhe zemërgjerësia dyfishojnë vuajtjet e një personi. Armiqtë e Jezu Krishtit erdhën gjithashtu në Golgotë; zemërimi i tyre dukej se nuk kishte kufi. Nuk ishte e mjaftueshme që ata ta shihnin Atë në kryq ndërsa Ai shkrihej në agoni të tmerrshme; ata donin të bënin diçka tjetër për të intensifikuar vuajtjet e Tij. Dhe kështu, ata filluan të talleshin dhe talleshin me Të. "Ti shpëtove të tjerët, tani shpëto veten," thanë ata. Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi. “Ai gjithmonë ka besuar te Zoti, Zoti e çliroftë tani.” Vuajtja e tij trupore ishte e tmerrshme, por edhe më e tmerrshme ishte vuajtja e Tij mendore: të shohësh se si e mira paguhet me të keqen, qortohet me të mirë, tallen me të mirën - është shumë e vështirë për një person që edhe të mos varet në kryq. Por Krishti iu përgjigj të gjitha këtyre mizorive me lutje për armiqtë e Tij; asnjë fjalë mallkimi apo keqdashje nuk doli nga buzët e Tij. Dhe nuk ishin vetëm ata që u kryqëzuan që talleshin me Të në këtë mënyrë: Ai takoi talljet dhe shpifjet nga një person që duhej ta kishte simpatizuar, sepse ai vetë, në një farë mase, përjetoi të njëjtën mundim. Ky ishte një nga hajdutët e kryqëzuar me Të. Nëse je Krishti, shpëto veten dhe ne, tha ai. Por tjetri e qetësoi dhe e ndaloi. "A nuk keni frikë nga Zoti," tha ai, "ne ndëshkohemi me drejtësi për veprat tona dhe ky nuk bëri asgjë të keqe." Dhe, duke u kthyer nga Jezu Krishti, ai tha: "Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde". Dhe kështu, për këto fjalë, të cilat tani aq shpesh përsëriten në kishë, ai ishte i nderuar të dëgjonte nga Zoti jo vetëm faljen e të gjitha atyre krimeve të përgjakshme që mbushën jetën e tij, por edhe një premtim se do të ishte i pari që do të hynte në parajsë. Një i penduar, nga një zemër e pastër, një psherëtimë për Zotin e shpengon fajin e një jete të tërë në sytë e Perëndisë. “Sot do të jesh me mua në Xhenet”, i tha ai hajdutit të penduar. Jo shumë larg këtyre njerëzve, duke u tallur e duke u tallur, qëndronte një grup grash të përkushtuara ndaj Krishtit, dhe mes tyre ishte edhe dishepulli i dashur i Krishtit - Shën Gjoni. Njëra nga këto gra u godit nga pikëllimi i egër. Kjo ishte Nëna e Zotit Jezu Krisht e varur në kryq. Fjalët e frymëzuara profetike të Perëndisë-Marrësit të drejtë u bënë të vërteta: «një armë e egër kaloi në zemrën e saj». Mundimi më i vështirë për zemrën e një nëne ishte të shihte vuajtjet e Birit të saj të dashur, të shihte gjakun që rridhte në përrenj nga plagët e Tij, të dëgjonte talljet me Të. Vështrimi i të vuajturit hyjnor ra mbi Të dhe ndjenja e dashurisë birrësore e bën Atë të harrojë vuajtjen e Tij dhe ta ngushëllojë. Me shikimin e Tij, Ai e drejtoi atë nga dishepulli i Tij dhe tha: "Ja djali juaj!" dmth, ky është ai që do të zëvendësojë Birin Tënd për ty dhe do ta kthejë shikimin te dishepulli i Tij; në këtë vështrim nxënësi lexon fjalët: "ja ku është nëna jote", domethënë rrethoje me shqetësime dhe shqetësime, sikur të ishte nëna jote. Ndërsa armiqtë e Zotit tërboheshin dhe kërkonin gjithnjë e më shumë tallje të reja me të cilat mund të rrisnin vuajtjet e Tij, natyra u tmerrua dhe u drodh; shumë para se të binte nata, errësira e dendur filloi të përhapej në tokë, kështu që dielli u errësua plotësisht. Në mes të kësaj errësire, Zoti tha: "Kam etje". Një nga ushtarët, më i dhembshur se të tjerët, mori një sfungjer, e lau me verë të thartë, e ngjiti në një shkop dhe e vuri në buzët e Jezu Krishtit. Duke e shuar disi etjen, Jezu Krishti tha: "U krye", domethënë gjithçka u përmbush, pse erdhi në tokë, pse vuajti, pse shijoi vdekjen. Drejtësia e Zotit plotësohet dhe mëkatet u falen atyre që besojnë në Të. Pastaj i ngriti sytë drejt qiellit dhe thirri: “O Atë, në duart e tua po e dorëzoj frymën time!” dhe me këto fjalë dha frymën e fundit. Menjëherë atëherë u dëgjuan tronditje të tmerrshme nëntokësore, shkëmbinjtë e gurtë u çanë, varret e varrimit u hapën, shumë të vdekur u ringjallën dhe u shfaqën në Jeruzalem. Këto shenja ishin aq të tmerrshme sa shumë nga spektatorët, duke rrahur gjoksin në dëshpërim, nxituan në shtëpi dhe komandanti i ushtarëve romakë, duke parë shenja kaq të mëdha, besoi në Zotin. Kjo ishte dita kur trupat e të kryqëzuarve nuk do të qëndronin në vendin e kryqëzimit deri në festë; erdhi nata dhe të kryqëzuarit ishin ende gjallë. Ishte e nevojshme të shpejtohej vdekja e tyre. Për ta bërë këtë, këmbët e të kryqëzuarit u thyen. Judenjtë kërkuan leje nga Pilati për t'i thyer këmbët Jezu Krishtit dhe hajdutët e kryqëzuar me të; Ata thyen këmbët e hajdutëve, por ata nuk e thyen Jezu Krishtin: Ai vdiq ndërsa ata po shkonin te Pilati, kështu që nuk kishte kaluar kohë e mjaftueshme pas largimit të tyre, kur Jozefi iu shfaq Pilatit me një kërkesë për t'i dhënë trupin e Jezusit për një varrim të devotshëm. Pilati u befasua që vdekja e Zotit Jezu Krisht pasoi kaq shpejt, por, pasi u sigurua për këtë, ai ia dha trupin e tij Jozefit. Nikodemi u bashkua me Jozefin. Ata e morën trupin e Jezu Krishtit nga kryqi, e mbështollën me një leckë të hollë të pastër, një qefin, e spërkatën me pluhur aromatik dhe e vendosën në një varr të ri që Jozefi kishte përgatitur në kopshtin e tij. (Nga revista “Pastor. Sigurimet Shoqërore.”). 10. Shtatë fjalët e I. Krishtit nga kryqi Pothuajse nëntëmbëdhjetë shekuj më parë, në orën gjashtë të pasdites, siç thoshin në gjuhën e asaj kohe, në një kodër të vogël të zhveshur të quajtur Golgota, Jezu Krishti u kryqëzua në kryq. Krishti foli disa fjalë në kryq, të ruajtura dhe të transmetuara tek ne nga dëshmitarët që i dëgjuan me veshët e tyre. Le të mendojmë për to. Duke vdekur, I. Krishti na mësoi shkencën e madhe të jetës me ato pak fjalë që dolën nga buzët e Tij gjatë kësaj kohe, dhe sipas tyre, shkenca e jetës është shkenca e vuajtjes, ngushëllimit, dashurisë, faljes, përsosmërisë, me një fjalë - shkenca e vdekjes. Fjala e parë me të cilën fillon kjo shkencë hyjnore, më e nevojshme për njeriun, sepse ne mund të mos dimë shumë, madje të mos dimë asgjë në këtë botë përveç shkencës së vdekjes, fjala e parë që doli nga buzët e Krishtit ishte fjala e faljes. "O Atë," tha Ai, tashmë i ngritur në kryq, lëri ata (torturuesit e Tij) të shkojnë, sepse ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë." “Ne të gjithë vuajmë pak a shumë nga njerëzit, nga vullneti i tyre i keq, keqdashja, mizoria, dinakëria, nga armiqësia e tyre e fshehur apo nga persekutimi i dukshëm. Të lindur për dashuri vëllazërore, njerëzit mundojnë njëri-tjetrin. Kushdo që e ka përjetuar jetën qoftë edhe pak, e ka blerë këtë njohuri përmes përvojës së vështirë. Vuajtjet që na shkaktohen nga natyra e pavetëdijshme, vuajtjet, si të thuash, që lindin nga organizimi ynë i brishtë, i ndjeshëm deri në ekstrem, është shumë më i lehtë për ne: ne i nënshtrohemi në mënyrë të pavullnetshme pashmangshmërisë së pashmangshme; por vuajtja që na bëjnë qeniet e lira dhe racionale, ata mes të cilëve jetojmë, bashkëqytetarët, miqtë dhe vëllezërit tanë, është vuajtja më e dhimbshme, më e zjarrtë, veçanërisht nëse bie mbi kokën e një njeriu të pafajshëm që ka të drejtë t'u thotë armiqve të tij: pse po më persekutoni? Krishti as që ua bëri këtë qortim torturuesve të Tij; Ai i fali dhe i fali plotësisht. Ju gjithashtu thoni me Të: "O Atë, lëri të shkojnë, sepse nuk dinë se çfarë po bëjnë". I gozhduar në kryq nga armiqtë e Tij, në orën e Tij të fundit të vdekjes Krishti e fali. Nuk mund të imagjinoj asgjë më prekëse. Që në momentin e kësaj faljeje, mëshira e pakufishme përqafoi gjithë tokën: viktima që më parë dinin vetëm të mallkonin, mësuan të duan dhe të falin. Por Krishti jo vetëm që urdhëroi të falni! Ai i kërkoi Atit për torturuesit e Tij, duke i thënë: “Lërini të shkojnë, se nuk dinë çfarë po bëjnë”, duke u zbuluar kështu të tjerëve sekretin e mëshirës së pafund. – Vini re, në fakt, se zakonisht në thellësi të çdo të keqeje të bërë nga njeriu qëndron injoranca. Mendja e një personi është e kufizuar, ai nuk sheh gjithçka, nuk kupton gjithçka, dhe për këtë arsye ai gabon; torturuesit që kryqëzuan Krishtin, sigurisht, nuk do ta kishin bërë këtë nëse do ta dinin se kush ishte Ai. Injoranca e tyre i shfajëson dhe hap një rrugë të fshehtë për mëshirë të pakufishme. Ky është efekti i kësaj fjale hyjnore. Njerëzimi, nëse e konsiderojmë në lidhje me Hyjnoren, drejtohet nga dy ligje: ligji goditës dhe hakmarrës i drejtësisë dhe ligji i dashur, falës i mëkatit i mëshirës. Zoti ynë Jezu Krisht duhej të jetonte nën ligjin e drejtësisë hakmarrëse, nën ligjin e Jehovait të tmerrshëm, i cili nuk linte vend në ndërgjegjen njerëzore për mirësi dhe falje. Njerëzimi me qafë brutal rrëmbeu shpatën, goditi, fshikulloi, preu, vrau në emër të asaj drejtësie të rreme, që quhet drejtësia e shpagimit. I tillë ishte ligji i tmerrshëm që tërbohej në mbarë botën përpara shfaqjes së Shpëtimtarit të botës. Pas tij ky ligj ndryshoi; me fjalën e faljes të thënë nga Ai në kryq, një ndjenjë e re e mbushi zemrën e njeriut. Tashmë jemi të sjellshëm deri në ekstrem, nuk mbrohemi më kundër kësaj ndjenje, sepse është krejt e lejueshme të imitojmë Zotin tonë dhe të ndjejmë keqardhje për njerëzit e këqij. Në mbretërinë e Krishtit nuk ka më hakmarrje, asnjë ndëshkim, asnjë vrasje, nuk janë të dukshme shpatat që synojnë të qetësojnë njeriun-bishë; ju duhet të imitoni Krishtin, dhe edhe nëse kthetrat e këtij njeriu të kafshëve gërmojnë në trupin tuaj, ju duhet të kontrolloni zemërimin tuaj, të hapni zemrën ndaj keqardhjes dhe të mos mbylleni para ndjenjës së faljes. I bekuar qoftë Zoti, që ndryshoi te njeriu atë që është më e vështirë të ndryshosh tek ai, që vrau tek ai instinktin e hakmarrjes, që e ngriti në detyrë dhe vendosi mbretërinë e mëshirës dhe faljes së pakufishme! Nëse edhe një person mund të thotë një fjalë falje për torturuesit e tij në minutën e fundit, atëherë vetëm Zoti mund të vendosë ligjin hyjnor të mëshirës universale në zemrën e njerëzimit. Krishti u kryqëzua mes dy grabitësve, hajdutëve ose vrasësve. Fjala e dytë që tha ishte një fjalë ngushëllimi më i thellë. Një nga hajdutët e kryqëzuar, duke u bashkuar me turmën e kalimtarëve, farisenjve dhe udhëheqësve hebrenj, të cilët garonin me njëri-tjetrin për të tallur Krishtin, tha: "Nëse je Biri i Perëndisë, shpëto veten dhe ne"; edhe në sytë e vdekjes ai vazhdoi të mëkatojë. Tjetri, duke e kundërshtuar, tha me shumë sinqeritet: ne jemi të pranueshëm sipas veprave tona, por kjo... dhe, duke u kthyer nga Jezusi, i tha: më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë Tënde. Dhe Krishti iu përgjigj: sot do të jesh me mua në parajsë. Vëllezërit e mi! Nuk di fjalë që lidhen më ngushtë me qëndrimin ndaj njerëzimit. Ne jemi të gjithë mëkatarë, edhe pse në shkallë të ndryshme. Natyrisht, ne nuk jemi hajdutë, as hajdutë, as vrasës, si viktima të gjykimit publik, si ata që, pasi u dënuan nga Pilati, shoqëruan Krishtin në Golgotë; por ne kemi aq shumë vese tona, saqë shpesh jemi më fajtorë se zuzarët e njohur, më kriminelë se vrasës. Disa vrasin trupin, të tjerët prishin shpirtin dhe vrasin shpirtin. Nga këto dy krime, cili është më i madhi para Zotit? Të këqinj të shpirtit, ju mund të keni helmuar një brez të tërë me një helm të tmerrshëm! Ju pjellni nepërka, sepse po vrisni shpirtërisht jo vetëm një, por mijëra njerëz! E sa ndërgjegje janë korruptuar nga korruptuesit dhe joshësit?! Sa familje kanë sjellë turpin dhe vesin e pashërueshëm! Ndërkohë, ata, duke marrë petkun e njerëzve të qytetëruar dhe duke folur shumë për virtytin për t'i bërë njerëzit të besojnë tek të tyret, kanë guximin të admirojnë veten nën këtë maskë hipokrizie. Jo, mjaft gënjeshtra, mashtrim, shtirje; ndërgjegjja njerëzore përkulet nën peshën e mëkateve të panumërta të fshehta dhe të dukshme. Dhe është një gjë e çuditshme - ata që janë më të pafajshëm para Zotit kanë më shumë gjasa se të tjerët të pranojnë dhe të rrëfejnë mëkatet dhe dobësitë e tyre me sinqeritetin dhe sinqeritetin më të lartë. Vëllezër, vdekjes nuk do t'i shpëtoni, ajo na ruan. Nuk po them, sigurisht që edhe ne do të gozhdohemi në kryq, por në kohën e duhur edhe ne do të gozhdohemi në shtratin e vdekjes dhe do të duhet të marrim frymën e fundit. Çfarë do të na duhet në atë orë të tmerrshme? Me shpresë. Sepse, kur, duke iu afruar vdekjes, një person fillon të njohë gjallërisht të metat e tij, ai mbushet dhe shpesh ia bën të pamundur shpëtimin nga një impuls i dhimbshëm dëshpërimi që lind papritur dhe rritet brenda tij. Dhe kur në fund të një jete të gjatë i shqyrtojmë veprimet tona në dritën ogurzezë të vdekjes, duam të themi: më lër, jam shumë larg Zotit; ah, sikur të vdisja shpejt që e gjithë kjo të mbaronte. Kjo është klithma e hidhur e të dëshpëruarve. Unë do të doja që kushdo që dëgjon fjalën e Jezusit të kishte një herë e përgjithmonë një kurë për këtë ankth të fundit të vdekshëm. Shikoni hajdutin e panjohur që vdiq pranë Krishtit; ai ishte i njëjti kriminel si tani, sepse kohët, si krimet, vështirë se ndryshojnë, por thelbi i së keqes mbetet gjithmonë i njëjtë dhe frytet e saj mortore janë gjithmonë të njëjta. Dëshiroj t'i drejtohem në emër të Krishtit, në emër të të kryqëzuarit, të madhit, Ngushëlluesit të vetëm, të gjithë fatkeqve, fatkeqve sepse janë fajtorë - të gjithë atyre që kanë mëkatuar haptazi, të gjithë atyre që kanë mëkatuar në fshehtësi, që kanë mëkatuar kundër drejtësisë, kundër shoqërisë; Do të doja t'u them të gjithë kriminelëve, sepse të gjithë janë në të njëjtën rrugë dhe në të njëjtën atmosferë të së keqes satanike: kushdo që të jeni, cilido qoftë numri dhe errësira e mëkateve tuaja, mos u dëshpëroni! Mos u dëshpëroni, vajza dhe të rinj të rënë! Mos u dëshpëroni, gra të pabesë! Dhe ju, burra, të dëshpëruar nga pesha e të gjitha llojeve të mëkateve të fshehta, mos u dëshpëroni! Betimthyes, shtypës të të dobëtit, tradhtarë të drejtësisë dhe tradhtarë të besimit, mos u dëshpëroni, sepse që kur Krishti i tha hajdutit të kryqëzuar me të: “Sot do të jesh me mua në parajsë”, dëshpërimi është kapërcyer. – Parajsa është Zoti. Parajsa është e vërteta; parajsë - dashuri e përjetshme; parajsë - fuqi e pafund; qielli është përsosmëri; parajsa është mbretëria e Perëndisë; qielli është drejtësia e përjetshme dhe dashuria e përjetshme. – Kjo është ëndrra që ne përkëdhelim, kulmi i shtysave dhe aspiratave tona më të larta. Mëkatar, qielli është shpresa jote: Krishti të premtoi. Oh, vëllezër, ju duhet të bëni vetëm një gjë për të arritur parajsën, dhe kjo varet nga ju: duhet të pendoheni, t'i drejtoheni ndërgjegjes tuaj dhe, duke ndjekur shembullin dhe me besimin e hajdutit të mirë, të thërrisni nga thellësia e zemrës suaj: Unë bëra diçka të keqe dhe po marr një ndëshkim të denjë për veprat e mia, por Ti, Krisht, je i pafajshëm në mua! Dhe ju, ashtu si hajduti në Kalvar, do të dëgjoni fjalën e Krishtit: "Sot do të jeni me mua në parajsë dhe në Perëndi". Ky është sekreti i ngushëllimit të përjetshëm. Një këshillë tjetër: mos e shtyni pendimin dhe korrigjimin tuaj aktual deri në minutën e fundit; pendohu më shpesh, pendohu dhe korrigjo veten pas çdo mëkati. Përndryshe, nuk do të mund të pendoheni, duke ndjekur shembullin e hajdutit, në prag të vdekjes. Në këmbët e kryqit ndodhi një skenë që ishte jashtëzakonisht prekëse sepse ishte jashtëzakonisht njerëzore; shpirti i Krishtit zbulohet në të nga ana e butësisë së Tij të mahnitshme dhe të pafundme. Pranë njerëzve të kryqëzuar ishte një turmë e zhurmshme, jo miqësore dhe e zemëruar, e cila shikonte me kureshtje vuajtjet e tyre. Shumica i tallte dhe i tallte, veçanërisht duke vënë në shënjestër I. Krishtin me talljet, fyerjet dhe blasfemitë e tyre. Pak anash, të pangushëlluara, të gjitha në lot, të heshtura nga pikëllimi, gratë e shenjta që i shërbyen Krishtit gjatë predikimit qëndruan dhe shikonin vuajtjet e Tij. Më në fund, Nëna e Krishtit, e afërmja e saj Maria, gruaja e Kleopës, Gjoni, dishepulli i dashur dhe Maria Magdalena, duke përçmuar gjithçka, të pushtuar nga një tërheqje e pamposhtur, iu afruan Atij, sikur të përzienin pikëllimin e tyre me pikëllimin e të Kryqëzuarit. Krishti pa Nënën e Tij, pa dishepullin e tij të dashur; Vështrimi i tij u mbështet mbi ta me një butësi të pashprehur; Ai e harroi mundimin e Tij, ekzekutimin e Tij, duke menduar vetëm për ata që donte. Nëse ka një fakt veçanërisht të spikatur në vuajtjen e Tij, ai është, sigurisht, harrimi i vuajtjes së tij. Që nga momenti kur u largua nga pretoriumi dhe takoi gratë e Jeruzalemit, të cilat me thirrjet e tyre të forta, sipas zakonit lindor, shprehën pikëllimin e madh të njerëzve dhe deri në orën e fundit, kur dha shpirtin e Tij në duart e Atit, Krishti harron veten, në ndryshim nga një person që përqendrohet në vuajtjen e tij dhe nuk sheh asgjë përveç tij, kur i merr në zotërim. Mësim i madh, udhëzim i rreptë! Asnjë ndjenjë egoiste edhe në vuajtje! Të gjithë ju që e mbani atë, harroni atë, harroni atë, duke ndjekur shembullin e Krishtit në Kalvar: dorë dhe këmbë të kryqëzuar, duke e mbështetur shikimin e Tij të venitur mbi grupin e njerëzve që Ai i donte më shumë se kushdo tjetër në botë, mbi Nënën e Tij Më të Pastër, Gjonin, shoqen e Tij, Marinë e Kleopës, shoqen e Nënës së Tij dhe Maria Magdalenën, e kthyer në besim për dashurinë e Tij të fundit, e kthyer në besim nga H. vdekjen. "Ai tha disa fjalë të bukura, thellësisht njerëzore, bëri diçka si testament. Kushdo që ka parë vdekjen e një njeriu të dashur dhe ka dëgjuar testamentin e tij të fundit, do ta vlerësoni me gjithë zemër këtë moment. - Ai shikoi nënën e tij, Gjonin dhe, duke u kthyer nga nëna, tha: "Grua, ja djali yt" dhe pastaj iu kthye Gjonit: "ja nëna jote". Jezusi, duke parë që vdekja e rrëmben nga Nëna e Tij dhe duke mos qenë në gjendje të vazhdojë të jetë dukshëm Biri i Marisë, e jep atë si bir në vend të Tij apostullin e Tij të dashur. John will take care of Her, and the Mother of Christ will take care of the chosen disciple. Kjo, në thjeshtësinë e saj, është testamenti i Jezu Krishtit. Gra, kushtojini vëmendje ligjit të mrekullueshëm të Providencës dhe matni lartësinë në të cilën Krishti ka kënaqësi t'ju rritë në personin e të parit të seksit tuaj dhe pas Krishtit në njerëzim. Sipas rendit të mbinatyrshëm, hyjnor të vendosur në tokë nga Providenca, ne jo vetëm kemi një Shëlbues, që jep, komunikon, derdh hirin e Frymës së Shenjtë mbi ne, ne jo vetëm kemi një Mësues, një Atë, ne kemi një Nënë që quhet Mari. Në bashkim të thellë me Birin e saj në Kalvar, i Cili na ripërtëri vërtet në jetën hyjnore me gjakun e Tij, Ajo u bë vërtet Nëna jonë. E nënshtruar ndaj vullnetit të paepur të Zotit, që e dënoi Birin e saj me sakrificë, ajo u bashkua me ekzekutimin, vuajtjet dhe vdekjen e Tij dhe ankthi i saj, i duruar me guxim, u bë kushti i kësaj amësie, e cila vazhdon në shekuj dhe shenjtërohet përgjithmonë nga shpalljet e Kishës universale. Të gjithë shpirtrat e thjeshtë, të sjellshëm, të gjithë ata që mendja nuk e ka vrarë zemrën, të gjithë të krishterët me besim të gjallë ndiejnë që nga kjo orë se janë bij të këtij Krijimi të bekuar, në zemrën e të cilit Zoti ka derdhur mëshirë të pakufishme. Nëpërmjet saj, dhuratat e hirit që Zoti derdh mbi njerëzimin në mënyra misterioze arrijnë tek ne. Unë njoh gra që, duke ndjekur frymën e kësaj Nëne të Virgjër, së cilës i përkushtohen, thërrasin emrin e saj. Duke e pëshpëritur në veshët e të vdekurve, ata i kthyen te Zoti mëkatarët më kokëfortë dhe më të dëshpëruar. – Gratë që veprojnë me këtë emër, mos reshtin së thënëi! Ti di të shërosh dhe e di mirë se balsami më i mirë, zbutës dhe gjithmonë qetësues është balsami i dashurisë, balsami i zemrës. Prandaj, kur mund të pëshpëritni emrin e Nënës së të gjithë të krishterëve në një vesh të etur për të dëgjuar të vërtetën e përjetshme, mos hezitoni ta thërrisni atë. Dhe ju, duke u zhdukur në errësirë ​​dhe në ankthin e vdekshëm, duke kërkuar më kot dritën, forcën dhe paqen, dijeni se nëse keni një Atë që kujdeset për ju dhe një Ndërmjetësues që ju ka dashur deri në vdekje, keni gjithashtu një Nënë, një Nënë që është gjithmonë e gatshme t'ju dëgjojë dhe të japë dorën e saj mirëbërëse për t'ju udhëhequr te Zoti dhe te Krishti. Fjala e katërt e Jezusit në kryq ishte një fjalë plot ankth: "Perëndia im, Perëndia im, më braktis!" Kështu filloi një psalm profetik, që përshkruante me tipare të zjarrta vuajtjen e pashprehur të Krishtit të kryqëzuar. Në fakt, është e pamundur të imagjinohet apo të kuptosh pikëllimin dhe vuajtjen e barabartë me ato që mbushën shpirtin e Krishtit gjatë tre orëve të kryqëzimit të Tij; Ai u gozhdua në kryq rreth mesditës dhe dha frymën e fundit në orën tre - të tilla janë shprehjet e qarta të ungjilltarëve. Çfarë ishte vuajtja e Jezusit? Unë njoh shumë të krishterë që thanë: "Çfarë mund të thotë vuajtja për Krishtin kur Ai ishte Perëndi? Perëndia nuk mund të vuajë dhe Ai, duke qenë Biri i Perëndisë, nuk duhet të kishte vuajtur; edhe sikur të vuante, vuajtja e Tij duhet të ishte zhdukur në lumturinë e pafund të Hyjnores." Një arsyetim i tillë bazohet në idenë thelbësisht të rreme se Krishti ishte njeri vetëm në dukje, nuk ishte njeri prej mishi e gjaku, i talentuar, si ne, dhe madje më shumë se të gjithë ne, me ndjeshmëri të hollë. Krishti ishte padyshim Zot, por ishte edhe njeri. Natyra njerëzore dhe hyjnore u bashkuan në Të, pa i përzier dhe ruajtur të paprekura të dyja vetitë e tyre themelore. Zoti është i huaj për vuajtjen, por njeriu e ndjen atë dhe shtimi i natyrës hyjnore në natyrën njerëzore të Jezu Krishtit jo vetëm që nuk e shkatërroi vuajtjen e kësaj natyre njerëzore, përkundrazi, i dha karakterin e pafundësisë. Në fakt, aftësia e natyrës për të vuajtur bëhet më e madhe sa më delikate dhe e sofistikuar ndjeshmëria e saj. Kombinimi i natyrës hyjnore me natyrën njerëzore jo vetëm që nuk ia hoqi ndjeshmërinë, përsosjen dhe sofistikimin kësaj natyre, përkundrazi, i dha asaj pafundësi, domethënë përmes kësaj u bë një instrument më i përsosur për të kuptuar, dashuruar, dëshiruar, ndjerë dhe vuajtur. A e keni vënë re ndonjëherë ndjeshmërinë veçanërisht të mprehtë dhe delikate të qenieve të zhvilluara shpirtërisht? Mjafton një fjalë për t'i lënduar dhe munduar. Pse është kështu? Sepse, më të zhvilluar shpirtërisht, kuptojnë më mirë dhe ndihen më thellë. Zoti-njeriu, që zotëronte natyrën njerëzore më delikate, më të ndjeshme, të pashembullt, të mbushur me dashurinë më të zjarrtë, duhej, sipas organizatës së Tij, t'i përshtatej mrekullisht mendjes dhe ndjeshmërisë së Tij njerëzore, të përjetonte vuajtje të pashprehshme dhe mund të thuhet se Ai eci përgjatë të gjitha shkallëve deri në majën e shkallës së vuajtjes. Kryqëzimi është ekzekutimi më i tmerrshëm i shpikur nga mizoria njerëzore. Ky ekzekutim ishte i tmerrshëm sepse vdekja ishte e ngadaltë, sepse ruante në qartësi të plotë të gjitha aftësitë e të ekzekutuarit, i cili ishte i vetëdijshëm për vdekjen e tij të ngadaltë, të gjithë turpin e tij kur ekspozohej lakuriq para turmës, përpara gjithë popullit. Por unë nuk ju kam thënë ende se çfarë ishte më e tmerrshme, më mizore, më e tmerrshme në humnerën e së keqes në të cilën Krishti u zhyt me vullnetin e Atit të Tij. Mund të durosh mundime të tmerrshme trupore, si të gjithë dëshmorët, të dorëzohesh për t'u copëtuar nga kafshët, njerëzit dhëmbët e të cilëve janë më të mprehtë dhe më të dhimbshëm se ata të kafshëve, - të gllabërohen nga ethet vdekjeprurëse, ndjeje se si të digjet zemra nga zjarri i pikëllimit, të bëhet gur, - bëhu shënjestër e të gjitha llojeve të fyerjeve të shpifura nga të vrazhda dhe më të vrazhda. njerëz të arsimuar; ju mund t'i shihni miqtë tuaj, dëshmitarë të pafuqishëm të ekzekutimit tonë dhe të na e shtojnë pikëllimin njëqind herë me pikëllimin e tyre, por edhe në një gjendje kaq të mjerueshme na mbetet streha e fundit më e lartë, e paarritshme për mizorinë dhe urrejtjen njerëzore - ndërgjegjen dhe në ndërgjegje Zotin, që sheh drejtësinë dhe e do atë, sheh përkushtimin dhe e pranon atë, e sheh të gjithën atë. - Krishti, në atë orë kur thirri: “Perëndia im, Perëndia im, ti më ke braktisur”, duke pasur Hyjninë në Veten e Tij, në mendjen, zemrën dhe vullnetin e Tij, në atë çast të braktisur nga Ati, i Cili e shikoi Atë si një flijim që mbart dënimin për të gjitha mëkatet e botës, që nuk ndihet më në frymën e Tij hyjnore në jetën Hyjnore. Fakti është i tmerrshëm, megjithatë është e vërteta; Ishte ai që zgjoi nga gjoksi i Krishtit një klithmë të tmerrshme, plot melankoli të pashprehur; doli nga kryqi si fjala e fundit e pikëllimit dhe vuajtjes së pafund njerëzore: "Perëndia im, Perëndia im, a më ke braktisur?" Dhe tani, përballë të Kryqëzuarit, them me të drejtë: mos u trishto më, mos u zemëro, të gjithë ju që qani, vuani dhe vdisni; shikojeni Atë, kthehuni te Zoti me të njëjtën thirrje dhe kuptoni se nuk ka vuajtje si vuajtja e Tij. Ne shohim vetëm rrezen e Hyjnores, shijojmë një pikë të ëmbëlsisë së Tij, ndërsa Krishti pa vetë diellin, ndjeu derdhjen e një burimi të tërë që vërshonte qiellin dhe tokën. Kuptoni se çfarë përjetoi Ai kur u zhduk ky diell, kur burimi, si një përrua i bllokuar, pushoi së dhuruari Atij ëmbëlsinë e tij! 241 Ju thashë se mundimi kryesor i të kryqëzuarve ishte etja e pashuar; Krishti e provoi edhe atë. Pas asaj britme, kur ndjeu se Perëndia, Ati i Tij, e kishte braktisur Atë, ai thirri: "Kam etje!" – Një nga ungjilltarët, dëshmitar i kësaj skene, flet për të dhe shpjegon fjalën e Krishtit. Për të vërejtur qartë se gjithçka që ndodhi në jetën dhe vdekjen e Shpëtimtarit ishte parashikuar paraprakisht, ai bën shtimin e mëposhtëm: "Krishti, duke e ditur se gjithçka tashmë është kryer dhe duke dashur të përmbushë fjalën e fundit të Shkrimit, thotë: "Kam etje". Fjala profetike e shkrimit të shenjtë ishte se Krishti në kryq duhej të dehej me oket. Romakët përgatitën dy lloje pijesh për ata që ishin dënuar me kryqëzim. E para - një përzierje biliare, mirre dhe verë, ishte një pije që mbyste dhimbjen; ai, duke përgjumur ndjeshmërinë e të dënuarit, qetësoi mundimet e tij të fundit. Kur lexoni për mundimin e Krishtit, kushtojini vëmendje faktit që kjo pije iu ofrua Krishtit kur Ai sapo u ngjit në kryq, por Jezusi, pasi e shijoi atë, nuk pranoi ta pinte. Ai donte të duronte mundimin e Tij në qartësinë e plotë të vetëdijes së Tij dhe të pinte kupën e vuajtjes së Tij deri në fund, pa e dobësuar në asnjë mënyrë hidhërimin e tij. – Një pije tjetër, e destinuar pjesërisht për ushtarët, pjesërisht për të dënuarit, kur këta të fundit tashmë ishin afër vdekjes dhe përdoreshin për të freskuar buzët e tyre të thata e të nxehta, ishte uthulla, diçka si vera e thartë. Kur Krishti tha: "Kam etje", një sfungjer i njomur iu soll në buzë dhe kështu fjala e fundit e shkrimit të shenjtë rreth Tij, se Atij do t'i jepej oket për të pirë, u përmbush. Kjo etje për Krishtin ka një kuptim të thellë. Me thirrjen e Tij: "Kam etje", Ai jo vetëm që tradhtoi mundimin e tmerrshëm të të kryqëzuarit, Ai shprehu shumë më tepër etjen e brendshme të shpirtit, zjarrin e tij të brendshëm, dëshirat e zjarrta të dashurisë së Tij të zjarrtë dhe kjo etje ishte e zjarrtë, e pashuar se etjen fizike. Çfarë donte Krishti, tashmë në kryq, përpara se të merrte frymën e tij të fundit? Për çfarë u përpoq dashuria e Tij me kaq pasion? Vëllezërit e mi, Ai kishte etje për ju, për mua, për të gjithë njerëzit; Ai donte të na komunikonte të gjithëve jetën hyjnore, plotësinë e së cilës Ai zotëronte. A keni ndonjë ide për etjen që mundon çdo njeri të bindur, për forcën dhe entuziazmin e dëshirës që rrëmben shpirtin në të cilin besimi digjet me një zjarr të ndezur? Kjo është e vështirë në kohën tonë anemike, kur, për të qenë plotësisht të urtë, duket se na duhet vetëm të shtypim çdo dëshirë në vetvete - në kohën e tanishme, kur dyshimi ka dobësuar kaq shumë mendje, kur zjarrmia e orekseve tokësore ka shuar aspiratat më të larta, kur do të kërkojmë më kot natyra fisnike, të pathyeshme që nuk besojnë në të pamundurën. Etja e zemrave të mira, të ndershme, të virtytshme, të kapluara nga dëshira për të përhapur njohuritë e tyre, të vërtetën që zotërojnë, është e panjohur për këta njerëz të lodhur. Të ngulmosh, të qëndrosh i pandryshuar... ia lëmë Zotit, sepse Ai është i pafund; ju që keni të vërtetën relative, drejtësinë e kufizuar, jeni në lëvizje (të paqëndrueshme), duhet të ecni vazhdimisht përpara. Dhe nëse shmangni sugjerimin hyjnor, Zoti do të ngrejë të etur, të pashuar për të transmetuar brez pas brezi në njerëzimin, që duhet dhe dëshiron të rritet, këtë etje, mundimin e së cilës i Kryqëzuari përjetoi dhe që i hoqi Atij përpara qiellit dhe tokës një klithmë të pavdekshme të dhimbshme. Qoftë i bekuar, Krisht! Fjalët e tua bëjnë punën e tyre, sido që të jetë, sepse ato janë shpirt dhe jetë, dhe asgjë nuk mund ta ndrydhë jetën dhe shpirtin. O Krisht, në këtë orë kishe etje. Por që atëherë, çdo shpirt që kthehet tek Ti është si një gotë me ujë të ftohtë për një udhëtar të lodhur. Për të Kryqëzuarin, të cilit i ka ngjitur gjuha në laring, çdo njeri, popull, komb i konvertuar janë lumenj uji i gjallë. Fjala e gjashtë e Jezu Krishtit ishte: "U krye!" Kur Krishti në kryq tha këtë fjalë të madhe: "U krye!" kjo do të thoshte: Unë kam dëshmuar për të vërtetën, ju tregova rrugën, ju zbulova burimin e Shpirtit të Perëndisë, plotësinë e të cilit zotëroj. Si e bëri Ai këtë? Përmes vuajtjes së Tij. Ka një mësim të madh në këto fjalë. Ne njerëzit nuk mund të arrijmë asgjë, nuk mund të përfundojmë asgjë pa vuajtje - asgjë. Çdo vepre të pa shenjtëruar nga vuajtja i mungon shenja përfundimtare. Një poet që nuk ka vuajtur nuk do të nxjerrë kurrë nga lira e tij tingullin më të pastër, më mahnitës; Një shkencëtare, një studiuese, e cila nuk ka vuajtur për të pushtuar natyrën dhe për të hapur me forcë dyert pas të cilave fsheh sekretet e saj, nuk do ta mposhtë kurrë atë, rebelin dhe dyert e saj do të mbeten përgjithmonë të mbyllura për të. Kushdo që dëshiron të dëshmojë për të vërtetën duhet të vuajë dhe, nëse është e nevojshme, të vdesë për të; Kushdo që dëshiron të japë një shembull të jetës duhet ta japë atë në sprova dhe madje edhe në vdekje. Kushdo që përpiqet të hapë një rrugë të re për njerëzit, duke ftuar të tjerët në të, duhet ta shënojë atë jo me statujën e tij, por me kufomën e tij. Çdo njeri është i denjë për lavdi mes bashkëkohësve të tij vetëm nëse mban mbi ballë atmosferën e vuajtjes dhe të martirizimit, sepse vuajtja dhe gjaku shenjtëron gjithçka. Duke e shqyrtuar të gjithë historinë nga ky këndvështrim, do të shohim se askush nuk është ngritur ende në nivelin e Krishtit, i cili vdiq në kryq, i cili vetëm kishte të drejtë të thoshte: gjithçka është e përsosur, sepse dëshminë e Tij për të vërtetën, shembujt e virtytit që Ai u dha njerëzve gjatë gjithë jetës së Tij ideale të shenjtë, Ai u konfirmoi - shenjtëruar me vdekje dhe vdekjen më të tmerrshme, të tmerrshme, të padëgjuar. Ai bëri më shumë: Me vdekjen e Tij Ai shenjtëroi të drejtën e njerëzimit për t'u mbushur me Shpirtin e Perëndisë. Fryma e Perëndisë ishte e paarritshme për ne derisa Krishti na zbuloi burimin e tij. Ju mund të pyesni: pse u mbyll kjo rrugë për ne? Sepse drejtësia e paepur e Zotit e bllokoi atë për ne. Pse ndodhi një ndryshim i tillë nga Krishti? Çfarë i ndryshoi gjërat? flijimi i Krishtit, kryqi i Tij. Një fenomen hyjnor ndodhi në qiej, duke i qetësuar ata, duke rivendosur rendin e përjetshëm, drejtësinë e përjetshme. Dhe prandaj Krishti, duke thënë: mbaroi, dukej se po thoshte: mbretëria e tmerrit të frymëzuar nga Hyjnore dhe skllavëria njerëzore, mbretëria e Zotit të tmerrshëm dhe drejtësia e Tij e papërkulur, që rëndon mbi njerëzit, duke mos kursyer asgjë; dmth ajo që përbënte vetë thelbin e botës, të dhënë në dorë të së keqes dhe zemërimit të Zotit - kjo mbretëri ka marrë fund: po e përfundoj. – Dhe me të vërtetë, Ai e plotësoi atë me vuajtjen dhe vdekjen e Tij. - Një person ka në duart e tij vetëm një mjet për të mposhtur të keqen dhe për të pajtuar drejtësinë - kjo është të pranojë vuajtjen si ndëshkim dhe shlyerjen e nevojshme për të keqen morale. Krishti mori mbi vete vuajtje të pafundme; për shkak të kësaj, Ai u bë Qengji i Perëndisë, që lau mëkatet e gjithë botës. Falë Tij, qielli dhe njeriu u pajtuan. Fytyra e Zotit, duke folur në gjuhën njerëzore, u zbut; rrudhat e tij u zbutën; Zoti i zemëruar u bë Ati qiellor. – Vërtet, bota moderne sundohet nga Ati dhe për këtë arsye, duke adhuruar flijimin e shuar në Kalvar, adhuroj Krijuesin e vëllazërisë së madhe njerëzore, pasi, vini re, vëllazëria njerëzore, si fenomen shoqëror, është vetëm rezultat i vëllazërisë në Krishtin, kjo vëllazëri mund të vijë vetëm nga Ati qiellor, Zoti i Ungjillit. As shkenca, as filozofia, as ekonomia nuk mund ta krijojnë atë. Nëse e harroni të Kryqëzuarin, do të bini përsëri nën zgjedhën e ligjeve të njerëzimit të vjetër, njerëzimit që jetoi para shëlbimit. Gjuha juaj do t'i thërrasë njerëzit vëllezër, por në të vërtetë do të ketë vetëm armiq para jush; armik është kushdo që ka më pak se ti, që mendon ndryshe nga ti, armik është kushdo që dëshiron të zërë vendin tënd. Ndërsa mik, vëlla, vëlla i vërtetë është ai që ndjek urdhërimin e Krishtit, i cili tha; duaj armiqtë e tu! Një mik është ai që jeton nga Ati Qiellor dhe që do t'ju thotë: nëse e quajmë Perëndinë Atë, padyshim që ne vijmë prej tij dhe kthehemi tek ai. Pse duhet të grindemi për këtë copë tokë që do ta lëmë nesër? Toka nuk ia vlen mundimin për të hyrë në një grindje apo mosmarrëveshje për të; duhet të jetë për ne vetëm një vend takimi, një lidhje afatshkurtër; prej këtu duhet të përpiqemi gjithnjë e më lart, drejt atdheut të përjetshëm, ligji më i lartë i të cilit është uniteti i të gjithëve në të vërtetën, mirësinë dhe dashurinë e pafund. Fjala e fundit e Krishtit: “O Atë, në duart e tua e dorëzoj shpirtin tim”. Pasi thirri këtë, Ai uli kokën dhe vdiq. Ashtu siç ka disa modele të jetës, po ashtu ka disa modele të vdekjes. Ka tre mënyra për të jetuar, tre mënyra për të vdekur. Disa jetojnë ekskluzivisht pranë kafshëve, të tjerë në anën e tyre njerëzore dhe të tjerë të tjerë e kalojnë jetën e tyre në Zot. Ata që jetojnë në gjendje shtazore jetojnë pak a shumë nga instinktet që përbëjnë dhe karakterizojnë këtë gjendje dhe vdesin si kafshë. Ata që jetojnë sipas shëmbëlltyrës njerëzore, pak a shumë fisnike, sipas dëshirës së mendjes së tyre kapriçioze ose vullnetit egoist, të ndryshueshëm, ambicies së tyre të vogël, gjithashtu përfundojnë pak a shumë fisnikërisht, si njerëzit. Ka, më në fund, nga ata që, duke qenë zotërues të instinkteve të tyre dhe të vetvetes, jetojnë në Perëndinë; ata janë në Zotin dhe vdesin. – Krishti jetoi tërësisht në Perëndinë, Atin e Tij; gjithçka që ishte materiale në Të, që lidhej me jetën instinktive, i nënshtrohej pa kushte mendjes dhe vullnetit të njeriut, ashtu si mendja dhe vullneti i Tij njerëzor i nënshtroheshin pa kushte urtësisë dhe vullnetit të Atit të Tij. Nga kjo ju mund të kuptoni kuptimin e lartë hyjnor të fjalëve me të cilat mbaroi jeta në vdekshmëri e Jezu Krishtit: “O Atë, në duart e tua e dorëzoj shpirtin tim”. Duke e dorëzuar shpirtin e Tij në duart e Atit, Ai ia dorëzoi gjithçka Atij. Vini re se Krishti e përfundoi jetën e tij lirisht; Ai nuk u mund nga vdekja, Ai vetëm lejoi që puna e Tij të përfundonte në Të nëpërmjet saj. Duke gjykuar nga fjalët e Shën Ungjilltarëve, Jezu Krishti e mbajti kokën drejt gjatë gjithë kohës; Ai foli fjalët e Tij, duke e ngulitur shikimin e Tij drejt qiellit, dhe pasi foli vetëm të fundit, lëshoi ​​një britmë të madhe, uli kokën dhe dha shpirtin e Tij. Kështu që Ai përfundoi. – Ajo që është veçanërisht e rëndësishme për ne këtu është se edhe ne jemi të dënuar me vdekje, vdekje fatale, të pashmangshme, të domosdoshme, në bazë të ligjeve të organizatës sonë, dhe gjithashtu duhet të zgjedhim midis tre llojeve të vdekjes. Vdisni si një kafshë - mjerisht! kjo është fati i shumë njerëzve. Të çliruar mezi nga instinktet, i nënshtrohen ligjeve të tyre gjithë jetën deri në orën e fundit dhe i kthejnë tokës atë që i takon, ose më mirë, toka ua merr atë që u takon; Pasi dolën nga pluhuri, ata shqetësohen mbi të për një çast dhe kthehen tek ai, si kafshët, pa vetëdije. Të vdesësh si njeri do të thotë të investosh edhe në aktin e vdekjes pak inteligjencë, vullnet dhe vetëdije. Por edhe në këtë rrugë, shumica janë në befasi; fundi i kapërcen thuajse gjithmonë papritur, papritur, sepse me zell e largojnë shikimin prej tij. Por a është e mundur ta shmangni atë duke u përpjekur të mos mendoni për vdekjen? Megjithatë, disa janë të vetëdijshëm për fundin e tyre; por më shpesh ata vdesin të papenduar, duke lënë me keqardhje një jetë, e ardhmja misterioze e së cilës i tmerron. - Jobesimtarët ngushëllojnë veten me faktin se do të lënë pas vepra që do t'i mbijetojnë në njerëzim. Miqtë do të flasin mbi arkivolin që përmban mbetjet e tyre; ata kanë pretendimin të njohin veten dhe të mësojnë të tjerët se nuk do të mbetet asgjë prej tyre dhe se miqtë nuk do t'i flasin as të shurdhërit, por boshllëkut. Megjithatë, ata do të thonë, ata do t'i thërrasin: kujtimi juaj do të mbetet në njerëzimin që i keni shërbyer; do të jesh shembull për ata që do të jetojnë pas teje; djali, gruaja, miqtë e tu do të ndjekin urdhërimet e tua, etj., etj. Ky është fundi njerëzor. Unë e kuptoj se disa veçori të njerëzve u lejojnë atyre të përjetojnë veten në njerëzim. Sigurisht, shkencëtari, shkrimtari, poeti, politikani, pushtuesi nuk vdesin plotësisht për njerëzimin që ata udhëzuan, admiruan, sunduan apo tmerruan. Por a e përmban njerëzimi jetën e shpirtit brenda vetes? A mund të përmbajë toka jetën e përjetësisë? Nuk e di se çfarë mendojnë disa njerëz; kjo është puna e tyre, por ata nuk mund të mohojnë se mes njerëzve ka shumë natyra që kanë etje për përjetësi dhe për të cilat do të jetë e ngushtë në tokën e gjerë, në të gjithë universin e paanë, si në varrin në të cilin është hedhur kufoma e tyre. Si do të përfundojnë? Çfarë do të bëjnë me shpirtin e tyre para se të vdesin? Kujt do ta tradhtojnë shpirtin e tyre? Krishti na mësoi të vdesim. Vdekja që do t'u vijë atyre që duam, vetes, vdekja e vërtetë me të cilën do të duhet të përballemi, vdekja - ky është kushti i hyrjes sonë në botën drejt së cilës po shkojmë - le të jetë për ne ashtu siç na mësoi Krishti. Kur të arrini këtë orë, nuk po flas vetëm për viktimat e saj, por edhe për të pranishmit në të, ju them të gjithëve: ndihmoni të tjerët të vdesin siç vdiq Krishti. Përpiquni të zgjoni në ndërgjegjen e personit që po largohet mendimin e Atit Qiellor, i Cili na dha detyrën të plotësojmë këtu në tokë dhe që duhet të na gjykojë. Një ndërgjegje e zgjuar do të kuptojë në dritën e vdekjes gjithçka që ka bërë mirë dhe keq; ajo do të falënderojë Zotin dhe do të kërkojë falje për veten e saj; këto dy veprime i përmbledhin të gjitha me pak fjalë; jeta që ata përfundojnë është e pastër dhe vdekja për të cilën po përgatiten është e denjë për Perëndinë. Pas kësaj, largohuni në paqe. Gjithçka e mirë që keni bërë do të mbetet: e mira, si Zoti, nuk mund të humbasë, është e përjetshme. Virtytet tuaja familjare do të digjen me një flakë të ndezur në vatrën e shkatërruar nga vdekja; kjo flakë do të ndezë të tjerët. Fëmijët tuaj do të përcjellin virtytet tuaja. Ndoshta e mira që keni bërë do të mbetet e panjohur për njerëzit. A është e rëndësishme? Ktheje shikimin drejt qiellit, për të arritur të cilin kërkove të vërtetën, përsosmërinë dhe thuaji Atit Qiellor: O Ti që Krishti më mësoi të njoh, në duart e Tua jap jetën time, shpirtin tim, gjithë qenien time. Kështu Krishti na mësoi të gjithëve shkencën, të gjithë shembujt, shkencën dhe fuqinë për të jetuar, shkencën dhe fuqinë për të vdekur në Perëndinë. Ne jetojmë në tokë ku çdo gjë mund të na ndodhë; Le të jetojmë mirë që të jemi gati të tradhtojmë shpirtin tonë. Nëse ke vetëm një sekondë për ta parë në fytyrë vdekjen, kujto Kalvarin, Krishtin që po vdes mbi të dhe, duke u larguar nga kjo botë, thuaj vetëm një fjalë, përderisa ajo të dalë nga thellësia e ndërgjegjes sate: Atë, në duart e Tua e lë shpirtin tim! Duke përfunduar në këtë mënyrë, ju do të lini tek të gjithë të pranishmit, tek të gjithë ata që do të lini, ndjenjën e gëzimit të fëmijëve që shkojnë tek Ati, do të lini një gjurmë të hyjnores, erën e aromave hyjnore. (Nxjerrë në shkurtim nga libri "Proof of the Divinity of Jesus Christ" nga Dido). Barbari ishte një grabitës që mbante në frikë rajone të tëra. Nënat i trembnin fëmijët e prapë me emrin e tij. Më kot morën masa për ta kapur dhe për t'i dhënë fund veprave të tij të tmerrshme: forca dhe shkathtësia e Barbarit e shpëtonin çdo herë dhe ai ecte i lirë dhe kreu krime. Por jeta mizore nuk e kënaqi Barbarin. Sa më me sukses mbaronin sipërmarrjet e tij më të guximshme e të çmendura, aq më shumë plaçka i sillnin grabitjet, aq më i zymtë bëhej: e gërryente një melankoli e pashtershme dhe nuk mund ta mbyste këtë melankoli. Një ditë, barbari ishte ulur në një shpellë sekrete, ku ruhej pjesa më e shtrenjtë e mallit që kishte vjedhur. Pishtari ndriçoi kasafortën me varje të ulët dhe drita e kufizuar nga ky kasafortë luajti më shumë në grumbujt e arit, pëlhurave të vlefshme dhe gurëve gjysmë të çmuar që ishin vendosur kudo. Por në vend të bukurisë së këtyre thesareve, nga të gjitha anët, nga çdo gjë, imazhet e krimeve që ai kreu vështronin pamëshirshëm Barbarin. Ai ishte vetëm. Aty, lart, ishte një natë e heshtur, e padepërtueshme - dhe asnjë tingull, asnjë përshtypje e vetme e jashtme nuk mund ta largonte grabitësin nga kujtimet e tij. Njëra pas tjetrës u ngritën fotografi ogurzeza: kufoma të fshehta, lugina të fshehura, gryka të ngushta - dhe kudo që ai ishte, duke pritur prenë. Ata po kalërojnë, por gjithsesi të qetë, në shkretëtirë, dhe heshtja e saj thyhet pak nga rrahjet e thundrave... Befas britma të tmerrshme, luftë - dhe... përsëri heshtje, heshtje vdekjeprurëse. Dhe ata po shikojnë!.. E gjithë shpella është plot me fantazma që kanë ardhur prej andej, nga grykat, nga kupat, me plagë të hapura, me sy të pajetë - dhe të gjithë qëndrojnë, transparentë e të pa trup, pranë thesareve të ruajtura në shpellë, dhe sytë e tyre të pajetë janë fiksuar te vrasësi. Imazhet e tmerrshme i kujtonin grabitësit çdo krim që kishte bërë, nga i pari tek i fundit; dhe gjithë neveria, turpi dhe mëkati i veprave që ai kishte kryer u zbuluan para tij dhe ndërgjegjja e tij u drodh nga këto paudhësi. Nën peshën e keqardhjes së pafund për jetën e tij të kaluar, ai vari kokën; Mendimi i Zotit u zgjua tek ai dhe ai filloi të qajë... Barbari po shkonte në kishë. Ai nuk ishte më një burrë arrogant, i fuqishëm: ecte me një hap të ndrojtur, pa i ngritur sytë nga toka dhe pamja e tij ishte e përulur. Kur shërbesa mbaroi dhe kisha ishte bosh, ai iu afrua presbiterit dhe i kërkoi të pranonte rrëfimin e tij. "Atë i Shenjtë," tha ai, duke u gjunjëzuar dhe duke derdhur lot: "Unë jam një mëkatar i mallkuar dhe dua të pendohem për krimet e mia të shumta." Mos më refuzo! Presbiteri e mori atë, e çoi në altar dhe i tha: "Rrëfej, fëmijë, mëkatet e tua para Vetë Zotit dhe unë do të jem një dëshmitar i përulur i rrëfimit dhe pendimit tënd!" - Unë jam barbari grabitës... Mund të kesh dëgjuar për mua, baba. Jam i mbuluar me mëkate, me papastërti trupore, i njollosur me gjak... I vrava treqind shpirtra, e në mesin e tyre ishin dy priftërinj që nuk m'i falin mëkatet. Dhe ti, o baba, nëse e di se Zoti do ta pranojë pendimin tim, më urdhëro, pasi jam penduar, të përmbush urdhërimet e Krishtit, dhe nëse ai nuk e pranon, merre këtë shpatë dhe thirri njerëzit - le të më vrasin me këtë shpatë. "Bir," u përgjigj prifti, "nuk ka asnjë mëkat që mposht mëshirën e Zotit". Mos u dëshpëro. Shkoni në shtëpinë time dhe bëni atë që ju mësoj! Duke dalë nga kisha, prifti u kthye dhe pa se Varvari po e ndiqte me të katër këmbët, i mbështetur në gjunjë dhe bërryla. Ai u habit dhe e pyeti grabitësin: - Unë tani kam rënë në tokë me mëkatet e mia; Isha më keq se një bishë e egër dhe tani marr imazhin e një bishe; Nuk do të ngrihem nga toka, nuk do të shoh më qiellin dhe diellin, derisa Zoti të më falë krimet e mia. Prifti iu përgjigj: "Ti merr këtë imazh me vullnetin tënd, mbaje zotimin dhe gjithçka do të të falet". Kur erdhën në shtëpinë e presbiterit, ai i tha grabitësit: "Ja, fëmijë, janë fëmijët dhe shërbëtorët e mi, dhe ja ku janë bagëtia dhe qentë e mi, të cilëve ti dëshiron të bëhesh. Prandaj duhet të hash me ta". “Unë nuk e konsideroj veten të barabartë me qentë, sepse ata ju kanë shërbyer dhe nuk i kanë bërë keq askujt, dhe unë... Por natyra kërkon ushqim, më konsideroni qen.” Unë do të ha me ta dhe ditë e natë do të jem në gardh, pa strehë. "Bëj, fëmijë, siç thua tani përpara Perëndisë dhe ki besim në mëshirën e Tij të madhe." Barbari kaloi tre vjet me presbiterin, duke u zvarritur si një kafshë katërkëmbëshe në gjunjë dhe në bërryla, duke mos u ngritur nga toka, duke e konsideruar veten të padenjë për të qenë me njerëzit dhe duke jetuar ditë e natë jashtë shtëpisë, me qen. Dhe kur kaluan këto tre vjet, presbiteri i tha: "O bir, mos ha me qen - Zoti të ka mëshiruar!" dhe Barbari u përgjigj: "Jo, baba, nuk ka ardhur koha: dua të kullos me bagëti". Për këtë, presbiteri tha: "Fëmijë, Zoti e sheh këtë premtim tënd, të cilin ti ia ofroni nga përulësia juaj në etjen tuaj për vuajtje dhe ekzekutim për mëkatet tuaja!" Dhe Barbari filloi të kulloste me bagëtinë, duke ecur ende mbi bërryla dhe gjunjë dhe duke ngrënë kokrra të gjelbra. Ai kaloi dymbëdhjetë vjet larg njerëzve, në kullota e korije, pa rroba, pa pasur as lecka për të mbuluar lakuriqësinë e tij; dhe mishi i tij ishte si lëvorja e pemës, e cila ose digjet nga nxehtësia e diellit ose plasaritet nga ngrica; Ai u nxor i gjithë si qymyr dhe e kaloi jetën në një martirizim kaq të lirë. Ekzekutimi që zgjodhi për vete grabitësi i penduar ishte i tmerrshëm dhe i vështirë. Ai ishte mësuar me një jetë të lirë të shfrenuar, me nder e pushtet dhe me disfatë të furishme, kur ishte kryeplak kusarësh dhe emri i tij, edhe pse i lig, gjëmonte gjithandej; dhe tani ai e ka poshtëruar veten si askush tjetër nuk e ka poshtëruar veten. Vetëm ky fshikullim i tmerrshëm dhe ekzekutim i paparë mund të zbuste disi melankolinë e pendimit që i dogji shpirtin me mundime të pashprehshme. Kur trupi dhe zemra i rraskapitej nga mundimi, atëherë shpirti i bëhej më i lehtë... Vetëm një gjë mund ta mbyste melankolinë që e mundonte: ai dëshironte të lahej me gjakun e tij nga gjaku që derdhi dhe të humbiste në tokë, siç shkatërroi të tjerët. Kaluan dymbëdhjetë vjet nga vuajtja e tij në shkretëtirë dhe ai u njoftua nga shpallja e Zotit se mëkatet i ishin falur dhe se ai do ta përfundonte veprën e pendimit me një kurorë martiri. Një ditë ai po ecte në një korije të largët lisi dhe iu afrua një vendi ku po pushonin tregtarët që kalonin. Bari ishte i gjatë; por dukej qartë se po tundej; tregtarët menduan se një kafshë e egër po shkonte tinëz drejt tyre; Ata drejtuan harqet e tyre, lëshuan shigjetat dhe shkuan të shikonin bishën e vrarë. Barbari shtrihej në barin e trashë me gjoks të shpuar dhe fytyrë të gëzuar. Ishte një pamje e pashpjegueshme: ai i qetësoi tregtarët me një zë të butë, u tregoi atyre historinë e jetës së tij dhe kërkoi që të njoftohej për vdekjen e tij nga presbiteri, i cili pranoi rrëfimin e tij pesëmbëdhjetë vjet më parë, pastaj ia dha shpirtin në duart e Zotit. Presbiteri erdhi në atë vend - dhe trupi i Barbarit u ndriçua si dritë. Ceremonia e zakonshme e varrimit u krye mbi të vdekurin dhe ai u varros në tokë në vendin ku u vra. Nga varri i tij dolën shërime për të gjitha llojet e sëmundjeve. Pas ca kohësh, shumë njerëz u mblodhën me presbiterin në atë varr, ata hapën arkivolin e Barbarit dhe trupi i tij doli të ishte i paprishur dhe nxirrte mirrë shëruese. Njerëzit u bindën dhe me lavdi të madhe i transferuan në fshatin e tyre reliket e ndershme të Shën Barbarës dhe i vendosën në kishë, duke lavdëruar dashurinë e mrekullueshme për njerëzimin dhe mëshirën e Krishtit Zot (“Pelegrinazhi rus” 1894, nr. 20). Të Shtunën e Madhe Shën kisha kujton varrimin e Shpëtimtarit, i cili u kujtua një ditë më parë kur u hoq qefini në darkë. Asnjë ngjarje e re nuk ndodhi në këtë ditë dhe çfarë ngjarjesh mund të kishte pasi Burimi i jetës ishte i vdekur, dhe paqja, paqja e thellë përqafoi tokën, pas pështjellimit të gjithë krijimit që ndodhi gjatë kryqëzimit!.. Por jashtë kësaj bote, në rajonin e errët të ferrit, nuk kishte heshtje dhe mosveprim. "Ferri u vra nga shkëlqimi i Hyjnisë së Burimit të Jetës që zbriti atje, dhe të gjitha fuqitë e qiellit lavdëruan Dhënësin e Jetës kur Ai nxori të gjithë të drejtët prej andej."... Sot Shën Kisha herët i thërret fëmijët e saj te varri i Shpëtimtarit. Matin në Vel. E shtuna zakonisht festohet para agimit dhe të krishterët e zellshëm nxitojnë të kthehen në kishë për të nderuar qefinin. Ky Matin, në përmbajtjen e tij, duhet të quhet një vajtim funeral në varrin e Shpëtimtarit dhe i përket shërbesave më prekëse të kishës. Në Matin do të këndohet e gjithë kathisma e 17-të; 176 vargje përmbajnë 17 katisma, i shtohen 176 troparione funerale prekëse. Të 17 kafenetë. ndahet në 3 nene dhe pas çdo vargu të kathismës lexohet një tropar. Kanuni i të Shtunës së Madhe është i lartë dhe thellësisht kuptimplotë; ai shpreh jo aq shumë ndjenja trishtuese sa madhështinë e të Vdekurve hyjnore dhe misterin e shëlbimit të racës njerëzore, të parashikuar nga profetët e Dhiatës së Vjetër. Ai që ne e shohim të shtrirë në varr është në të njëjtën kohë Zoti i gjithëfuqishëm, i cili dikur e mbyti Faraonin ("Valga e detit që fshihej nga e kaluara" 1 kanto). Ai, të cilin krijesa e pa në pemë dhe u tmerrua, është në të njëjtën kohë Krijuesi i universit (“Ti që ke varur gjithë tokën në ujë je i papërmbajtshëm.” 2 kanto). Vuajtja e tij ishte vetëm një rraskapitje vullnetare për shpëtimin e racës njerëzore. Në fund të Matins, një procesion madhështor dhe prekës i kryqit zhvillohet rreth kishës me qefin, që të kujton varrimin e Shpëtimtarit. Pas kthimit të procesionit në kishë, lexohet Ungjilli për vulosjen e arkivolit dhe vendosjen e rojeve. Mësimi përfundon me bekimin e Jozefit dhe Nikodemit të paharrueshëm, të cilët varrosën Shpëtimtarin. Besimtarët dëgjojnë të gjithë Metinën me qirinj të ndezur. Liturgjia e Vasilit të Madh nuk është më pak e shquar. (kryhet të Shtunën e Madhe). Ajo është e kombinuar me Vesmerën, në të cilën lexohen 15 paremi, që përmbajnë prototipet dhe profecitë më të rëndësishme të Dhiatës së Vjetër për rivendosjen e njeriut nëpërmjet vdekjes, varrimit dhe ringjalljes së Birit të Perëndisë. Përpara se të lexojnë Ungjillin, ndërsa këndojnë (në vend të "aleluia") vargun "Ngrihu, o Zot, gjyko tokën" (Çohu, o Zot, gjyko tokën), klerikët heqin rrobat e tyre të errëta dhe veshin rrobat e lehta, duke nënkuptuar engjëjt që zbritën nga qielli për të rrokullisur gurin nga dera e varrit. Lexohet Ungjilli i së dielës - për shfaqjen e Zotit të ringjallur te gratë mirrë, kur Ai u shpalli atyre: "Gëzohuni" (Mateu 28:1-20) dhe padashur këto fjalë jehojnë me gëzim në zemër ... Në vend të këngës kerubike, këndohet një këngë prekëse: "Le të heshtë gjithë mishi i njeriut", e cila përshkruan nderimin e njeriut për madhështinë e sakramentit të pakuptueshëm në të cilin Zoti vjen për të therur dhe ushqyer besimtarët. Me përfundimin e liturgjisë fillon pragu i festës dhe në shpirt ndihet padashur një ndjenjë tjetër, e kundërta e pikëllimit të Javës së Madhe dhe së shpejti, paqja e së Shtunës së Madhe do të zëvendësohet nga gëzimi i rrëmbyeshëm i ringjalljes. ("Pelegrini rus" 1895 nr. 12). 13. Nata e Mundimeve dhe e Ngjalljes së Krishtit Tani, gati 19 shekuj më parë, në të njëjtën stinë pranvere, një ditë një natë e thellë shtrihej mbi Jerusalem dhe vendin përreth; natë, e natyrshme, sepse dielli u përkul para perëndimit të tij, dhe e mbinatyrshme, sepse edhe para perëndimit të diellit, një errësirë ​​e jashtëzakonshme u përhap në vendet qiellore, sepse Dritdhënësi jo-mbrëmje hyri në tokë me mish, dhe duke mos vuajtur për të parë diellin më të errët se mesdita, unë ende ekzistoj (në mëngjesin e së shtunës së shenjtë dhe të madhe, i pafajshëm); një natë e cila, me shikimin e Zotit (po aty, në lavdërimin sticheron) ishte paracaktuar, nga njëra anë, për prehjen e gjumit të vdekshëm të mishit të torturuar të Hyj-njeriut, dhe nga ana tjetër, për luftën më të vështirë të shpirtit të Tij në një burg ferr me forcat e errëta të ferrit, dhe për ndriçimin e ndriçimit të fundit të dritës së Tij nën ndritjen e shpirtit të tij, për zgjimin e të gjithë atyre që kanë fjetur atje nga përjetësia. Në dritën e fjalës së Zotit, le të shikojmë me syrin tonë mendor, edhe pse të zbehtë, në errësirën misterioze dhe dritën verbuese të Ngjalljes së Krishtit për dobësinë tonë, me psherëtima lutëse ndaj të Ngjallurit, le të na hapë, si dikur, në këtë ditë dhe mbrëmje më të ndritshme të Ringjalljes, se si është e përshtatshme për të kuptuar mendjen e Tij për të kuptuar që Krishti të vuajë dhe të ringjallet nga të vdekurit ditën e tretë dhe të hyjë në lavdinë e Tij (Luka 24:26–27; Lluka 24:45–46). Dielli u tmerrua, toka u drodh e u drodh, arkivolet u hapën dhe njerëzit e gjallë u kthyen nga Golgota duke rrahur zemrat e tyre, sepse afër Golgotës, në mbrëmjen e vdekjes së Hyj-njeriut, u tras errësira e tmerreve të pakuptueshme dhe të paimagjinueshme për ne. Pas talljes, fshikullimit, ulcerimit të kokës me gjemba, mundimit të tmerrshëm e të turpshëm të kryqit, në dy-tre orë kryqëzimi të jashtëzakonshëm, goditi për vdekje trupin e Jezusit të kryqëzuar, plot forcë hyjnore mashkullore; gjithë kjo mundim trupor i shpikur nga keqdashja skëterre ishte vetëm një hije e një mundimi tjetër, të brendshëm, pa masë më të dhimbshëm. Nëse ndjekësit e Krishtit, apostujt dhe martirët, duruan kryqin dhe të gjitha llojet e mundimeve pas Krishtit dhe për hir të Krishtit, jo vetëm me guxim të patrazuar, por edhe me vetëkënaqësi të ndritshme, atëherë, me sa duket, nuk ishte vetëm mundimi trupor që Vetë Udhëheqësi i të gjithë martirëve filloi të shmangte, sipas fjalës së engjëllit të tij, të shëndoshë. i tmerruar dhe i pikëlluar (Marku 14:33) dhe u tha dishepujve: Shpirti im është i trishtuar deri në vdekje; kur u kërkoi të shikojnë me Të, d.m.th. në mënyrë që të mos e linte vetëm me ankthin e Tij të pashprehur me pjesëmarrjen e Tij vigjilente (Mateu 26:38-49), dhe duke rënë përtokë, ai u lut që po të ishte e mundur, kjo orë do të kalonte prej Tij (Marku 14:35), duke e ditur se kjo ishte e pamundur, se ishte pikërisht për këtë arsye që Ai erdhi në këtë orë (Gjoni 2:27, 1). pikëllim, Ai i thërret Atit: Abba Atë! gjithçka është e mundur për Ty; Mbaje këtë kupë nga unë e kaluara, por nuk e dua unë, por ty (Marku 14:36). Është e qartë se përveç errësirës së dukshme që rrethoi Golgotën dhe kryqin, një tjetër errësirë ​​e pakuptueshme trishtimi misterioze mbështjellë shpirtin e Hyj-njeriut në orën e tmerrshme të vdekjes së Tij. Dhe kështu, kur dhembshuria zemërgur e torturuesve sjell otzetin e përzier me biliare (Mateu 27:34; Marku 15:23-36), ka ardhur koha për të pirë tek Ai kupën që përmbante të gjithë mëkatin dhe të gjitha mëkatet e botës, të gjithë dhe çdo betim kundër tij, çdo vdekje dhe tërësinë e vdekjes, në tërësinë e vdekjes dhe të vdekjes. duke hequr fajin para krijimit të Krijuesit, me gjykimin dhe plotfuqinë e tmerrshme të Zotit, nga Zoti, burimi i gjithë jetës, lumturisë dhe dritës... Zoti im! Zoti im! - thirri Vuajtësi hyjnor, që më braktisi... Dhe përsëri thirri me zë të madh: je i mbaruar! Dhe përkulni kokën, jepni shpirtin tuaj (Mateu 27:46-50; Luka 23:46; Gjoni 19:30)... Nata e veçantë ka ardhur... Errësira materiale dhe jomateriale e frikës u përhap gjithandej, dielli u errësua, toka u drodh, gurët u shpërbë, arkivole u hapën, disa njerëz të vdekur u ngritën në këmbë, turma e gjallë dridhej nga tmerri - një turmë një minutë më parë e spektatorëve mizorë, tallës të dënimit me vdekje. Apostujt, të errësuar nga tmerri, përveç dishepullit të dashur, janë fshehur diku larg kryqit. Pjetri e mohoi Krishtin me një betim. Dishepulli i Jezusit kishte frikë fshehurazi për hir të judenjve (Gjoni 19:38; Marku 15:43), Jozefi nga Arimatea guxoi të shkonte te Pilati (dhe kjo kërkonte guxim për të deklaruar dëshirën për të varrosur të ekzekutuarin!) dhe, pasi i kërkoi trupin e Jezusit, nxitoi me Nikodemin19, i cili erdhi para Jezusit (J9:3) varre dhe largohu, mbështetur në derë varri (Marku 15:46) është një gur që keqdashja e farisenjve nxitoi ta mbronte nga kujdestarët dhe ta vuloste – mendoi keqdashja dinak – përgjithmonë. Dielli i drejtësisë ka perënduar nën tokë (Vel. Sat. mëngjes. Immortal art. 96). Vuajtësja hyjnore e mishit tani ka rënë në gjumë, për të ka ardhur e shtuna e bekuar, dita e prehjes; edhe ai u preh nga të gjitha veprat e tij, Biri i vetëmlindur i Perëndisë, pasi mori të shtunën - u preh në mish, por jo ende në frymë. Shpirti i Tij ende zbret në shkallën ekstreme të rraskapitjes, poshtërimit, sëmundjes së ferrit, e cila, ashtu si mundimi i brendshëm i kryqit, mund të ndihej dhe durohej përsëri vetëm nga Zoti-njeri. Moisiu dhe Pali u lutën që të fshiheshin nga libri i jetës, që të përjashtoheshin nga Perëndia për hir të të afërmve të tyre në mish, shkelësve të Izraelit (Eks. 32:30–33; Rom. 9:1–3). Por kjo doli të ishte e pamundur për gjykimin e Zotit dhe e paimagjinueshme për mendimin njerëzor. Dhe Perëndia-Njeriu, për vëllezërit e Tij në shpirt dhe në mish (Hebrenjve 2:11-15), është me të vërtetë i dënuar edhe në ferr: i thinjuri u zbrit me Atin atje, ku është froni i Satanait, sundimtari i botës është rob i ferrit; jeta dhe drita janë në burgun skëterrë të hijes së vdekjes; pastërtia, e cila u bë fajtore për mëkatin e gjithë botës, dhe dashuria gjithëpërfshirëse e gjeti veten në bashkësinë e çdo gjëje të egër, keqdashëse, të munduar dhe të munduar, duke dashur errësirën e saj, ligësinë e saj... Kjo ishte mesnata më e thellë e poshtërimit, shkalla më ekstreme e përuljes së Diellit të së Vërtetës, kur shpirtrat e errësirës, ​​duke u errësuar plotësisht nga triumfi i tyre, në thellësitë e nëntokës së mbretërisë së tyre të errët, shtrënguan duart: mirë, mirë! Duke mos iu përkulur tunduesit në malin e tundimit, Biri i Perëndisë nga Golgota, mali i shëlbimit, zbriti në nëntokën e tokës! Dhe mendjet e engjëjve të rangut tmerrohen, duke i mbuluar fytyrat e tyre me krahë (Nën i madh Arti i Papërlyer. 104), duke parë me të vdekurit në ferr Krijuesin dhe Zotin. Por që këtu, nga shkalla ekstreme e poshtërimit, filloi ngjitja. Ishte e pamundur që Shefi i Jetës të mbahej nga prangat e vdekjes (Veprat II: 15). Në thellësi të ferrit, nga goja e të burgosurit hyjnor doli një armë e mprehtë, fjala e Zotit: u dëgjua një predikim hyjnor. Sipas fjalës së apostullit (1 Pjetrit 3:18–22; 1 Pjetrit 4:6), pasi zbriti në burgun e ferrit me frymën e Tij, Krishti filloi të predikojë atje - kujt? Shpirtrat e njerëzve të vdekur që i rezistuan Perëndisë kur shpirtgjerësia e Zotit priste pendimin e tyre, në ditët e Noeut, kur Noeu po ndërtonte arkën e tij, - për të gjithë njerëzimin paradiluvian, i cili para përmbytjes ishte i korruptuar deri në atë pikë sa e harroi plotësisht Zotin dhe e hoqi Frymën e Zotit nga vetja, u zhyt plotësisht në burgun e mishit - në rajonin më të ulët të jetës së tij. dhe për një kohë të gjatë ekzistence në tokë dhe sipas rënies morale, dhe më pas për të gjithë njerëzimin e Dhiatës së Vjetër, duke filluar nga mëkatarët më të rëndë dhe duke përfunduar me të drejtët, të cilët me besim prisnin ardhjen e Krishtit. Pse predikuat? Për këtë arsye, ungjilli duhet t'u predikohet të vdekurve, në mënyrë që ata të marrin gjykimin sipas njeriut në mish, sipas njeriut mëkatar mishor në tokë dhe në mundimin e ferrit, por ata do të jetojnë sipas Perëndisë në frymë. Por çdo gjë në ferr që mbante brenda vetes farën e mirësisë dhe besimin e gjallë në Zot, që dëshironte me zjarr çlirimin e premtuar, të gjitha këto u zgjuan. Llamba e dritës hyjnore, e fshehur nën tokë, si nën një gëzhojë, shpërndan errësirën që ekziston në ferr (Nepor. Vel. nën. Art. 19). Dritbartësi i së Vërtetës, i cili ka hyrë në tokë, i ngjall të vdekurit si nga gjumi (po aty, v. 86); ai që varroset e dërmon mbretërinë e ferrit, i godituri nga vdekja vret vdekjen (po aty, v. 83). Ferri po bërtet: fuqia ime është shkatërruar, të Vdekurin e kam marrë, si një nga të vdekurit, por nuk mund ta mbaj dhe do t'i shkatërroj të gjithë me Të, me të cilin kam mbretëruar prej kohësh (Nën. Mbrëmje e madhe, varg, në karrocën e Zotit); Adami gëzohet dhe Eva gëzohet, duke pranuar çlirimin. Dyert e parajsës janë të hapura për të gjithë, ku Fillimi, prijësi i fytyrës së gëzuar të shpirtrave të çliruar, hyn me hajdutin e matur, pjesëmarrës në vuajtjet e kryqit, Krishtin Zot, frytet e para të të vdekurve. I hutuar nga habia e trishtuar, në pamjen e Zotit që iu atribuohet të vdekurve, këshilli i engjëjve tani i këndon një këngë fitimtare Shpëtimtarit, i cili shkatërroi kështjellën e vdekshme dhe ringjalli Adamin me Veten dhe i çliroi të gjithë nga ferri. I shoqëruar nga një mori qielloresh dhe shpirtrash njerëzorë të nxjerrë nga ferri, të cilët iu shfaqën shumë njerëzve pas ringjalljes në Jerusalem (Mateu 27:53), shpirti i Krishtit vazhdon të marshojë triumfues drejt varrit jetëdhënës, i ruajtur vetëm nga keqdashja e farise-saducenjve, të cilët më së shumti u prehën në të. Dhe kështu Ai, i cili ra në gjumë si një luan, ngrihet si një skimen, pushtuesi i vdekjes dhe ferrit (Nëni i Madh. Arti i Papërlyer. 38); ngrihet i padukshëm për sytë e tokësorëve, por i dukshëm vetëm për sytë shpirtërorë të qiellorëve. Engjëlli e rrokullis gurin nga dera e varrit jo për daljen e të Ngjallurit, por që dashuria, besimi dhe soditja e dishepujve dhe dishepujve të Tij të mund të depërtojnë atje. Toka, duke i dhënë jetës plaçkën e vdekjes të fshehur në thellësitë e saj, duke reflektuar në vetvete dridhjet e thellësive të ferrit të nëntokës, dridhet nga tmerri kalimtar dhe gëzimi që pason. Duke reflektuar tmerrin e tërbuar të rojeve të ferrit, roja romako-hebreje e caktuar për të shpërndahet nga varri, në vend të të cilit engjëjt e ndritshëm, lajmëtarët e ringjalljes, bëhen roje nderuese: Krishti u ringjall! Pasi mbushi qiellin dhe nëntokën me dritën hyjnore, Dielli i së Vërtetës ndriçoi tokën me dritën e ringjalljes, e cila ende nuk ishte ndriçuar nga rrezet e mëngjesit të diellit material në rritje. Drita pa fluturim nga varri shkëlqeu mishërisht jo vetëm te apostujt, por edhe te të gjithë njerëzit dhe tek ne. Si mund ta shohim dritën shkëlqyese të ringjalljes së Krishtit me dritën e paarritshme dhe të dëgjojmë britmën e gëzimit? Për ne kjo nuk është çështje kurioziteti, por jetë a vdekje. Ne do ta shohim Atë, në mënyrë të pandryshueshme, por a do të jetë me gëzim, apo me tmerr dhe dëshpërim? Do të shohim pas vdekjes, do të shohim pas ringjalljes së përgjithshme dhe do të dëgjojmë Krishtin duke thënë ose: ejani bekimet, ose: largohuni nga Unë mallkim. Për ta parë Gjyqtarin dhe Zotin tonë pa frikë dhe me gëzim në ditën e ringjalljes dhe gjykimit të përgjithshëm, ju duhet ta shihni Atë para jush, dhe veçanërisht të mësoni ta shihni Atë në festën e ndritshme të ringjalljes. Për këtë, kisha na jep këshilla: të pastrojmë ndjenjat dhe të shohim... Ata që janë të pastër në zemër do ta shohin Zotin. Vetë Zoti dha të njëjtën këshillë, në një nga ditët e fundit të jetës së Tij në tokë, në shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave: ata do të shohin Dhëndrin qiellor dhe do të gëzohen me Të përgjithmonë në dhomën e nusërisë së shpirtrave të virgjër, llambat e të cilave do të digjen me një flakë të ndezur nga vaji i bollshëm. Kjo flakë e pastër është e njëjta pastërti e zemrës; dhe e fitojnë, edhe ata që e kanë humbur, me lëmoshë: jepni lëmoshë, - na këshillon Vetë Zoti i ringjallur (Luka 11:36-44), - nga ajo që keni dhe atëherë gjithçka do të jetë e pastër për ju. Lëmosha mbulon shumë mëkate. Pra, të pastër dhe të papastër në zemër! Nxitoni në ditën e ndritur të ringjalljes të ndriçoni ndjenjat tuaja jo duke u ngopur me bekimet e kësaj bote, por duke ndarë mirësinë tuaj me të varfërit, të trishtuarit, të shtypurit dhe duke qarë, dhe atëherë do ta shihni Krishtin duke ndriçuar me dritën e pathyeshme të ringjalljes dhe do ta dëgjoni duke thënë: gëzohuni. Ai ka bërë pa masë për ne dhe dëshiron që ne të bëjmë të paktën diçka për Të. (Nga mësimet e Kryepeshkopit Nikanor të Khersonit dhe Odesës). 14. Shën Jozefi i Arimatesë Shën Jozefi i Arimatesë e mori pseudonimin nga vendi i lindjes. Arimatea, sipas dëshmisë së Bekuar. Jeronimi, ishte një qytet i vogël në fisin e Beniaminit, në malet e Efraimit (1 Samuelit 1:1), i shquar që nga kohërat e lashta si vendlindja e profetit Samuel; në priftërinë në shkrimin e shenjtë ai është caktuar me emrat Rama, Ramaphaim, Sophim. Jozefi vinte nga prindër të pasur dhe të virtytshëm; Duke u larguar nga Arimatea, ai u vendos në Jerusalem. Blerjet e shtëpive, kopshteve dhe tokave që ai bëri në Jerusalem e bënë atë një person domethënës dhe i dhanë mundësinë ose të drejtën të ishte i pranishëm në institucionin më të lartë qeveritar hebre - Sinedrin. Sipas dëshmisë së ungjilltarëve (Marku 15:43; Luka 23:50), Jozefi ishte një nga anëtarët drejtues të Sinedrit. Karakteri i këtij "anëtari të famshëm të këshillit" përshkruhet nga ungjilltarët jo nga shumë, por nga tipare të larta; ai ishte një njeri i mirë, domethënë i mbushur me dashuri për të afërmit, i dalluar nga dashuria dhe një njeri i drejtë, domethënë i devotshëm, plot dashuri për Zotin (Luka 23:50). As nderimet e mëdha dhe as pasuria e madhe në asnjë mënyrë nuk e penguan Jozefin të priste ardhjen e Mesisë dhe hapjen e mbretërisë së Tij (Luka 23:51; Marku 15:43), të cilën në fillim, si judenjtë e tjerë, ai e imagjinonte të ishte tokësore, politike. Megjithatë, Jozefi, ashtu si Nikodemi, nuk u ndal në idenë popullore; një njeri me karakter të mirë moral, me dashuri për të vërtetën, ai kërkonte me zell mësim dhe ishte gjithmonë i gatshëm të dëgjonte ata që mund t'i zbulonin të vërtetën për Jezu Krishtin dhe mbretërinë e Tij. Falë këtij qëndrimi, ai pati mundësinë të kuptonte të vërtetën nga vetë Mësuesi qiellor (Mateu 27:57) dhe u bë një ndjekës dhe dishepull i sinqertë i Tij, pavarësisht se ky Profet i Galilesë urrehej dhe persekutohej nga Sinedri dhe se mbretëria që ai predikonte nuk ishte e kësaj bote. Por me besim të pastër dhe të lartë në Jezu Krishtin si Mesia i vërtetë, Jozefi e mbajti të fshehtë qëndrimin e tij ndaj Tij dhe ishte një dishepull i fshehur i Zotit (Gjoni 19:38) për hir të judenjve, d.m.th. për të shmangur persekutimin nga armiqtë e Jezusit, sepse tashmë ishte marrë një vendim për të shkishëruar nga sinagoga të gjithë ata që e njihnin Jezu Krishtin si Mesia (Gjoni 9:22) dhe shumë që besuan në Të nga radhët e krerëve të popullit dhe, ndoshta, anëtarëve të Sinedrit (krh. VII, 48) kishin frikë nga besimi i tyre. Partia farisenj, e hidhëruar kundër Shpëtimtarit, e cila sundonte edhe punët e Sinedrit. Si anëtar i Sinedrit, dhe një i famshëm në të njëjtën kohë, Jozefi nga Arimatea kishte të drejtën të merrte pjesë në të gjitha çështjet e rëndësishme që ndodhnin në Jerusalem dhe ai ishte me kryepriftin Kajafa kur Shpëtimtari iu soll nga Ana, dhëndri i Kajafës. Shën Luka vëren se vetëm ky anëtar i Sinedrit pati guximin të refuzonte të merrte pjesë, si më herët në përpjekjet e tij të fundit kundër Jezu Krishtit, ashtu edhe në gjyqin e paligjshëm ndaj Tij (XXIII, 51), pa dyshim sepse e konsideronte të pafajshëm, ose sepse, duke mos parë asnjë mjet për të shpëtuar të Pafajshmin, nuk donte të ishte dëshmitar i dënimit të Tij. Por ligësia e ashpër e armiqve të Jezu Krishtit, me sa duket, triumfoi. Ai, si një horr i rëndë, u gozhdua në kryq dhe duroi mundime të tmerrshme përpara miqve të Tij dhe armiqve të shumtë që e rrethuan. Nga fakti që Jozefi arriti të vizitonte Pilatin, guvernatorin romak, përpara se t'i arrinte lajmi zyrtar për vdekjen e Jezusit të kryqëzuar, nuk mund të mos arrijmë në përfundimin se Jozefi qëndronte para kryqit gjatë gjithë kohës midis të gjitha grave nga Galilea që e njihnin dhe e ndiqnin (Luka 23:49; Gjoni 19:25-27, etj.). Duke parë gjithçka që ndodhi në Golgotë, Jozefi i Arimateas, i indinjuar në shpirt dhe i lënguar në zemër me keqardhje për Zotin e kryqëzuar, të cilin nuk kishte guxuar ta rrëfente hapur përpara shokëve të tij të hidhëruar në Sanhedrin, në momentin e vdekjes së Tij të vuajtur, harron frikën e tij dhe me guxim nxiton t'i tregojë të kryqit të fundit Pilatit. respekt. përmes varrimit të trupit të Tij. Një anëtar i pasur dhe fisnik i Sinedrit, Pilati nuk mund të refuzonte ta përmbushte këtë kërkesë, por vetëm pasi u bind për realitetin e vdekjes së Profetit Galileas nga centurioni që qëndronte roje në kryqin e Jezusit (Marku 15:44–45). Nuk mund të mos vëmë re se lartësia e pozitës shoqërore të Jozefit të Arimatesë e bëri këtë arritje më të madhe jashtëzakonisht të rrezikshme për të. Dashamirësia e egër e armiqve të Jezusit ishte ende në të gjithë fuqinë e saj; vetëm pak orë më parë, njerëzit e thjeshtë, ushtarët, pleqtë, farisenjtë dhe vetë kryepriftërinjtë shanin dhe tallnin të Kryqëzuarin; pa dyshim, ata nuk do të kishin dashur që Ai të nderohej pas vdekjes. Kërkuesi trim nga Pilati u përball me shumë rreziqe: rreziku i humbjes së favorit të peshkopëve dhe farisenjve - të gjithë të mëdhenjve dhe të fuqishmëve të botës hebraike në atë kohë, rreziku i humbjes së pozitës së tij të nderit në Sinedrin, rreziku për t'u ekspozuar ndaj zemërimit dhe urrejtjes së furishme të njerëzve. Sipas I. Chrysostom, "Jozefi tani mori guximin drejt vdekjes së dukshme, sepse ai ngjalli urrejtje universale kundër vetvetes" dhe në këtë akt ai shfaqet si një person madhështor, moralisht vetëmohues; këtu u zbulua një zemër vërtet e guximshme dhe e patrembur, një forcë shpirti që ngrihej mbi të gjitha llogaritjet egoiste dhe egoiste të jetës. Vetëm dashuria e fortë, e palëkundur, e vërtetë dhe besimi i pastër në Zotin Jezu Krisht mund ta shtynin Jozefin drejt një akti kaq të madh vetëmohimi. I ndihmuar nga një dishepull tjetër i fshehtë i Jezusit, Nikodemi (Gjoni 7:51; Gjoni 19:39), Jozefi, në prani të Virgjëreshës Mari, Gjonit, Marisë Magdalenës dhe Marisë, motrës së Kleopës, mori trupin e dashur të Zotit nga kryqi dhe, megjithëse me nxitim, për shkak të fillimit të varrimit të të Shtunës së Madhe, organizoi një varrim të ndershëm për H. 53:9; Is 11:10). Pasi e mbështollën trupin e Shpëtimtarit me një qefin të pastër dhe peshqir funerali me çmim të lartë dhe e vajosën atë me sasi të bollshme temjan të çmuar nga mirrë dhe aloe, Jozefi dhe Nikodemi e çuan trupin e Jezu Krishtit në kopshtin e tyre, i cili shtrihej jo shumë larg nga vendi i kryqëzimit, dhe e varrosën në një makinë të re për anëtarët e familjes së tyre. ku ende nuk ishte shtrirë askush, dhe pastaj e mbushi vrimën me një gur të madh, që të mos varrosej trupi i Zotit. mund të shqetësohen gjatë natës nga kafshët. Kështu, St. Etërit e kishës, Jozefi pagoi detyrën e parë ndaj Shpëtimtarit të botës, duke e marrë në krahët e tij kur Ai lindi në strofkë, dhe Jozefi gjithashtu përmbushi detyrën e fundit. Ky është i gjithë informacioni për Shën Jozefin e Arimatesë, të cilin e nxjerrim nga Ungjijtë e Shën Jozefit. Është mbresëlënëse që të katër ungjilltarët e panë të nevojshme të përmendnin Jozefin e pashëm, pa dyshim duke marrë parasysh të gjitha rrethanat e veprës së tij të jashtëzakonshme. Për këtë dashuri për Zotin dhe guximin dhe Shën Kisha çdo vit e kujton atë së bashku me veprat e vetë Zotit dhe veçanërisht e kënaq atë me një këngë të qëllimshme të Shtunën e Madhe dhe në javën e grave të Shën Mirrës, duke na ftuar të bekojmë Jozefin e kujtimit të bekuar. Sa i përket rrethanave të mëtejshme të jetës së tij, do të kërkonim më kot informacione të padyshimta. Ka të ngjarë që ai më vonë u bashkua me dishepujt e Jezu Krishtit; solli në këmbë çmimin e të gjitha pasurive të tij dhe jetoi në dashurinë dhe shoqërinë e të krishterëve të parë. Së bashku me apostujt, pasi u nis për të predikuar për Jezu Krishtin, Jozefi nga Arimatea kreu shërbimin apostolik jo vetëm në Palestinë, por, siç thotë legjenda, ai predikoi Ungjillin në Britani, ku pushoi i bekuar. ("Pelegrinazhi rus" 1895 nr. 30). Shihni në pjesën e parë të javës. Shën Pashkët. Evang. nga Luka. zach. 114, kap. XXIV, 36–53 art. 1. Ngjitja e Zotit Jezu Krisht në qiell Pas ringjalljes së Tij të lavdishme nga të vdekurit, Zoti Jezu Krisht ishte i kënaqur të qëndrojë në tokë për dyzet ditë. Gjatë kësaj kohe, Shpëtimtari i ringjallur i botës iu shfaq disa herë dishepujve të Tij, u mësoi atyre për misteret e mbretërisë së Perëndisë dhe i përgatiti ata për predikimin mbarëbotëror të Ungjillit. Kur erdhi dita e dyzetë pas ringjalljes, të njëmbëdhjetë apostujt dhe me ta disa gra të devotshme të përkushtuara ndaj Zotit u mblodhën në Jeruzalem. Zoti iu shfaq atyre për herë të fundit atëherë dhe, pasi u dha disa udhëzime apostujve, i urdhëroi të mos largoheshin nga Jeruzalemi derisa të visheshin me fuqi nga lart. Pas kësaj, Shpëtimtari i udhëhoqi apostujt nga Jeruzalemi në rrugën për në Malin e Ullinjve. Pasi arriti majën lindore të këtij mali, ku kishte filluar disi më herët vuajtjet e tij për vdekje, Shpëtimtari, duke ngritur duart, i bekoi dishepujt. Duke i bekuar, Ai filloi të ngrihej nga toka dhe të largohej prej tyre derisa një re e ndritshme e fshehu plotësisht nga sytë e apostujve. Të goditur nga vegimi, apostujt qëndruan të palëvizshëm dhe sollën qiellin. Por atëherë u shfaqën dy burra me rroba të bardha dhe u thanë: "Galileas, pse po qëndroni dhe shikoni qiellin? Ky Jezus, që u ngjit nga ju në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke u ngjitur në qiell". Pasi u ngjit në qiell, Jezu Krishti u ngjit dhe u ul në të djathtën, domethënë në anën e djathtë të Perëndisë Atë. Kjo ulje e Hyj-njeriut në të djathtë të Atit duhet kuptuar shpirtërisht. Do të thotë se Jezu Krishti, për shkak të njerëzimit të Tij, i bashkuar në mënyrë të pandashme në Të me Hyjninë, mori fuqinë, madhështinë dhe lavdinë e barabartë me Perëndinë Atë. Apostulli Pal na thotë për këtë se Perëndia Atë, pasi e uli Jezu Krishtin në të djathtën e Tij në qiell, e lartësoi Atë “mbi çdo principatë, autoritet, fuqi dhe sundim dhe mbi çdo emër që quhet, jo vetëm në këtë botë, por edhe në atë që do të vijë” (Efesianëve 1:20-21). Pasi u ngjit në qiell, Shpëtimtari ynë Jezu Krisht nuk u largua plotësisht nga toka dhe nuk u nda nga ne përgjithmonë dhe plotësisht. Përkundrazi, Ai qëndron në mënyrë të pandashme në tokë me të gjithë ata që besojnë vërtet në Të, siç u tha Vetë apostujve përpara se të ngjitej në qiell: "Dhe ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në mbarim të botës" (Mateu 28:20). Nëpërmjet ngjitjes së Tij në qiell, Jezu Krishti u bë Ndërmjetësi më i afërt dhe gjithnjë i pranishëm për ne përpara Perëndisë Atë. Apostulli Pal thotë se “Krishti Jezus, i cili vdiq dhe u ringjall shumë më tepër, që është në të djathtën e Perëndisë, ndërmjetëson për ne” (Rom. 8:34). Çfarë ngushëllimi, çfarë gëzimi për ne mëkatarët të kemi një Ndërmjetësues të tillë! Ai ulet në të djathtën e Perëndisë Atë, na shikon vazhdimisht nga lart dhe kujdeset pandërprerë për ne. Le të ngremë lart emrin e Krishtit, le të përpiqemi të justifikojmë kujdesin e Shpëtimtarit tonë për ne. Le të fitojmë dhe përvetësojmë për vete mbretërinë e Perëndisë nëpërmjet një jete të shenjtë dhe të virtytshme. Le t'i drejtojmë mendjet dhe zemrat tona atje, te qielli, te Shëlbuesi ynë, duke kujtuar se jeta jonë e vërtetë është në qiell, “prej këtu ne kërkojmë Shpëtimtarin e Zotit tonë Jezu Krisht” (Filip. 3:20). Do të vijë koha kur Shpëtimtari do të vijë përsëri në tokë për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, për të kërkuar prej nesh llogari për të gjitha veprat dhe veprimet tona, për t'i dhënë kurorën e drejtësisë të gjithë atyre që e deshën shfaqjen e Tij. Le të përpiqemi të tregohemi si punëtorë të paturpshëm, fëmijë të bindur ndaj Atit tonë, skllevër besnikë ndaj zotërisë tonë. “I bekuar është ai shërbëtor”, tha Shpëtimtari; dhe kur të vijë zotëria e tij, do ta gjejë duke bërë gjëra të tilla” (Mateu 24:46). 2. Për frytet e ngritjes në qiell të Zotit tonë Çfarëdo që bëri Zoti ynë Jezu Krisht, ai bëri gjithçka për ne. - Zbret në tokë për ne, ngjitet në qiell për ne, do të vijë përsëri për ne, për ne, do të vijë për të mirën tonë. Çfarë po bëjmë ne, të krishterët, jo për Të, por për veten tonë? Zoti ynë u ngjit në qiell për të na tërhequr tek Vetja dhe, në të vërtetë, Ai na tërheq me fuqinë e dashurisë së Tij të pakufishme, me të gjitha masat e urtësisë së Tij të pafund. "Ja, unë qëndroj te dera dhe kuptoj," thotë Ai, "nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të darkoj me të dhe ai me mua" (Zbulesa 3:20). A i bindemi kësaj tërheqjeje të hirshme? A i bindemi zërit që na thërret në darkën mistike me Krishtin, apo largohemi pa kujdes, për të shkuar në fshatin tonë dhe në blerjet tona” (Mateu 22:5)? Zoti ynë u ngjit në qiell, na dërgoftë një Ngushëllues tjetër, Shpirtin e Shenjtë; dhe në të vërtetë, Ngushëlluesi i dërguar prej Tij nga Ati na ofron dhuratat e Tij të hirshme. Një lumë i bollshëm hiri rrjedh në rrjedhat e pastra të sakramenteve të kishës. Shenjtërorja e pendimit është e hapur për të gjithë; të gjithë mund të heqin zgjedhën e mëkateve: falja dhe mëshira janë gati me Zotin. Trupi Më i Shenjtë i Krishtit përthyhet gjatë gjithë ditës në ngopjen e shpirtrave tanë. Gjaku i besëlidhjes së Krishtit derdhet me bollëk për të shuar etjen shpirtërore. Zëri i urtësisë së Perëndisë dëgjohet vazhdimisht; “Nëse dikush ka etje, le të vijë e të pijë” (Gjoni 7:37). A e përdorim dhe si e përdorim bollëkun e këtij hiri Hyjnor? Ai që nuk i përdor këto dhurata është i papërgjegjshëm; dhe akoma më i pakënaqur është ai që i përdor për keq. Zoti ynë u ngjit në qiell për të na përgatitur vendbanimet qiellore: "Unë do t'ju përgatis një vend", tha Ai; dhe me të vërtetë, Zoti ka përgatitur tashmë një vend për ne në banesat e Atit Qiellor. A jemi gati të hyjmë në këto vendbanime? A e kemi atë veshjen e dasmës, të thurur nga virtytet e krishtera - dashuria dhe mëshira, abstenimi dhe dëlirësia, butësia dhe mirësia, durimi dhe bujaria, besimi dhe shpresa, pa të cilat është e pamundur të hysh në dhomën e stolisur të Dhëndrit qiellor? A na intereson të paktën ta bëjmë veshjen tonë të njollosur nga mëkati të bardhë në gjakun pastrues të Qengjit, i cili u ther para themelimit të botës për mëkatet e gjithë botës në përgjithësi dhe për mëkatet tona në veçanti? Zoti nuk na ka lënë përgjithmonë: Ai do të vijë përsëri. Ngushëllohuni, pra, ju që vuani me durim dhe pikëllim, duke pritur shpresën e bekuar dhe zbulesën e lavdisë së të madhit Perëndi dhe të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht (Titit 2:13), meqë jeni pjesëmarrës në mundimet e Krishtit, gëzohuni, që kur të zbulohet lavdia e Tij, ju që jeni të gëzuar të gëzoheni së shpejti13 dhe të pakujdesshëm ejani" (1 Pjetri -4). Të zgjuarit, të cilët, si budallenjtë e shenjtë, dremitën, duke mos u kujdesur që llamba e besimit të tyre të fiket nga mungesa e vajit të dashurisë dhe veprave të mira, shkundni gjumin e mëkatit nga kokat tuaja dhe përgatituni për të takuar Zotin, do të vijnë papritmas ata që, si shërbëtori i keq, do të fillojnë të vijnë në zemrën e tyre: miq, dhe hani e pini me të dehurit” (Mateu 24:48–49). Jo, vëlla i dashur, “Zoti nuk do ta cenojë premtimin, siç mendojnë Neti se po thumbojnë, por është i durueshëm me ne, jo që disa të humbasin, por që të gjithë të pendohen” (2 Pjet. 3:9). “Ja, ai po vjen nga retë dhe çdo sy do ta shohë” (Zbul. 1:7) dhe lum ai që në ndërgjegjen e tij mund të thotë me qetësi: “Hej, eja, Zot Jezus!” (Zbul. 22:20). (Nga “Taught.” nga Justin, peshkop i Odessa). Unë jam me ju deri në fund të botës (Mateu 28:20). Ku je o Zot?.. Dhe ne po të kërkojmë kaq shpesh: ka kaq shumë pikëllim në botë!.. Për shembull, një person i pafat thotë: "Isha i pasur, tani kam humbur gjithçka dhe jam bërë gati lypës; me pasurinë time humba edhe miqtë e mi: sipas zakonit, ata më lanë; të afërmit e mi vrapojnë rreth meje: u bëra barrë për ta, do të ishte më mirë të më tregoja për njohjen time. po të mos më thoshin... Disa nga armiqtë e mi nuk pushojnë së përndjekuri, të tjerët kënaqen me një buzëqeshje përçmuese, por do të ishte më mirë të më përndjekin... Ditë e natë më duhet të punoj vazhdimisht për të marrë një copë bukë të përditshme, që të mos i zgjas duart për lëmoshë, dhe ja kjo sëmundje: më dhemb çdo gjë nga koka te këmbët duke bërë një gjë: duke menduar për situatën time... duke menduar, duke menduar... Dhe çfarë është këtu, Zoti im, Zoti im! "Dhe ja ku jam," thotë një tjetër: një njeri mëkatar. Një prirje e keqe e kahershme, pak nga pak, më në fund u kthye në pasion tek unë. Tani nuk mund t'i rezistoj më. Ndonjëherë nuk e mendoj fare dhe mëkatoj gjakftohtësisht; por ndonjëherë ndërgjegjja më gërryen aq shumë, shpirti më rëndohet aq shumë, aq padurueshëm... Unë bëj diçka të gabuar - këtë e di dhe e ndjej; njerëzit kanë të drejtë të më drejtojnë gishtin dhe unë e di këtë. Zoti më shikon me zemërim dhe keqardhje - dhe këtë e di... Unë vetë kam shpesh turp dhe përçmoj veten... Dhe me gjithë këtë, sidoqoftë, si një qen, dikush mund të thotë, i kthehem të vjellave... Ndonjëherë jam gati të iki nga vetja. Por ku dhe si të vrapojmë?! Apo të dënoj veten të jem viktimë e paligjshmërisë, viktimë e djallit dhe shkatërrimit dhe të mos mendoj më për të?.. Këto rrjeta më kanë ngatërruar shumë, nuk mund të dal vetë prej saj... Çfarë të bëj? Zoti im, Zoti im! ku jeni?.. Dhe pa mëkate të rënda dhe pa fatkeqësi të mëdha, të gjithë jemi mjaft mëkatarë, mjaft të pakënaqur. Këto telashe të përditshme, këto shpresa të paplotësuara, këto humbje të vazhdueshme - nga njëra anë, dhe nga ana tjetër - këto gabime të vazhdueshme, gabime, rrëzime, këto padrejtësi të shpeshta tona në raport me fqinjët tanë, kjo krenari e përjetshme, kjo ftohtësi e vazhdueshme në raport me Zotin: mendojmë aq pak për Të, bëjmë aq pak sa e kënaq Atë, aq shpesh harrojmë se në cilën rrugë ai do të thotë pro... duhet të qëndrojë një burrë dhe një i krishterë? Kush mund të thotë për veten e tij se është i qetë dhe i kënaqur me veten dhe fatin e tij? Kjo është arsyeja pse ka shpesh momente kur ndihemi të pakëndshëm me gjithçka në botë. A do të shikoni botën e Zotit? "Ai nuk na jep asgjë ose na jep vetëm për të na hequr dhe acaruar." A do t'i shikoni njerëzit? - Zoti është me ta, ne vetë nuk jemi më të mirë se ata. A do të shikoni veten - do të shikoni në veten tuaj? Është kaq bosh, aq i zymtë... Kotësi kotësish dhe lloj-lloj kotësie e rrënime shpirti!.. Zoti im, Zoti im! Ku je, ku je o Zot?.. Ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në mbarim të botës: Amen. Kërkoni dhe do të gjeni!.. Kushdo që në pikëllim shpirtëror dëshiron të kërkojë Zotin, di para së gjithash se, sipas fjalës së Apostullit, Zoti është afër (Filip. 4:5). Zoti nuk është larg secilit prej nesh (Veprat e Apostujve 17:27), thjesht kërkojeni Atë me zell dhe ku duhet të kërkoni. - Para së gjithash, sipas urdhrit të Zotit, mbylluni në shtëpinë tuaj, në qelinë tuaj dhe lutuni Atit Qiellor në fshehtësi. Mos kini frikë: Zoti do të shohë dhe do të dëgjojë lutjen tuaj të fshehtë dhe do t'ju shpërblejë haptas. - Ose më mirë akoma, ejani në shtëpinë e Perëndisë; mos ecni përpara atje: kurioziteti njerëzor do t'ju shqetësojë këtu; qëndroni atje, diku në një cep, bini përtokë me nderim dhe thuaj: “Zot, erdha këtu të të kërkoj, shpirti im është i trishtuar.”... Aty ku dy a tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre (Mateu 18:20). Zoti është këtu padyshim, Ai do t'i tregojë edhe zemrës suaj - pa dyshim. - Ose, nëse je njeri jo pa pasuri, shko ta kërkosh Zotin në burg, në spital, në një kasolle të varfër, ku mbretëron ose uria dhe varfëria, ose sëmundja, ose dëshpërimi shpirtëror, ose të gjitha këto; jepi dorën e ndihmës fatkeqit; mos harroni se i varfëri i mëshirshëm ia kthen Perëndisë; Atë që bën si një nga këta të vegjël, e bën për Zotin; bashkë me të gjorin do të zgjasë dorën vetë Zoti, do të zgjasë njërën dorë, do të të bekojë me tjetrën. - Ose, nëse je i dobësuar, nëse të shqetëson ndërgjegjja, shko te babai juaj shpirtëror, thuaji: "O Atë! Zoti ekziston - këtë besoj, por çfarë të bëj? Jam i pakënaqur, jam njeri mëkatar, kërkoj Zotin dhe nuk e gjej, thërras për ndihmë dhe nuk marr ndihmë... Më vijnë momente të tilla të vështira: më vijnë ngushëllim dhe mungesë besimi, ngushëllim dhe mungesë besimi. Më falni - A nuk mjafton kjo. Shkoni përsëri në kishën e Perëndisë. Kur hapen dyert këtu dhe shërbëtori i Zotit shpall: afrohuni me frikën e Zotit dhe besimin, përuluni: ju shihni vetë Krishtin përpara jush; ose vazhdo te Misteret - do ta pranosh Vetë Krishtin me njerëzimin dhe Hyjninë e Tij. Thuaj: Unë besoj, Zot, ndihmo mosbesimin tim!.. Dhe Vetë Zoti do t'i përgjigjet zemrës tënde, do të përgjigjet aq shumë sa do të bindesh plotësisht se Krishti Shpëtimtar pas Ngjitjes së Tij në qiell jeton jo vetëm në qiell, por edhe në tokë, se ne mund ta shohim Atë, të dëgjojmë fjalën e Tij, dhe ta prekim, madje ta pranojmë në vetvete, nuk i kam fjalët e tij të rreme - në zemrat tona nuk jam e rreme. dobi: nëse dikush e dëgjon zërin tim do të hapë derën, do të hyj tek ai dhe do të darkoj me të dhe ai me mua (Zbul. 3:20). Unë jam me ju gjithë ditët deri në fund të epokës. Amen. (Nga Puchen. Nikanor, Kryepeshkop i Odesës). Rrëshajëve. Dita e Shën Trinisë dhe Zbritja e Shpirtit të Shën Evang. nga John Zach. 27, 29, kap. VII, 37–52 art. XII, 12 art. 242 1. Pse Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit? Shën Gjon Gojarti shpjegon arsyen e këtij fenomeni të jashtëzakonshëm: "Fryma e Shenjtë zbriti në formën e gjuhëve të zjarrit për të na kujtuar historinë e lashtë. Ashtu si në kohët e lashta Zoti, pasi ndau gjuhët, shkatërroi bashkimin shkatërrues të njerëzve që, në çmenduri ekstreme, donin të ndërtonin një shtyllë që arrinte deri në parajsë: zbret në formën e gjuhëve të zjarrit për të bashkuar universin e ndarë Dhe një gjë e re, e jashtëzakonshme ndodhi, ashtu si në ato kohëra të lashta, përmes ndarjes së gjuhëve, bota u nda dhe këshilli i paligjshëm u shpërnda: kështu që tani, përmes ndarjes së gjuhëve, universi është bashkuar dhe ata që janë të ndarë në thelbin e ditës. Dhe që këto gjuhë ishin, si të thuash, prej zjarri, kjo nënkuptonte, sipas shpjegimit të të njëjtit Shën At, fuqinë gjithëvepruese të Frymës së Shenjtë, e cila, si zjarri, djeg gjembat e mëkateve tona dhe se kjo fuqi e Frymës së Shenjtë në Frymën e Shenjtë. apostujt do të jenë të tillë që ata, peshkatarë të thjeshtë, me predikimin e tyre, sikur me fuqinë e zjarrtë të fjalëve të tyre, do t'i kthejnë në Krishtin të gjitha fiset dhe popujt. "Kohët e vjetra, Shën këndon. kishë, gjuhët përziheshin për paturpësinë e pandemonisë: tani gjuhët ndahen për lavdinë e njohjes së Zotit" (stichera, për mbrëmjen. Rrëshajë). “Kur gjuhët e zjarrit zbritën (gjatë tragjedisë), kur u shpërndanë gjuhët e zjarrta, të gjithë u thirrën në unitet” (Kond. fest.). (Nga “Resurrection Readings” për 1865–1866, Libri I). 2. Festimi i Ditës së Trinitetit në Rusinë e lashtë Në kohët e vjetra, Dita e Trinitetit festohej me solemnitet të madh, veçanërisht në Moskë. Kjo u lehtësua nga prania e vazhdueshme e patriarkut dhe e mbretit këtu. Në Ditën e Trinitetit kishte gjithmonë një shërbim patriarkal veçanërisht solemn. Cari, kur ishte në Moskë, doli me shkëlqim të veçantë në këtë shërbim me të gjitha veshjet e tij mbretërore dhe gjatë darkës së Trinitetit u shtri në çarçaf. Këto veçori e dalluan Ditën e Trinitetit nga të gjitha festat e tjera të mëdha të kishës. Përgatitjet për festën zakonisht filluan shumë më herët se Dita e Trinitetit. Këto përgatitje vareshin nga zakoni i lashtë i të krishterëve, i trashëguar atyre nga hebrenjtë, për të pastruar kishat dhe shtëpitë me gjelbërim të ri dhe lule në ditën e Rrëshajëve. Për patriarkun dhe carin në Moskë, ata përgatitën barishte dhe gjethe pemësh pa kërcell dhe mbuluan me to katedralen, si dhe një fshesë ose tufë lulesh me të cilat qëndronin gjatë darkës. Kështu, "në 1679, më 6 qershor, fëmijët bojar patriarkalë u dërguan në fshatin Troitskoye-Golenichevo, fshati Vladykino, - ata u urdhëruan të merrnin 25 karroca fshatare në të parën, 20 në të dytën nga karroca dhe me udhërrëfyes dhe të shkonin në shtëpinë (patriarkale) me gjethe pylli dhe degë të prera nga të gjitha. në mënyrë që në çdo karrocë të kishte 200 fshesa dhe t'i sillni në Moskë në Kishën Katedrale të Qershorit në ditën e 8-të, në festën e Trinisë së Shenjtë, në mëngjes në orën e parë të ditës. 243 Këtu rojet e katedrales këputën gjethen dhe e ndanë nga kërcellet. Pikërisht të njëjtat përgatitje ishin duke u zhvilluar nga oborri mbretëror. "Fshesat" mbretërore të luleve dhe barishteve aromatike ishin të lidhura me leckë të kuqe dhe mëndafsh të kuq. Për ta bërë këtë, u urdhërua (për shembull, në 1693) "të blihej një çerek arshin tafta të kuqe, 8 arshina kordon mëndafshi, gjysmë kile mëndafshi të kuq për çadrën për festën e Ditës së Trinitetit për lidhjen e fshesave". Në fillim të meshës, mbreti do të bënte një dalje ceremoniale nga pallati. Veshjet mbretërore në këtë festë u dalluan për shkëlqim dhe pasuri të veçantë. Në varësi të kushteve të motit atë ditë, ishte ngrohtë ose ftohtë. Mbreti doli nga dhomat e tij me rroba mëndafshi të lehta dhe pëlhure. Rroba të tilla ishin: zipun - një xhaketë, të brendshme të shkurtra mbi këmishë, ferezi - një kaftan, një veshje e dytë përveç zipunit dhe ferezja - një fustan i jashtëm, si opashnja, i veshur në ferez. Të gjitha ishin prej materialesh të shtrenjta shumëngjyrëshe, me qëndisje ari dhe argjendi përgjatë dyshemesë dhe buzës, si dhe dekorime. Në kokën e mbretit ishte një kapak prej kadifeje me "mansheta të mëdha" - me pllaka ari me gurë. Në duart e tij është një staf i madh indian i bërë nga zezak me gurë. Me këto rroba sovrani eci drejt Dhomës së Artë. Këtu atij iu dha veshja mbretërore ose veshja e Thesarit të Madh, me të cilën vishej. Kjo veshje përfshinte: një kaftan - veshjen e dytë, përveç zipunit (u hoq ferezi dhe ferezei, u ndërrua zipuni), një gërshet - një rrip mbi kaftan, një shesh mbretëror - veshja e jashtme, më madhështore; një diademë u vendos në majë të ngarkesës - një gjerdan i gjerë në formën e një pelerine, të zbukuruar me ikona dhe bizhuteri (ikonat quheshin barma të shenjta), një kryq kraharor me një zinxhir ari, një kurorë dhe një staf mbretëror (kapelja dhe shkopi u lanë). E gjithë kjo shkëlqente me ar, argjend dhe gurë të shtrenjtë. Në katedrale, para darkës, mbreti hoqi veshjen dhe veshi një ndërrim të ri të rrobave mbretërore, me të cilat u kthye në pallat. Nga Dhoma e Artë, me të gjitha veshjet e tij mbretërore, mbreti shkoi në katedrale, i shoqëruar nga një grup i madh. Në përputhje me domethënien e festës dhe sipas veshjeve të sovranit, e gjithë retina ishte e veshur me fereza luksoze ari. Gjatë procesionit, brezi u nda në rreshta: njerëzit e gradave më të ulëta ecnin përpara, sipas vjetërsisë, dy ose tre veta me radhë, dhe djemtë, okolnichy, duma dhe njerëzit e afërt ndiqnin sovranin. Kapitenët, dhe nganjëherë djemtë e afërt, e mbështetën sovranin nga krahët, pasi pesha e veshjes së tij ishte e rëndësishme. Në retinë kishte një shërbëtor shtrati me gatim, domethënë me sende të ndryshme që kërkoheshin në dalje dhe që i mbanin shërbëtorët e shtratit, përkatësisht: një peshqir ose shami, një karrige me krevati ose jastëk mbi të cilin ulej sovrani, një shtrojë këmbësh, një lloj qilimi mbi të cilin sovrani rrinte dielli dhe mbrohej gjatë shërbimit. shiu dhe disa sende të tjera 244. Përpara, të paraprirë nga bojari aty pranë, stjuardët aty pranë mbanin një fshesë dhe një gjethe në tapet. Dalja mbretërore u njoftua nga një zile e veçantë, e cila u quajt ditë pushimi. Në fund të meshës, kur u këndua vargu i sakramentit, kleri dërgoi ungjillin për t'i rënë kambanës së madhe të Fjetjes për Mbrëmje. Pas liturgjisë, ata filluan të lexojnë orën e nëntë pa fillimin e zakonshëm, direkt nga Eja, le të adhurojmë. Në këtë kohë, mbreti hoqi veshjen e tij në kapelën e Shën Dhimitrit të Selanikut. Mbajtësit e çelësave hoqën imazhin e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë nga foltorja dhe vendosën një tjetër - Trininë Jetëdhënës. Pas orës së nëntë, patriarku shkoi me të gjithë autoritetet në mes të kishës, në vendin ku zakonisht vishte rrobat e tij dhe ai vetë filloi Mbrëmjen. Kur këndonin sticherën "për lavdi" ose "slavnik", kryemasterët i dhuronin sovranit një gjethe nga patriarku dhe, duke e përzier me gjethen e sovranit, barishte dhe lule të ndryshme, mbulonin me të vendin mbretëror dhe e spërkatnin me vodka gulaf (ujë trëndafili). Fleta e sovranit ishte e mbuluar me vendin e patriarkut dhe autoriteteve më të larta shpirtërore, dhe pjesa tjetër u shpërnda në të gjithë kishën. Mbi këtë fletë temjani, ndërsa patriarku lexonte lutjet, sovrani u gjunjëzua dhe, sipas shprehjes së asaj kohe, u shtri mbi gjethe. Shërbimi i kishës në këtë ditë u krye me solemnitet të veçantë. Të gjitha autoritetet më të larta shpirtërore në dispozicion shërbyen me patriarkun. Të gjitha veglat e kishës që përdoreshin në këtë festë ishin më të mirat. Të gjithë qirinjtë në të gjitha ikonat u ndezën në katedrale. "Për të gjithë shërbimin ata nxorën qefine dhe qefina të mëdha dhe enë ari, dhe për Wonderworkers qefina dhe qefine të bardha për arkivolet. Në meshën në Deesis, të gjithë ndezën qirinj dhe ikonat lokale u ndezën të gjitha, rrobat u vendosën në fron dhe në altar." Në ato raste kur sovrani vinte në katedrale, pas shërbimit "për hir të ardhjes së sovranit prej shumë vitesh", ata këndonin. Në fund të të gjithë shërbimit, sovrani dhe grupi i tij u kthyen në pallat dhe një nga stjuardët aty pranë mbajti një fshesë përpara sovranit. (Nga libri “Shërbimet festive në Moskën e Vjetër” të Gr. Georgievsky. Moskë, bot. 1897, fq. 98–104). 3. Për shenjat e pranisë së hirshme të Frymës së Shenjtë në zemrat tona Pasi në Efes, në pyetjen e Shën ap. Pali: "A e keni marrë Frymën e Shenjtë?" Disa dishepuj iu përgjigjën: "As nuk kemi dëgjuar nëse ka një Frymë të Shenjtë." Dhe nuk është për t'u habitur: këta ishin dishepujt e Gjon Pagëzorit, të cilët ndoshta nuk kishin dëgjuar për zbritjen e Frymës së Shenjtë në botë, e cila ndodhi në ditën e 50-të pas ringjalljes së Krishtit nga të vdekurit. Por çfarë do të thoshim nëse dikush do të na pyeste: "A e keni marrë Frymën e Shenjtë?" Nuk mund të themi se nuk kemi dëgjuar nëse Fryma e Shenjtë ekziston, sepse ne e dimë se Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt dhe u është dhënë me bollëk të gjithë besimtarëve që atëherë; edhe për veten tonë në prani të Shën Dhuratat e Tij të mbushura me hirin u komunikuan në pagëzim. Epo, a banon Fryma e Shenjtë në ne? Ndoshta shumë do ta kenë të vështirë t'i përgjigjen kësaj pyetjeje, jo vetëm sepse nuk e ndiejnë Frymën e Shenjtë brenda vetes, por edhe sepse nuk i njohin as shenjat e pranisë së Tij tek një person. Ndërkohë, është shumë e rëndësishme që ne të dimë dhe të dimë me siguri: nëse Fryma e Shenjtë banon në ne, sepse nëse Ai nuk është në ne, atëherë nuk kemi të drejtë të quhemi të krishterë. Prandaj, e konsideroj të dobishme dhe të nevojshme të shpjegoj shenjat kryesore me të cilat mund të gjykojmë nëse Fryma e Shenjtë banon në ne. Këto shenja, sipas mësimeve të Shën Palit, thelbi: “e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë” (Rom. 14:17); Ju lutemi kushtojini vëmendje atyre. Veprimi i parë i Frymës së Shenjtë, me të cilin mund të konkludohet për praninë e Tij në një person, është e vërteta, domethënë vërtetësia ose përpjekja e një personi për të vepruar gjithmonë me drejtësi në çdo gjë. Ai që ka Frymën e Shenjtë brenda vetes e tregon një të vërtetë të tillë si në lidhje me Zotin, ashtu edhe në lidhje me fqinjët e tij dhe në raport me veten e tij. Ai, në drejtësi, e do Zotin, si Bamirësin më të madh dhe Atin e dashur, me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt - e nderon Atë me nderimin më të thellë, si Krijuesin, Furnizuesin dhe Gjykatësin e tij, e dëgjon Atë me gjithë bindje dhe përpiqet të përmbushë saktësisht të gjitha urdhërimet e Tij. Në lidhje me fqinjët e tij, ai që ka Frymën e Shenjtë brenda vetes, tregon të vërtetën, jo vetëm duke mos bërë, por as duke mos uruar asgjë të keqe për ta, por duke i trajtuar gjithmonë me drejtësi, duke u përpjekur t'u japë të gjithëve që i takon: është i respektueshëm për ata që janë mbi të, i respekton të barabartët e tij, i përbuzur për ata që janë poshtë tij; është i bindur ndaj eprorëve, i vëmendshëm ndaj vartësve, miqësor me të huajt, i drejtë me fajtorët, i dhembshur me fatkeqin dhe miqësor me të gjithë. Ai që ka Frymën e Shenjtë vepron me vërtetësi të rreptë në raport me veten e tij: nuk e tepron pasurinë e tij dhe nuk krenohet, nuk bëhet arrogant ndaj të tjerëve; ai nuk kënaq pasionet dhe epshet e tij të paligjshme, por i frenon ato nëpërmjet abstenimit dhe lutjes së vazhdueshme për ndihmë plot hir; ai flet gjithmonë një të vërtetë absolute. Paqja bashkohet me një të vërtetë të tillë në një person të mbushur me Frymën e Shenjtë. Kjo është një botë e përsosur, e trefishtë: paqe me Zotin, fqinjët dhe me veten. Një i mbushur me Frymën e Shenjtë është në çdo mënyrë të mundshme i kujdesshëm ndaj gjithçkaje që mund të zemërojë Zotin dhe përpiqet të bëjë vetëm atë që i pëlqen Atij; digjet nga dashuria për Të dhe e ka gjithmonë para syve të saj; përpiqet të njohë dhe të bëjë vullnetin e Tij me saktësi të plotë, duke e ruajtur veten nga çdo mëkat: Ai që është i mbushur me Frymën e Shenjtë ka paqe me fqinjët e tij; sepse ai jo vetëm që nuk ka armiqësi ndaj askujt, por kujdeset edhe që ata të mos kenë armiqësi ndaj tij; nuk i acaron në asnjë mënyrë dhe me pajtueshmërinë e tij nuk i lë vend zemërimit të tyre; Ai i fal me dëshirë ata që e kanë ofenduar dhe nuk hakmerret kurrë ndaj tyre, madje duke u bërë mirë armiqve të tij për fyerjet e tyre, sipas urdhrit të Shpëtimtarit. Ai që është i mbushur me Frymën e Shenjtë ka paqe të thellë me veten e tij: ndërgjegjja e tij nuk e shqetëson për asnjë vepër të keqe, pasionet e mbrapshta nuk e shqetësojnë, zilia nuk e mundon dhe nëse mëkaton për ndonjë gjë, ai pendohet menjëherë para Zotit, duke u përpjekur të korrigjojë të keqen që ka bërë, beson fort në mirësinë e Zotit dhe shpirti i tij është i qetë në Shpëtimtarin. Së bashku me paqen, Fryma e Shenjtë derdh gëzim në zemrën e besimtarit - shpirtëror, i shenjtë. Ai që është i mbushur me Frymën e Shenjtë, gëzohet në Zotin, duke imagjinuar të gjitha përsosmëritë e Tij, të cilat përbëjnë bukuri të papërshkrueshme. Ai gëzohet për shpëtimin e tij, duke imagjinuar gjallërisht humnerën e mëkatit dhe mundimit nga e cila Zoti e çliroi me mëshirën e Tij të madhe. Së fundi, ai gëzohet, duke imagjinuar bekimet e mëdha që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë, të cilët ai shpreson të jetë trashëgimtar. Dhe gëzimi i tij është aq i madh sa nga bollëku i tij ai i thërret Perëndisë: "Çfarë kam unë në qiell? Dhe çfarë doje ti në tokë? Zemra ime dhe mishi im janë zhdukur, o Perëndi i zemrës sime, dhe pjesa ime, o Perëndi, përgjithmonë" (Ps. 72:25–26). Kjo është e vërteta, çfarë paqeje dhe çfarë gëzimi ka tek besimtarët e mbushur me Frymën e Shenjtë. Është mirë për ne nëse kemi në ne këtë depozitë të çmuar të Frymës së Shenjtë: atëherë mund të shpresojmë për jetën e përjetshme me Zotin; por mjerë ne nëse e kemi hequr Frymën e Shenjtë nga vetja: atëherë vdekja e përjetshme do të jetë fati ynë. Për të shmangur këtë fat të fundit fatkeq, le t'i lutemi me zell Frymës së Shenjtë: "Mbreti Qiellor, eja dhe bano në ne..." Dhe që Ai të vijë me të vërtetë dhe të banojë në ne, për këtë ne duhet të pendohemi sinqerisht për mëkatet tona dhe të ruhemi nga mëkatet. (Nga mësimet e Justinit, peshkopit të Tobolskut). 4. Për atë që duhet të bëjmë që Fryma e Shenjtë të vijë dhe të banojë në ne Nga prifti. Shkrimi e di se Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit. Do të na mjaftonte nëse Ai, pa zhurmë dhe gjuhë zjarri, por edhe fshehurazi, do të na prekte me një shkëndijë të hirit të Tij dhe me të do të prodhonte në zemrat tona atë ndriçim shpirtëror, atë dashuri të zjarrtë për Zotin dhe dëshirën e zjarrtë për çdo gjë të shenjtë që shoqëron praninë e Frymës së Perëndisë te njeriu. Por çfarë? A e shënoi Fryma e Shenjtë praninë e tij tek ne me veprimet e treguara të hirshme? Mjerisht, mendoj se është i rrallë ndër ne ai që do të guxojë të thotë me apostullin se ai "ka Frymën e Perëndisë brenda vetes", ne duhet të zgjerojmë dhe forcojmë lutjet tona për zbritjen e Frymës së Shenjtë në ne. Dhe në mënyrë që Ai, Mbreti Qiellor, të vijë dhe të banojë në ne, për këtë ne duhet të bëjmë të njëjtën gjë që njerëzit zakonisht bëjnë kur duan të presin një mysafir të nderuar, domethënë të pastrojnë tërësisht shtëpinë tonë, të veshin rrobat dhe bizhuteritë më të mira, të dalin të takojnë mysafirin e pritur dhe ta ftojnë me zell në shtëpinë tuaj. Kjo është ajo që ne duhet të bëjmë tani - vetëm jo sensualisht, por shpirtërisht. Dhe së pari, duke thirrur Frymën e Shenjtë, duhet të përgatisim në vetvete një banesë të përshtatshme për Të, dhe për këtë arsye duhet të pastrojmë plotësisht veten, sipas urdhrit të Apostullit, "nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit", domethënë nga të gjitha mëkatet, mishore dhe mendore (2 Kor. 7:1). Mëkatet tona janë aq të pakëndshme për Frymën e Shenjtë sa Ai jo vetëm që nuk mund t'i shohë ato, por edhe tërhiqet plotësisht nga ata njerëz që janë ndotur prej tyre. Profeti dëshmon për këtë kur thotë: “Mëkatet e tua të ndajnë nga Perëndia dhe mëkati për ty, Zoti e ka kthyer fytyrën nga ti” (Is. 59:2); Vetë Perëndia e deklaroi këtë kur tha për mëkatarët para zhytjes: “Shpirti im nuk do të banojë te këta njerëz, sepse janë mish” (Zan. 6:3). Pra, nëse duam që Fryma e Shenjtë të banojë në ne, atëherë, e përsëris, duhet të pastrojmë plotësisht veten nga mëkatet. Si ta bëni këtë? Për ta bërë këtë, tani duhet t'i rrëfejmë sinqerisht mëkatet tona përpara Perëndisë, duke thirrur si një tagrambledhës: "Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët" dhe të mbrohemi me kujdes prej tyre. Me një rrëfim të tillë ne do t'i hedhim mëkatet nga zemrat tona, si çdo mbeturinë nga kisha dhe do ta bëjmë veten një vendbanim të pastër për Frymën e Shenjtë: "nëse i rrëfejmë mëkatet tona, thotë apostulli, atëherë Perëndia më i mirë do të na falë për to dhe do të na pastrojë nga çdo paudhësi" (1 Gjonit 1:9). Por, për një pritje të denjë të Frymës së Shenjtë, nuk mjafton të pastrohet nga mëkatet, duhet stolisur edhe me virtyt, “duhet të veshë njeriun e ri, të krijuar nga Perëndia në drejtësi dhe në ngjashmërinë e së vërtetës, i përgatitur për të gjitha veprat e mira”. Kjo është e nevojshme jo vetëm që Shpirti i Shenjtë, i cili do çdo gjë të pastër dhe të mirë, të vijë më me dëshirë e të banojë në ne, por edhe që Ai të mos zemërohet dhe të tërhiqet prej nesh kur ne dalim para Tij me lecka të vjetra e mëkatare, ose të shfaqemi lakuriq, duke mos pasur rrobën e veprave të mira, që të mos na hidhet “në errësirën e jashtme”. Prandaj, unë do t'ju them me apostullin: "vishuni me mëshirën, mirësinë, përulësinë, butësinë, shpirtgjerësinë, etj. të të krishterëve, virtytet dhe mbi të gjitha vishni dashurinë, që është shuma e përsosmërisë" (Kol. 3:12-14). Duke qenë të stolisur në këtë mënyrë, ne duhet të shkojmë të takojmë Frymën e Shenjtë. Ne mund ta bëjmë këtë duke u përpjekur për qiellin në shpirt, duke u ngjitur në qiell me mendimet dhe dëshirat tona. Ne duhet ta bëjmë këtë nëse duam që Fryma e Shenjtë të vijë dhe të banojë në ne; sepse Ai zbret tek ne ndërsa ne ngjitemi tek Ai. Fjala e Zotit e dëshmon këtë kur thotë: “Afrojuni Perëndisë dhe ai do t'ju afrohet juve... Kërkoni gjërat që janë lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë – mbajeni mendjen tek gjërat lart dhe jo tek gjërat tokësore”. Prandaj, duke dashur të marrim Shpirtin Hyjnor në vetvete dhe duke pritur ardhjen e Tij të mbushur me hirin tek ne, duhet të lëmë mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote - të paktën, të mendojmë sa më pak për gjërat tokësore dhe pastaj vetëm për atë që është e nevojshme, në mënyrë që të përpiqemi për Zotin me dëshirën për komunikim të mbushur me hir me Të. Me një dëshirë të tillë hyjnore ne do të tërheqim Frymën e Shenjtë drejt vetes dhe ne vetë do t'i afrohemi Atij; dhe në të njëjtën kohë le të hapim hyrjen në zemrat tona për Të. Duke ardhur kështu në mbledhjen e Frymës së Shenjtë dhe duke u përgatitur për ta pranuar Atë, ne duhet t'i lutemi Atij me zell që Ai të denjonte të vinte dhe të banonte në ne. "Lypni dhe do t'ju jepet", thotë Shpëtimtari, "kushdo që kërkon merr" (Mateu 7:7-8). Si duhet t'i kërkojmë Atij që vërtet të vijë dhe të banojë në ne? Për ta bërë këtë, së pari, duhet ta thërrisni Atë me zell, jo vetëm me buzët tuaja, por edhe me zemrën tuaj, me një dëshirë të sinqertë për të pasur një komunikim të mbushur me hir me Të; së dyti, ne duhet të lutemi për dërgimin e Tij me besim të patundur që Perëndia Atë, për hir të meritave të Birit të Tij të Vetëmlindur, Zotit tonë Jezu Krisht, dhe nga dashuria e Tij për gjininë njerëzore, do të na dërgojë Shpirtin e Tij të Shenjtë; së treti, ne duhet të lutemi me shpresë të padyshimtë që Fryma e Shenjtë, si i mirë dhe i dashur për njerëzimin, do ta dëgjojë lutjen tonë ndaj tij - do të vijë dhe do të banojë në ne, "sepse shpresa nuk është e turpshme"; më në fund, në 4, ju duhet të thërrisni Frymën e Shenjtë. me dashuri të sinqertë për Birin e Perëndisë, Shpëtimtarin tonë; ne duhet ta thërrasim Atë me besim, shpresë dhe dashuri: besimi i hap Atij hyrjen në zemrat tona (Veprat e Apostujve 15:8), shpresa e fut në to (Heb.6:19; Hebr.7:19) dhe dashuria e pranon Atë dhe kështu e bashkon Atë me ne, saqë personi që e ka Atë bëhet "një frymë me Zotin" (1 Kor.6:17). (Nga mësimet e Justinit, peshkopit të Tobolskut). Në kishën udhëheqëse të pjesës së krishterë të Shën, trupat iu dorëzuan besimtarëve; dhe Shën gjaku u mësua drejtpërdrejt nga kupa. Shihni një artikull tjetër për të njëjtën gjë në faqet 557–561. Kushdo që të jesh, fatkeq, krahaso pikëllimin, vuajtjen tënde me vuajtjen e Krishtit dhe do të marrësh lehtësim. (Prot. G. D-ko). Shënim Për artikuj shtesë, shihni Pjesën 1, javë. Rrëshajëve. Ivan Zabelina: Jeta shtëpiake e carëve rusë, botimi i dytë, M. 1872, 368 dhe materialet 248 f. Jeta në shtëpi, 323–325 f. Ju mund të jeni të interesuar në: